Marcos 12

12.1 El término “entonces” liga lo dicho en esta parábola con lo acontecido en el capítulo anterior; así que la ilustración de los labradores malvados es el cuestionamiento del Señor. Ellos le preguntaron en qué autoridad hacía las obras, pero Él los cuestiona a ellos mediante esta parábola que son ellos quienes han sido rebeldes a la autoridad que los comisionó al cuidado de su viña, ellos desobedecieron al Señor, ¿con qué derecho preguntan los labradores rebeldes al Dueño de la viña sobre su autoridad? La viña era Israel (Is. 5:1-2). El vallado era la protección divina; el lagar, la esperanza de disfrutar la cosecha y procesar los frutos de parte del Dueño de la viña; la torre corresponde al almacén de prosperidad resultante; mientras que los labradores eran precisamente las autoridades judías que cuestionaban a Jesús: sacerdotes, escribas y ancianos (11:27).

— Roberto Tinoco

12.2-5 Hay un tiempo específico para recoger la cosecha; el Señor espera hasta ese momento. No puedes pasar la vida sin frutos. Los siervos enviados por el Dueño de la viña se refieren a los distintos profetas y siervos de Dios enviados a Israel con el reclamo legítimo de Dios. Era costumbre arrendar los campos a labradores mediante un porcentaje de renta o una cuota, el restante pertenecía a los labradores como su ganancia. Dios esperaba que las autoridades judías administraran el pueblo de Dios conforme los mandamientos de Dios y se conformaran con los generosos beneficios de su oficio; pero dichas autoridades se quedaron con todo el reino administrándolo para sí mismos y no según Dios.

— Roberto Tinoco

12.2-5 Hay un tiempo específico para recoger la cosecha; el Señor espera hasta ese momento. No puedes pasar la vida sin frutos. Los siervos enviados por el Dueño de la viña se refieren a los distintos profetas y siervos de Dios enviados a Israel con el reclamo legítimo de Dios. Era costumbre arrendar los campos a labradores mediante un porcentaje de renta o una cuota, el restante pertenecía a los labradores como su ganancia. Dios esperaba que las autoridades judías administraran el pueblo de Dios conforme los mandamientos de Dios y se conformaran con los generosos beneficios de su oficio; pero dichas autoridades se quedaron con todo el reino administrándolo para sí mismos y no según Dios.

— Roberto Tinoco

12.2-5 Hay un tiempo específico para recoger la cosecha; el Señor espera hasta ese momento. No puedes pasar la vida sin frutos. Los siervos enviados por el Dueño de la viña se refieren a los distintos profetas y siervos de Dios enviados a Israel con el reclamo legítimo de Dios. Era costumbre arrendar los campos a labradores mediante un porcentaje de renta o una cuota, el restante pertenecía a los labradores como su ganancia. Dios esperaba que las autoridades judías administraran el pueblo de Dios conforme los mandamientos de Dios y se conformaran con los generosos beneficios de su oficio; pero dichas autoridades se quedaron con todo el reino administrándolo para sí mismos y no según Dios.

— Roberto Tinoco

12.2-5 Hay un tiempo específico para recoger la cosecha; el Señor espera hasta ese momento. No puedes pasar la vida sin frutos. Los siervos enviados por el Dueño de la viña se refieren a los distintos profetas y siervos de Dios enviados a Israel con el reclamo legítimo de Dios. Era costumbre arrendar los campos a labradores mediante un porcentaje de renta o una cuota, el restante pertenecía a los labradores como su ganancia. Dios esperaba que las autoridades judías administraran el pueblo de Dios conforme los mandamientos de Dios y se conformaran con los generosos beneficios de su oficio; pero dichas autoridades se quedaron con todo el reino administrándolo para sí mismos y no según Dios.

— Roberto Tinoco

12.6-8 Después de enviar muchos profetas, Dios envió a su propio Hijo (Heb. 1:1-2). El Padre exige respeto al Hijo, quien no honra al Hijo, tampoco honra al Padre que le envió (Juan 5:23); pero las autoridades judías llevarían al Hijo a muerte fuera de la viña, esto es, de Jerusalén. Su propósito era seguir administrando la viña a su antojo.

— Roberto Tinoco

12.6-8 Después de enviar muchos profetas, Dios envió a su propio Hijo (Heb. 1:1-2). El Padre exige respeto al Hijo, quien no honra al Hijo, tampoco honra al Padre que le envió (Juan 5:23); pero las autoridades judías llevarían al Hijo a muerte fuera de la viña, esto es, de Jerusalén. Su propósito era seguir administrando la viña a su antojo.

— Roberto Tinoco

12.6-8 Después de enviar muchos profetas, Dios envió a su propio Hijo (Heb. 1:1-2). El Padre exige respeto al Hijo, quien no honra al Hijo, tampoco honra al Padre que le envió (Juan 5:23); pero las autoridades judías llevarían al Hijo a muerte fuera de la viña, esto es, de Jerusalén. Su propósito era seguir administrando la viña a su antojo.

— Roberto Tinoco

12.9 Las autoridades judías serían remplazadas por otros siervos, a saber, los apóstoles y ministerios de la iglesia (Mat. 8:11-12; 21:43; Hechos 13:46-48, Rom. 9:30-33).

— Roberto Tinoco

12.10-11 Los judíos religiosos conocían esas Escrituras de memoria, pero el Señor les dice que ni siquiera esa habían leído (sal. 118:22-23); esto muestra que se puede leer sin entendimiento cuando se lee sin sometimiento. Cristo es la Roca desechada; los judíos lo consideraron inapropiado para el edificio que estaban construyendo, esto se debe a que habían dejado los planos de Dios y comenzado a edificar según su propio parecer. Sin embargo, aunque crucificaron a Jesús, Él es el fundamento de la obra de Dios, a saber, la iglesia, el Israel de Dios (1 Cor. 3:10-11; Ef.2:20). Con todo, el Señor ha hecho esto y es maravilloso; el evangelio con todo y el rechazo inicial al Mesías, su muerte y su posterior exaltación como fundamento de toda la obra de Dios, es la obra de Dios. Ya estaba previsto por Dios (1 Pedro 1:20).

— Roberto Tinoco

12.10-11 Los judíos religiosos conocían esas Escrituras de memoria, pero el Señor les dice que ni siquiera esa habían leído (sal. 118:22-23); esto muestra que se puede leer sin entendimiento cuando se lee sin sometimiento. Cristo es la Roca desechada; los judíos lo consideraron inapropiado para el edificio que estaban construyendo, esto se debe a que habían dejado los planos de Dios y comenzado a edificar según su propio parecer. Sin embargo, aunque crucificaron a Jesús, Él es el fundamento de la obra de Dios, a saber, la iglesia, el Israel de Dios (1 Cor. 3:10-11; Ef.2:20). Con todo, el Señor ha hecho esto y es maravilloso; el evangelio con todo y el rechazo inicial al Mesías, su muerte y su posterior exaltación como fundamento de toda la obra de Dios, es la obra de Dios. Ya estaba previsto por Dios (1 Pedro 1:20).

— Roberto Tinoco

12.12 Las autoridades judías comprendieron la parábola, pero, por increíble que parezca, no fueron movidos a arrepentimiento, sino a acelerar el proceso de la crucifixión. Convencerse no es convertirse. Lo único que los detenía era el temor a la multitud. La gente se retira de Cristo cuando no lo tiene como su fundamento de vida.

— Roberto Tinoco

12.13 Las autoridades judías, a saber, los sacerdotes, los escribas y los ancianos de Israel, seleccionaron de entre ellos a algunos fariseos y herodianos para tratar de atrapar a Jesús en algún error. Los fariseos eran los religiosos radicales, considerados los más santos; mientras que los herodianos se componían de personas pertenecientes a un partido político religioso que apoyaba a Herodes Antipas, y este a su vez, a Roma. Los fariseos lanzarían el anzuelo, mientras que los Herodianos funcionarían como fiscales denunciándolo ante Herodes. Ese era el plan. ¿No es un absurdo tratar de sorprender en palabra a la Palabra hecha carne?

— Roberto Tinoco

12.14 La tentación era muy astuta, pues se componía de lisonja que contenía verdad: quien vive delante de Dios no tiene que cuidarse de los hombres. Quien siempre habla la verdad no necesita cuidar su testimonio. Y la verdad no se detiene en la apariencia. Pero si realmente pensaran esto del Maestro, ¿para qué lo lisonjeaban si a Él no le importaba la aprobación de los hombres? Las preguntas acerca de la legitimidad de los tributos intentaban enfrentarlo con Roma haciéndolo enemigo del César. Roma había conquistado a Israel, así que estaban obligados a pagar tributo como esclavos; suponían que el Maestro tenía ínfulas mesiánicas y que comenzaría a lanzar improperios contra Roma, ¡cuánto desconocían el carácter del Señor y sus propósitos!

— Roberto Tinoco

12.15-17 Cristo percibió la hipocresía de fariseos y herodianos; primeramente, por el hecho de que enemigos vinieran juntos a cuestionarle; y segundo, por la pregunta encaminada a confrontarlo con Roma. No te limites a escuchar las palabras de los hombres, escucha también lo que no dicen detrás de lo que sí dicen. Jesús pidió una moneda, ni siquiera sacó una de la tesorería de Judas, a fin de que nada lo ligara al César. ¡Se la pidió a quienes lo cuestionaban! Con esto mantuvo su ministerio al margen de las ambiciones terrenales. La respuesta fue contundente: ¿de quién es la imagen? ¡Denla a quien corresponda la imagen! Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Aquí cabe la enseñanza: ¿qué imagen llevas? ¿Terrenal o celestial? (1 Cor. 15:49). ¿A quién te pareces? Eso define a quién perteneces. Por eso Dios desea transformarnos a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29).

— Roberto Tinoco

12.15-17 Cristo percibió la hipocresía de fariseos y herodianos; primeramente, por el hecho de que enemigos vinieran juntos a cuestionarle; y segundo, por la pregunta encaminada a confrontarlo con Roma. No te limites a escuchar las palabras de los hombres, escucha también lo que no dicen detrás de lo que sí dicen. Jesús pidió una moneda, ni siquiera sacó una de la tesorería de Judas, a fin de que nada lo ligara al César. ¡Se la pidió a quienes lo cuestionaban! Con esto mantuvo su ministerio al margen de las ambiciones terrenales. La respuesta fue contundente: ¿de quién es la imagen? ¡Denla a quien corresponda la imagen! Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Aquí cabe la enseñanza: ¿qué imagen llevas? ¿Terrenal o celestial? (1 Cor. 15:49). ¿A quién te pareces? Eso define a quién perteneces. Por eso Dios desea transformarnos a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29).

— Roberto Tinoco

12.15-17 Cristo percibió la hipocresía de fariseos y herodianos; primeramente, por el hecho de que enemigos vinieran juntos a cuestionarle; y segundo, por la pregunta encaminada a confrontarlo con Roma. No te limites a escuchar las palabras de los hombres, escucha también lo que no dicen detrás de lo que sí dicen. Jesús pidió una moneda, ni siquiera sacó una de la tesorería de Judas, a fin de que nada lo ligara al César. ¡Se la pidió a quienes lo cuestionaban! Con esto mantuvo su ministerio al margen de las ambiciones terrenales. La respuesta fue contundente: ¿de quién es la imagen? ¡Denla a quien corresponda la imagen! Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Aquí cabe la enseñanza: ¿qué imagen llevas? ¿Terrenal o celestial? (1 Cor. 15:49). ¿A quién te pareces? Eso define a quién perteneces. Por eso Dios desea transformarnos a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29).

— Roberto Tinoco

12.18 Los saduceos eran una parte de las autoridades judías correspondientes a los intelectuales, de tendencia escéptica. No creían en espíritus, milagros, ángeles ni en la vida después de la muerte (Hch. 23:8).

— Roberto Tinoco

12.19-23 Se referían a la ley del levirato (Dt. 25:5) que obligaba a un hermano sobreviviente de un difunto casarse con la viuda para levantar descendencia al nombre de su hermano. Los saduceos se burlaban de la resurrección argumentando que en la misma los hermanos se pelearían por la mujer. Su mente era totalmente terrenal. Esto demuestra que, pensar en la vida después de la muerte, especialmente en la vida celestial, en términos terrenales es un absurdo. No te imagines el cielo con figuras de esta vida.

— Roberto Tinoco

12.19-23 Se referían a la ley del levirato (Dt. 25:5) que obligaba a un hermano sobreviviente de un difunto casarse con la viuda para levantar descendencia al nombre de su hermano. Los saduceos se burlaban de la resurrección argumentando que en la misma los hermanos se pelearían por la mujer. Su mente era totalmente terrenal. Esto demuestra que, pensar en la vida después de la muerte, especialmente en la vida celestial, en términos terrenales es un absurdo. No te imagines el cielo con figuras de esta vida.

— Roberto Tinoco

12.19-23 Se referían a la ley del levirato (Dt. 25:5) que obligaba a un hermano sobreviviente de un difunto casarse con la viuda para levantar descendencia al nombre de su hermano. Los saduceos se burlaban de la resurrección argumentando que en la misma los hermanos se pelearían por la mujer. Su mente era totalmente terrenal. Esto demuestra que, pensar en la vida después de la muerte, especialmente en la vida celestial, en términos terrenales es un absurdo. No te imagines el cielo con figuras de esta vida.

— Roberto Tinoco

12.19-23 Se referían a la ley del levirato (Dt. 25:5) que obligaba a un hermano sobreviviente de un difunto casarse con la viuda para levantar descendencia al nombre de su hermano. Los saduceos se burlaban de la resurrección argumentando que en la misma los hermanos se pelearían por la mujer. Su mente era totalmente terrenal. Esto demuestra que, pensar en la vida después de la muerte, especialmente en la vida celestial, en términos terrenales es un absurdo. No te imagines el cielo con figuras de esta vida.

— Roberto Tinoco

12.19-23 Se referían a la ley del levirato (Dt. 25:5) que obligaba a un hermano sobreviviente de un difunto casarse con la viuda para levantar descendencia al nombre de su hermano. Los saduceos se burlaban de la resurrección argumentando que en la misma los hermanos se pelearían por la mujer. Su mente era totalmente terrenal. Esto demuestra que, pensar en la vida después de la muerte, especialmente en la vida celestial, en términos terrenales es un absurdo. No te imagines el cielo con figuras de esta vida.

— Roberto Tinoco

12.24 Los saduceos eran doblemente ignorantes, lo cual los hacía doblemente extraviados. Desconocían las Escrituras y el poder de Dios; quien no conoce la Biblia, no tiene la menor idea de la voluntad de Dios ni de su plan futuro. Y quienes tienen límites respecto de la obra de Dios, tienen un dios falso. Son personas sin esperanza y destinadas a vivir terrenalmente.

— Roberto Tinoco

12.25-27 La explicación del Maestro es maravillosa: reveló que la naturaleza de la vida de resurrección no es terrenal, no se reproduce como esta vida; es asexual y tiene un cuerpo espiritual (1 Cor.15:35-40). Confirmó además la resurrección como real y tangible como la vida que hoy conocemos, aunque de naturaleza superior. Su argumento fue poderoso: Dios se presenta como un Dios de personas aparentemente muertas, pero lo hace en presente, es decir, están vivas, aunque en un plano superior al presente.

— Roberto Tinoco

12.25-27 La explicación del Maestro es maravillosa: reveló que la naturaleza de la vida de resurrección no es terrenal, no se reproduce como esta vida; es asexual y tiene un cuerpo espiritual (1 Cor.15:35-40). Confirmó además la resurrección como real y tangible como la vida que hoy conocemos, aunque de naturaleza superior. Su argumento fue poderoso: Dios se presenta como un Dios de personas aparentemente muertas, pero lo hace en presente, es decir, están vivas, aunque en un plano superior al presente.

— Roberto Tinoco

12.25-27 La explicación del Maestro es maravillosa: reveló que la naturaleza de la vida de resurrección no es terrenal, no se reproduce como esta vida; es asexual y tiene un cuerpo espiritual (1 Cor.15:35-40). Confirmó además la resurrección como real y tangible como la vida que hoy conocemos, aunque de naturaleza superior. Su argumento fue poderoso: Dios se presenta como un Dios de personas aparentemente muertas, pero lo hace en presente, es decir, están vivas, aunque en un plano superior al presente.

— Roberto Tinoco

12.28 Los escribas eran los encargados de transcribir las Escrituras a la vez que preservar los estudios relativos a las mismas que los diversos intérpretes habían hecho a lo largo de los siglos, incluyéndolos. Respecto a la pregunta, conviene considerar que los judíos tenían un conjunto de 613 mandamientos correspondientes a cada una de las letras de los 10 mandamientos que Dios le dio a Moisés; así que preguntar por el más grande de todos era una forma de levantar una polémica y discusión tal, que hiciera ver a Jesús como un hablador más que desconocía los “grandes conocimientos” que ellos, los escribas, tenían. Pensaban así al considerar a Jesús un carpintero que no pertenecía a ninguna escuela oficial teológica. De todo lo que sabes de Biblia, ¿qué es lo más importante para ti?

— Roberto Tinoco

12.29-30 La respuesta del Maestro fue el Shema, es decir, el encargo principal que Dios diera a los israelitas por medio de Moisés (Dt. 6:4-5). Siendo que los judíos piadosos recitaban estas palabras todas las mañanas y todas las tardes desde pequeños, no había lugar para discutir o negar su afirmación. Existimos para amar a Dios con todo, por todo y sobre todo. Amamos a Dios por lo que Él es, antes de amarlo por lo que hace.

— Roberto Tinoco

12.29-30 La respuesta del Maestro fue el Shema, es decir, el encargo principal que Dios diera a los israelitas por medio de Moisés (Dt. 6:4-5). Siendo que los judíos piadosos recitaban estas palabras todas las mañanas y todas las tardes desde pequeños, no había lugar para discutir o negar su afirmación. Existimos para amar a Dios con todo, por todo y sobre todo. Amamos a Dios por lo que Él es, antes de amarlo por lo que hace.

— Roberto Tinoco

12.31 El Maestro fue más allá en su respuesta, no sólo dio el primer mandamiento, sino también el segundo (Lev.19:18). Ambos se basan en el amor, así que vivir es amar, primero a Dios y como derivado, también al hombre. Ni el primero es sin el segundo y viceversa. La manera de cumplir la Ley es amando y quien cumple estos dos mandamientos, cumple todos los demás (esto fue un golpe de muerte a los 613 mandamientos de los judíos y sus derivados).

— Roberto Tinoco

12.32-34 El escriba reconoció que Jesús conocía la ley al punto de entresacar su verdadera esencia: amor interior en lugar de apariencia exterior, relación y no religión (Oseas 6:6). Dicho reconocimiento es sabiduría, por ello el Señor reconoció también que el escriba estaba cerca del reino. Sin embargo, estar cerca del reino no es estar dentro del reino (Juan 3:5).

— Roberto Tinoco

12.32-34 El escriba reconoció que Jesús conocía la ley al punto de entresacar su verdadera esencia: amor interior en lugar de apariencia exterior, relación y no religión (Oseas 6:6). Dicho reconocimiento es sabiduría, por ello el Señor reconoció también que el escriba estaba cerca del reino. Sin embargo, estar cerca del reino no es estar dentro del reino (Juan 3:5).

— Roberto Tinoco

12.32-34 El escriba reconoció que Jesús conocía la ley al punto de entresacar su verdadera esencia: amor interior en lugar de apariencia exterior, relación y no religión (Oseas 6:6). Dicho reconocimiento es sabiduría, por ello el Señor reconoció también que el escriba estaba cerca del reino. Sin embargo, estar cerca del reino no es estar dentro del reino (Juan 3:5).

— Roberto Tinoco

12.35 La enseñanza de Jesús en el templo, en esta ocasión, fue para presentarse a sí mismo como el Mesías. Por fin estaba abriendo la revelación de su identidad mesiánica. Con todo, lo hacía a partir de presentar al Cristo superior al rey David. Esto sacudía la estructura de la teología rabínica, la cual esperaba a un descendiente de David que viniera al estilo de David. Jesús les muestra que es Hijo de David, pero superior a David; su descendiente, pero también su Señor. Con ello, mostró su deidad.

— Roberto Tinoco

12.36 David cantó al Mesías como su Señor. Por la inspiración del Espíritu santo, el rey David dejó plasmada la revelación de la deidad de Cristo; así como su exaltación a la diestra del Padre. El Señor Padre le dijo al Señor Hijo que se sentara a su diestra en los cielos hasta que todas las cosas se humillaran ante Él. Absolutamente todas las cosas serán sometidas a Cristo. Estas palabras eran muy poderosas y controversial para ser escuchadas por los religiosos del tiempo de Jesús; quien rechaza al agua de vida se ahoga con el pan de vida.

— Roberto Tinoco

12.37 Para rematar su identidad mesiánica y divina; el Señor Jesús les hizo esta pregunta, la cual, en realidad no tenía sólo el propósito de enfatizar la verdad, sino de exhibirlos en la mentira (a los religiosos incrédulos). El pueblo oía de buena gana; los pies suelen seguir lo que los oídos escuchan. Pon atención a la Palabra de Dios.

— Roberto Tinoco

12.38 La enseñanza de Jesús en el final de su ministerio terrenal fue muy confrontativa. Amonestó al pueblo de guardarse de los escribas; es decir, a no seguirlos. Era una descalificación directa del ministerio religioso de su tiempo. Los escribas eran los dedicados a la Palabra de Dios, pero prefirieron dedicarse a vestirse a sí mismos que a cubrir al pueblo con sana doctrina. Sus ropas largas no eran por causa de la moda ni del buen vestir, tampoco del lujo, sino de la falsedad religiosa; es decir, se dejaban mangas largas y flecos en los mantos con porciones de las Escrituras a manera de exhibir cuán santos eran cargando las Escrituras. Amaban las salutaciones en las plazas, pues buscaban la fama personal por encima de transformar vidas con la Palabra de Dios. Estaban dedicados a su prestigio.

— Roberto Tinoco

12.39 Los escribas procuraban las primeras sillas en las sinagogas; esto es, el poder de las reuniones religiosas. Lo mismo en las cenas o reuniones sociales, siempre buscando su exaltación personal. El que desea ser primero es porque ha olvidado Quién es mayor.

— Roberto Tinoco

12.40 Los escribas aprovechaban su estatus religioso para saciar sus apetitos; usaban la fe para su beneficio. Habían perfeccionado el arte de la simulación pudiendo hacer largas oraciones sin estar orando verdaderamente a Dios. Esto atrae más condenación que el pecado moral en sí mismo; pues usa lo santo para pecar. Tu fe es para ser vista por Dios y tus buenas obras para ser recibidas por los hombres; cuando procuras que los hombres sean quienes vean tu fe y que tus buenas obras atraigan la mirada de Dios sin amar a los hombres, has extraviado tu corazón intentando engañar a los hombres y manipular a Dios.

— Roberto Tinoco

12.41 Jesús se puso a frente al ofrendero, por decirlo así. Con toda la intención de ver cuánto depositaba cada uno. Dios si se fija en la ofrenda y si pone interés en lo que cada uno deposita. Evidentemente también mira a quien nada deposita y es consciente de lo que alguno no da. Y si juzga al que da, ¿no habrá de juzgar aun más al que no da?

— Roberto Tinoco

12.42 La viuda pobre dio una cantidad equivalente hoy en día a centavos; sin embargo dio. Su obra fue elogiada por Dios, pues sin poder vino y sin tener dio. No existen excusas para abstenerse a presentarse ante Dios ni para no ofrendar.

— Roberto Tinoco

12.43-44 Dios considera la cantidad de la ofrenda no por lo que se da, sino por la cantidad con la que se queda el ofrendador. Por ello la viuda pobre dio más que los ricos y que todos los demás, porque se quedó sin nada para si misma. No sólo ofrendamos algo, sino que nos ofrendamos a nosotros mismos. Echar el sustento, en griego bios, es dar la vida, uno mismo.

— Roberto Tinoco

12.43-44 Dios considera la cantidad de la ofrenda no por lo que se da, sino por la cantidad con la que se queda el ofrendador. Por ello la viuda pobre dio más que los ricos y que todos los demás, porque se quedó sin nada para si misma. No sólo ofrendamos algo, sino que nos ofrendamos a nosotros mismos. Echar el sustento, en griego bios, es dar la vida, uno mismo.

— Roberto Tinoco