Oseas 14

14.1 ¿Puede existir una invitación más oportuna para Israel a la vez que explica el por qué de su condición? Volver a Dios es convertirse a Él; lo que también puede verse como levantarse de la caída. El pecado es una caída por cuanto degrada al pecador, lo hace descender en su nivel de ser.

— Roberto Tinoco

14.2 El arrepentimiento genuino es quebrantamiento cierto; la nación debía volver con palabras de súplica, humillados. Ligado con esto, no sólo rogaría le sea quitada la iniquidad, sino aceptar el bien. La conversión implica restitución; si sólo se pide perdón sin restituir el agravio, no se ha quitado la falta. ¿Pecaste? La sangre de Cristo es la ofrenda que te limpia, pero la restitución te restaura el camino de justicia. Por ejemplo, si el ladrón se arrepiente, Dios lo perdona; pero aun así debe devolver lo robado y aun añadirle más. Respecto a Israel, habiendo robado la gloria a Dios al darle culto a los ídolos, debía arrepentirse con ofrenda de labios. La iniquidad, hebreo Avon, implica más que el pecado, el pecado usando lo sagrado.

— Roberto Tinoco

14.3 Quitar la confianza de los hombres, de las armas de guerra y de sus ídolos, eran la demostración de que Dios era su Dios. El huérfano alcanzará misericordia, pues la generación de hijos llevados en cautiverio a Babilonia; así como los nacidos allá, recibirían misericordia, no así sus padres muertos en Jerusalén. No es la orfandad, sino la confianza en Dios lo que les hizo alcanzar dicha misericordia. No es tu dolor, sino tu fe lo que alcanza la promesa.

— Roberto Tinoco

14.4 Sanar su rebelión no significó que les hizo dejar de ser rebeldes como quien despierta un día y es sumiso; sino que habiendo castigado la rebelión de los judíos permitiendo la destrucción de su nación, los sobrevivientes volvieron a Dios. Entonces sólo habría gracia sobre ellos; y gracia pura, pues aun no estaban en su tierra ni habían ofrecido sacrificios como para ganarse el favor, por decirlo así. El juicio se había consumado y la ira terminado. Venía el tiempo de la restauración.

— Roberto Tinoco

14.5-6 El rocío es una bendición a la tierra, hace florecer los campos. Los lirios representan la gloria, Jesús dijo que ni aun Salomón se vistió con la gloria de los lirios que Dios viste; y el Líbano representa la estabilidad por ser un bosque de raíces. Así, Israel recibiría el favor de Dios para volver a florecer, tendría gloria y raíces. Como resultado, volvería su buena fama ante el mundo, perfumaría las naciones. Si estás en una buena relación con Dios es de esperarse que tengas estabilidad y buena reputación.

— Roberto Tinoco

14.5-6 El rocío es una bendición a la tierra, hace florecer los campos. Los lirios representan la gloria, Jesús dijo que ni aun Salomón se vistió con la gloria de los lirios que Dios viste; y el Líbano representa la estabilidad por ser un bosque de raíces. Así, Israel recibiría el favor de Dios para volver a florecer, tendría gloria y raíces. Como resultado, volvería su buena fama ante el mundo, perfumaría las naciones. Si estás en una buena relación con Dios es de esperarse que tengas estabilidad y buena reputación.

— Roberto Tinoco

14.7 La influencia de la nación judía, una vez que fuera restaurada, daría cobertura no sólo a sus ciudadanos, sino mediante su influencia a muchos en el mundo. Ser trigo y vid florecientes y fructíferas, puede ser una alusión a la productividad de la iglesia llamada a alimentar al mundo. Iglesia que surgió de entre los judíos, primeramente. El olor como vino del Líbano es el gozo del reino que alcanzó al mundo entero.

— Roberto Tinoco

14.8 La nación judía nunca más volvió a la idolatría después del cautiverio babilónico. Dios continuó su plan y siguió consiguiendo el fruto necesario para realizarlo de entre los judíos. El fruto judío fue producido por la vida de Dios en ellos, nada tenía que ver con la carne y menos con los ídolos. ¿Tus obras son fruto de Dios o de la carne? ¿Qué intereses están detrás de lo que haces?

— Roberto Tinoco

14.9 ¿Era necesario todo lo que la nación israelita vivió? No falta quien piense que fue demasiado; pero no somos muy sabios ni prudentes para entender la historia cabalmente; nos queda sólo decir que los caminos de Dios son rectos, todo lo que hace corresponde a la justicia y no hay maldad en sus acciones. Es motivado por el bien y respaldado por la rectitud; con todo, el rebelde tropieza no entendiendo la verdad y culpando a Dios de lo que sus propias acciones le han provocado. Los rebeldes tropiezan en los caminos de Dios, no duran, se escandalizan en su insensatez.

— Roberto Tinoco