Marcos 3

3.1 Otra vez entró, aunque no había sido bien recibido la primera vez, volvió. No es fácil que Dios te deje, pero no es imposible que se retire. Un hombre con la mano seca estaba en la sinagoga, la religión no tiene muchas obras aceptables en el reino de los cielos.

— Roberto Tinoco

3.2 Como bestias esperando caer sobre la presa, los religiosos de Israel buscaban el mal de Jesús. De todos los desatinos de la humanidad, ellos fueron los primeros, tenían al Mesías con ellos y no lo conocieron. Y su trampa era igualmente absurda: esperaban que hiciera el bien sanando en el día de reposo para acusarle. El malo llega a incapacitarse de ver el bien y el impío usa el bien para hacer mal.

— Roberto Tinoco

3.3 Demostrando la verdad se dirigió al hombre enfermo. Le orden levantarse antes de ser sanado, es necesario estar de pie, con la actitud correcta y positiva aunque el mal siga ahí. Y esto en medio de todos, no a escondidas. Que todos vean lo que hace Dios en nosotros, somos un mensaje que debe ser visto para ser escuchado.

— Roberto Tinoco

3.4 La pregunta del Maestro pone en dedo en la herida: ¿para qué son los mandamientos: para el bien o para el mal? ¿Y qué es prioritario: la vida o la ley? Los escribas y fariseos callaron, sabían la respuesta, pero aun así ignorarían la verdad para tener de qué acusarle. Al no responder, se hicieron “cómplices” de lo que ellos mismos denunciaban, pero no les importaba la justicia.

— Roberto Tinoco

3.5 Jesús manifestó enojo a los religiosos por su hipocresía, buscaban la muerte y no la vida, el mal por encima del bien; y tenían la ley de Dios como la excusa para su maldad. Sin embargo, aunque los miró con enojo, se entristeció por ellos. El Señor no los odiaba, quería salvarlos y con gran control emocional sentía tristeza, pero miró con enojo. Los corazones duros son producto de tener leyes en piedra, pero no en carne. Ordenó al hombre extender la mano, es muy común que el milagro se base en obedecer la Palabra de Dios. Si no hubiera obedecido habría seguido incapacitado de su mano. ¿Te has preguntado por qué te faltan obras? No estás obedeciendo toda la Palabra del Señor.

— Roberto Tinoco

3.6 Ver a los fariseos saliendo de la presencia del Señor es figura de su perdición. Se pusieron de acuerdo con sus opositores para destruir a Jesús; es la unidad de las tinieblas. Los herodianos eran más políticos que religiosos, judíos que apoyaban a Herodes; son la unión de la religión y la política contra Dios. Algunos acuerdan con el mal destruir en sus corazones todo vestigio de Cristo. Considera quiénes son tus socios y amigos; así conocerás a favor y en contra de quién estás.

— Roberto Tinoco

3.7 Jesús evitó a sus enemigos hasta que fue el tiempo de morir. De manera que la muerte de Cristo no es la de un mártir, sino una ofrenda a Dios presentada por el Hijo en su debido tiempo. Él estuvo en control de su vida y de su muerte. En su retiro al mar, buscaba evitar las multitudes, pero no fue posible. Aunque no buscó la fama, la fama lo buscó a Él. La luz no se puede esconder; comenzó a brillar y sigue atrayendo a millones hacia Él. Sin embargo, mira el privilegio de los discípulos, quienes siempre pudieron contar con su intimidad. Sé un discípulo del Maestro y no sólo un seguidor entre la multitud.

— Roberto Tinoco

3.8 Toda la tierra santa, como suele llamársele a la región donde Jesús manifestó su ministerio, lo siguió. Multitudes venían de Galilea, al norte; del centro y sur, judez; pero también de los alrededores más allá de la tierra prometida, Tiro y Sidón. Con el tiempo, el evangelio alcanzaría el mundo. Jamás nació para ser un pequeño movimiento, la iglesia no debe pensar en pequeño. La razón del crecimiento eran las grandes cosas que Jesús hacía. Ningún movimiento crece sólo por lo que se dice, se requiere el respaldo de lo que se hace. No limites tu éxito limitando tus acciones; no son los sueños, sino las obras lo que puede llevarte lejos.

— Roberto Tinoco

3.9 El mar era un escape al Maestro del asedio de las multitudes. Un ministerio creciente, grande, no comete ningún agravio al procurar tiempos de soledad. Notemos cómo el Señor delegaba a sus discípulos actividades menores como tenerle lista una barca, un principio en forma de semilla para la buena administración. La obra crece tanto como se delegue. El gentío oprime y si no se procuran retiros del líder principal, así como delegar sobre el equipo, el movimiento se asfixia.

— Roberto Tinoco

3.10 La necesidad personal puede destruir el mover general de la obra de Dios. Debido a las sanidades efectuadas, se corrió la voz del poder sanador del Maestro, lo que ocasionó que los enfermos de toda clase procuraran tocarlo. Esto era mucho más agobiante que los fans de los artistas, se trataba de desesperados que literalmente se arrojaban o los arrojaban sobre Jesús procurando tocarle. En consecuencia, estar entre la gente se volvió peligroso y los doce no eran suficientes para limitar a la multitud. Ante esto, el Maestro procuraba una salida de escape por medio de una barca cercana en la cual subirse y retirarse de la orilla cuando las multitudes parecían salirse de control. Si las personas te buscan que sea porque hay vida en ti para ellas. Si eres famoso, que sea por tus buenas obras. Nota que los que traían plagas caían sobre Jesús, pero no las plagas caían sobre Él. Jesús era inmune a la enfermedad por cuanto no había pecado en Él. Fue hasta que el pecado de todos nosotros fue puesto sobre Jesús que llevó nuestras enfermedades.

— Roberto Tinoco

3.11 Las tinieblas temen a la luz. Los espíritus inmundos adoraban (se postraban) ante Jesús y gritaban su identidad; pero esto no les daba salvación, pues ya están condenados a causa de su rebelión; con todo, le reconocían como Hijo de Dios de antes de su expulsión del cielo. No es tu credo, sino tu obediencia a Cristo por la fe lo que te salva. No todo el que le dice Señor tiene vida eterna, sino el que hace la voluntad del Padre. No tengas la fe de un demonio, si temes a Dios, pero sigues rebelde, ¿de qué te sirve?

— Roberto Tinoco

3.12 Jesús callaba a los demonios impidiéndoles la proclamación de su identidad. La alabanza del impío es abominación. Además, perjudicaba la extensión del evangelio provocando aun más euforia de las multitudes, así como la dureza de los religiosos, quienes al oír a los demonios adorarle, lo interpretarían como estar unidos o que Jesús viniera de parte de ellos.

— Roberto Tinoco

3.13 Jesús llamó a los doce desde las alturas. Por otros evangelistas sabemos que pasó la noche orando antes de elegir a sus apóstoles, se trataba del equipo más importante de todos los tiempos y lo eligió por la dirección del Espíritu Santo, aunque el texto dice que fue a los que Él quiso, de manera que era uno con el Espíritu. El llamado principalmente fue para venir a Jesús y estar con Él. Antes de hacer algo por Cristo debemos tener comunión con Cristo. El trabajo del evangelio surge del amor y no a la inversa. No pienses en el llamado a las multitudes sin tener primero el llamado a la comunión con Dios. Mira el siguiente versículo y la nota respectiva.

— Roberto Tinoco

3.14 El número doce es número de gobierno, los apóstoles representan el gobierno del reino de Dios. Fueron establecidos y no sólo convocados. El llamado requiere ser constituido en aquello para lo cual se ha sido llamado. Establecidos para estar con Cristo antes de establecidos para estar por Cristo. Primero estar con Cristo y como resultado enviarlos a predicar. Si inviertes el orden niegas el llamado. Muchos predicarán y harán efectivamente milagros en su Nombre y Él no les reconocerá (Mat. 7:22-23). El trabajo no remplaza la comunión; Dios envía amantes y no meramente trabajadores. Además, predicar a Cristo es muy diferente cuando lo amas que sólo de oídas o teórico; hay pasión y conocimiento por experiencia. El reino busca amantes antes que profesionales.

— Roberto Tinoco

3.15 Después de la comunión viene la proclamación (mira el versículo anterior). Y después de la proclamación, sigue la autoridad. La predicación alcanza la voluntad de los hombres, pero la sanidad y la liberación proporciona libertad para seguir a quien se ha rendido dicha voluntad. La predicación trae el reino a los hombres; mientras la sanidad y lberación lo demuestra. No serviría mucho hablar la verdad sin el poder de experimentar la verdad. La palabra autoridad también puede interpretarse como “magistrado sobrehumano”; es decir, el ministro del evangelio, más no todo ministro, sino específicamente el apóstol de Jesucristo, es una autoridad celestial, un magistrado sobrehumano con poder para establecer el reino de Dios sobre todo.

— Roberto Tinoco

3.16 El primero en la lista de los doce generalmente es Pedro. Figuró primero desde el principio no a la manera de una cabeza de la iglesia estilo papado, pues jamás vemos en las Escrituras que se le diera dicha investidura. Sin embargo, Pedro fue sobresaliente en su llamado. Simón es una caña frágil, representa el lado humano del apóstol, el hombre cuya naturaleza heredada de su padre Jonás es limitada y frágil. Jesús le llamó Pedro, que significa piedra. Es el lado espiritual del apóstol, el hombre fuerte y sólido a quien el Señor puede encomendarle el cuidado de la iglesia. Todos los cristianos tenemos un Simón y también un Pedro. Esta bi-identidad hace de nosotros criaturas débiles y poderosas a la vez. Mientras estemos en este mundo deberemos enfrentar dicha dualidad; Simón nos recuerda nuestra necesidad de dependencia, pero Pedro nuestra capacidad en Cristo.

— Roberto Tinoco

3.17 Jacobo hijo de Zebedeo se destacó por la fuerza de su carácter. Solía pedir el primer lugar y lo único que consiguió fue ser el primero de los mártires entre los doce. Practicamente no hizo nada por la obra del evangelio, pues murió apenas iniciando la iglesia. Juan su hermano, por su parte, fue el último en morir entre los doce. Fueron una especie de paréntesis de los doce, el primero y el último en morir como quienes estuvieran a derecha y a la izquierda del Maestro, tal como solicitaron. Se cumplió en ellos ser bautizados con el bautismo de muerte del Maestro. Ambos hermanos recibieron el apodo por parte del Maestro de Boanerges, que significa “hijos del trueno”. Eran impulsivos y egoístas de inicio, proponían que se les diera poder de hacer descender fuego del cielo sobre los que los rechazaban como si fueran seguidores de Zeus, más que de Cristo. Eran un trueno, un rugido escandaloso que originalmente buscaba sólo lo propio. Con todo, Juan llegó a ser el discípulo que más creció entre los doce, sus cartas finales muestran la grandeza de Cristo formada en Juan; por algo se le conoce como el discípulo amado. Mientras Pedro amaba a Jesús, parecía que Jesús amaba más a Juan. Si Dios pudo usar a alguien como los hijos del trueno, también hay esperanza para nosotros.

— Roberto Tinoco

3.18 Andrés era hermano de Pedro; de hecho, él trajo al apóstol Pedro a la iglesia, ¡vaya convertido que ganó! Se caracterizó por su capacidad para ser segundo, un extraordinario apoyo que gustaba traer piedras para el edificio de Dios. De carácter humilde nunca se le llama hijo de Jonás, sino sólo hermano de Pedro, como si no tuviera la misma naturaleza carnal de su padre y sí la dedicación y fortaleza de su hermano transformado. Trajo los cinco panes y los dos peces para la alimentación de la multitud, es un apóstol de la prosperidad y de la abundancia. Trajo a Jesús unos griegos que lo buscaban, prototipo de apóstol de los gentiles, a quienes finalmente iría en la madurez de su vida. Luego se menciona a Felipe, cuyo nombre griego se refiere a quienes cuidaban caballos. Solía tomar decisiones hasta que otros también se decidieran, por ejemplo, trajo a Natanael a Jesús y se volvió seguidor después de traerlo. También, los griegos que vinieron a Jesús vinieron primero a Felipe, quizá por su Nombre griego, pero éste los llevó a Andrés, necesitaba confirmación, además de ser el clásico hombre de protocolos. Felipe fue el que supuso imposible alimentar a la multitud, era un hombre de límites. También fue el mismo que le dijo a Jesús que le mostrara al Padre y esto les bastaría, mostrando con ello incredulidad y falta de conocimiento acerca de quién es Cristo. Enseguida menciona la Escritura a Bartolomé, quien también es conocido como Natanael. Este es hombre de mayor virtud entre los doce a quien Cristo llamó “un verdadero israelita en quien no hay engaño”. Desde el principio muestra su conocimiento de las Escrituras, con un poco de prejuicio por la tierra de Jesús, pero enseñable. Antes de que Pedro confesara que Jesús el Cristo, el Hijo del Dios Viviente, Natanael hizo una confesión semejante y la realizó en el primer día que conoció al Mesías. Luego tenemos a Mateo, el ex cobrador de impuestos odiado por la nación que llegó a ser el apóstol que escribió el evangelio del Rey. Para Jesús, Mateo fue la vida desperdiciada cobrando impuestos que llegó a ser un regalo de Dios a la iglesia y al mundo como apóstol y evangelista; todo, porque obedeció inmediatamente el «sígueme» del Señor. Enseguida se menciona al segundo Jacob, conocido como de Alfeo o el menor. No hay nada en la Biblia registrado acerca de él, es el micro discípulo, muy posiblemente hermano de Mateo, lo que haría de los discípulos varios grupos de hermanos (Simón y Andrés; Jacobo y Juan; y Mateo y Jacobo el menor); y también es muy posible que sea primo del Señor Jesús, lo que se deduce de los nombres de las mujeres ante la cruz y según una leyenda, es la razón por la que le llamaban el menor, por su parentesco con el Maestro. Enseguida se nombra a Tadeo, su apodo significa “niño de pecho” y “niño de corazón”. Siendo que en dos idiomas diferentes lo llaman con el mismo significado, podemos inferir que tenía un carácter tierno. Es un hombre diferente entre los doce, tierno a pesar de que se le nombra comúnmente, entre Judas Iscariote y Simón el Zelote. El incorrompible a pesar de las experiencias. Lo único que fue registrado de las palabras de Tadeo en la Biblia expresan su deseo de que Cristo sea conocido por el mundo entero. Su noble corazón era verdaderamente un apóstol. Luego vemos a Simón el Cananista, conocido también como el Zelote. Era lo que hoy llamaríamos un terrorista, pero aun así llamado por Jesús. Era ferviente y celoso, dispuesto a todo por una causa. ¡Vaya grupo que era el de los discípulos de Jesús!

— Roberto Tinoco

3.19 El personaje mas controvertido del círculo de los doce es sin lugar a dudas Judas Iscariote. Se le conoce como el que entregó al Maestro, el traidor. ¿Por qué lo hizo? Porque tenía su propia causa y quería obligar a Jesús a manifestarse como Señor dándoles el trono y reino prometido. Este Judas, junto con los demás mencionados en el versículo anterior, vinieron a casa con el Señor, muy posiblemente la casa de Simon Pedro. Un excelente tipo o figura de la iglesia, la Casa de Dios compuesta de discípulos llamados de toda clase de condición y lugares.

— Roberto Tinoco

3.20 La necesidad ajena les robaba la posibilidad de satisfacer la necesidad propia. Mucho éxito también puede convertirse en mucho afán. Las multitudes no les daban tiempo ni para comer. El ministerio de Jesús y de los doce fuer durante esos tres años sumamente agobiante y agotador.

— Roberto Tinoco

3.21 La familia de Jesús no creía en Él. Los suyos pensaban que se había vuelto loco, que estaba fuera de sí. Seguramente tenían miedo que provocara su propia muerte. El que hayan venido para prenderle significa que estaban dispuesto a llevárselo a la fuerza considerándolo demente. Para los judíos de aquel entonces, una persona loca se consideraba poseída de demonios; por tanto, los escribas al ver que la propia familia de Jesús lo consideraba de esta manera ocasionó que dijeran que echaba fuera demonios por el poder de Beelzebú. ¡Cuán grave es que la propia familia dude del llamado de un hijo de Dios!

— Roberto Tinoco

3.22 Por el versículo anterior sabemos de dónde sacaron esa idea los escribas. Al ver que los familiares de Jesús lo consideraban loco, supusieron que estaba poseído, costumbre común de la época. Además de que los demonios antes de ser callados y expulsados por el Señor, gritaban que Él era el Hijo de Dios, propiciando confusión con esto, como si hubiera relación entre ambis. Beelzebú significa “señor de las moscas”. Lo que comenzó como un insulto hacia el diablo se transformó en un nombre propio (para colmo le llamaban príncipe de los demonios, como si tuviera reino). Decir esto del Maestro era doblemente blasfemo, primero contra Jesús llamándolo mosca por ser, según ellos, usado por el diablo. Y segundo, blasfemia contra el Espíritu Santo, que era el Espíritu detrás de los milagros del Señor.

— Roberto Tinoco

3.23 El Señor confrontó a los escribas ante la irracionalidad de sus comentarios. Con ejemplos les hizo ver la incongruencia de sus pensamientos: sería un suicidio para cualquier reino atacarse a sí mismo. Nadie se expulsa a sí mismo.

— Roberto Tinoco

3.24 El propósito de todo reino es permanecer y extenderse, no destruirse. Por tanto, si echaba a los demonios por el poder de Beelzebú, sería una división para el supuesto reino que el enemigo quería levantar. Ten cuidado con tus comentarios, pues si hablas contra la iglesia, ¿a qué reino pertenecerás? ¡Ni los demonios se atacan entre ellos! No hagas una guerra civil en el reino de Dios, ¿por qué habrías de ser contado entre los hijos de las tinieblas?

— Roberto Tinoco

3.25 El comentario anterior es válido también para este versículo. Antes de que una familia pierda su linaje, primero pierde su unidad. Se hereda un nombre, no varios.

— Roberto Tinoco

3.26 Ni las tinieblas pueden existir divididas. La división es el suicidio de todo movimiento. Los escribas acusaron a Jesús no sólo de algo blasfemo, sino absurdo, ilógico. La necedad suele seguir a la envidia.

— Roberto Tinoco

3.27 La estrategia de Jesús, como cualquier conquistador, era la de inutilizar primero al enemigo, luego tomar sus bienes. Es decir, echaba a los demonios para salvar a los hombres.

— Roberto Tinoco

3.28 Muchos son los pecados de la humanidad, y todos ellos, por inmorales que sean, pueden alcanzar perdón si se arrepienten y piden perdón a Dios por medio de Jesucristo. En eso conquiste la esperanza del evangelio, no un perdón universal en automático, como algunos parecen confundirse. Además de los pecados se menciona también las blasfemias; las cuales pueden ser tanto insultos contra Dios como contra los que son de Dios. También esto puede ser perdonado por medio de Cristo; salvo la excepción del versículo siguiente.

— Roberto Tinoco

3.29 La blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, el pecado llamado de muerte. Consiste en atribuirle a satanás las obras del Espíritu Santo como diciendo que son la misma persona a sabiendas de que sólo de Dios podría venir esto. No es una acción insconciente, sino rebeldía directa. No tiene perdón por cuanto sólo el Espíritu Santo convence de pecado y sin Él no hay posibilidad de que una persona pueda arrepentirse. ¿Cómo se arrepentirán si lo han rechazado voluntariamente? Ser reo de juicio eterno implica que el resto de la vida en este mundo del tal, es sólo en espera de la condenación final en el juicio ante Dios. Los escribas no serían más los hombres de la palabra, sino que tendrían una vida sin más propósito que la perdición.

— Roberto Tinoco

3.30 Los escribas dijeron que el Espíritu Santo era un espíritu inmundo; ya que Jesús hizo todas sus obras en el Espíritu. En eso consistió su blasfemia y posterior condenación.

— Roberto Tinoco

3.31 Nuevamente, la familia de Jesús cometió el error de tratar de reconvenirle a irse con ellos. En los versículos anteriores vimos que lo consideraban demente, lo que propició el error de los escribas. Ya era gran mal quedarse fuera, ¿no deberían ser los primeros en estar dentro con Jesús? ¿O le llamaban a salir para poder prenderle y llevárselo sin la oposición de la gente? (3.21). No siempre los más cercanos son los mas íntimos.

— Roberto Tinoco

3.32 Esta escena presenta a las dos familias de Jesús y como Él, a las dos familias que todos los creyentes tenemos. Una es la familia de la carne y de la sangre; la otra es la familia de la fe. Cuando la familia terrenal intenta impedir la carrera de la fe, hay que definirse por la familia de la fe. La madre era María y sus hermanos serán descritos luego por nombre en 6.3. Procura que tu familia en la carne no esté fuera llamándote a salir, sino que esté dentro de la familia de la fe respaldándote.

— Roberto Tinoco

3.33 Varias veces Jesús tuvo que confrontar a su familia, incluyendo a María. Era difícil ser la familia del Mesías y dejarlo dirigirse hacia la cruz. ¿Están comprometido hasta el punto de poder confrontar a los tuyos si éstos se opusieren a la fe de Cristo?

— Roberto Tinoco

3.34 El parentesco de los hijos de Dios es superior al parentesco de la carne. Quien ha nacido de nuevo comprende esta verdad y la vive, aunque pudiera ser doloroso en momentos. Por estar sus familiares fuera queriendo llevárselo considerando que estaba fuera de sí, en lugar de estar dentro apoyando el llamado de Dios, estaban mutilándose momentáneamente del reino.

— Roberto Tinoco

3.35 El parentesco de los hijos de Dios con Cristo y entre sí, está basado en la obediencia a Dios. Si los suyos de momento no estaban haciendo la voluntad de Dios por estar fuera de la casa intentando llevárselo, no podían ser considerados ni hermanos ni hermanas ni madre (aun María es incluida). La frase de Jesús muestra que afuera estaban no sólo María y sus hermanos varones, sino también sus hermanas mujeres.

— Roberto Tinoco