Marcos 7

7.1 No todos los que se juntan a Jesús son de Jesús. En el Nombre de Dios se han hecho delitos atroces, sin que esto culpe a Dios, pues no es culpable el sol si alguno usa su luz para quemar hormigas.

— Roberto Tinoco

7.2 La actitud con la que alguno se acerca redunda en lo que ve y en lo que recibe. ¿No es ridículo que vinieran desde Jerusalén sólo para criticar las manos sucias de los discípulos? No vinieron miembros del templo, sino fariseos y escribas, es decir, principales, eruditos que supuestamente representaban la santidad de la religión. Evidentemente venían de Jerusalén enviados a espiar al Maestro. El que quiere hallar manchas, las encuentra. ¿A qué vas a la congregación? ¿Qué buscas? ¿Música, compañía, palabra, critica? ¿O buscas a Dios? Lo hallarás.

— Roberto Tinoco

7.2 La actitud con la que alguno se acerca redunda en lo que ve y en lo que recibe. ¿No es ridículo que vinieran desde Jerusalén sólo para criticar las manos sucias de los discípulos? No vinieron miembros del templo, sino fariseos y escribas, es decir, principales, eruditos que supuestamente representaban la santidad de la religión. Evidentemente venían de Jerusalén enviados a espiar al Maestro. El que quiere hallar manchas, las encuentra. ¿A qué vas a la congregación? ¿Qué buscas? ¿Música, compañía, palabra, critica? ¿O buscas a Dios? Lo hallarás.

— Roberto Tinoco

7.3 No confundas la tradición con la relación. Aferrarse a la tradición con frecuencia destruye la fe. Los hombres pueden tener buenas ideas, pero ninguna debe colocarse al lado de la Palabra de Dios. Los judíos tenían una tradición sanitaria que confundieron con un mandamiento sagrado. Los discípulos quebrantaron los usos y costumbres sanitarias de los ancianos, pero no los mandamientos de Dios; la religiosidad confunde ambas. La tradición deja hambrienta a la población.

— Roberto Tinoco

7.4 Guardar reglas sanitarias protege el cuerpo de enfermedades; más carece de poder sobre la limpieza del alma. Se lavan las manos con agua para comer, pero ha de lavarse el alma con la sangre de Cristo para vivir. Confundir ambas cosas es como intentar lavarse las manos con sangre y el alma con agua; simplemente no funciona. Todos, como vasos debemos ser lavados para contener a Dios; esto es una figura representada en el lavamiento de los utensilios materiales; sin embargo, debe mantenerse lo espiritual como sagrado y lo terrenal como temporal.

— Roberto Tinoco

7.5 Los fariseos es la religión tenida por santa y los escribas representan la religión erudita; ambas preguntan a Jesús por qué no andan sus discípulos de acuerdo a las tradiciones. Tienen los ojos tapados por las apariencias y los prejuicios habiendo hecho de sus leyes humanas mandamientos de Dios. Podemos enseñar trucos a un simio, pero esto no lo hace hombre. Se puede ser una persona decente, sin ser una persona cristiana. También, se puede ser una persona religiosa, sin ser una persona cristiana. Ambos tipos de personas son manos limpias con corazones sucios.

— Roberto Tinoco

7.6 Se habían estado resolviendo situaciones externas en los eventos anteriores, era el momento de atacar la raíz de los problemas: el interior. Lo importante de este punto es que el problema es interior. Honraban con los labios, pero tenían lejos el corazón. Es más grave lo que eres, que lo que aparentas. Si vas al médico con cáncer en los pulmones y te quiere sanar con pomadas, sabes que algo está mal. Eso hace la religión.

— Roberto Tinoco

7.7 Y más allá de lo que se es, se le añade la gravedad de enseñarlo como doctrinas, siendo sólo asuntos humanos. Esto destruye la honra a Dios. Siguiendo el ejemplo anterior, no sólo sigue con el cáncer en los pulmones, sino que recomienda la pomada a otros enfermos.

— Roberto Tinoco

7.8-9 No se puede tener el mandamiento de Dios y a la vez la tradición de hombre; uno invalida al otro y sólo uno de los dos ha de tomarse por sagrado para honrar a Dios o para honrar al hombre. Todo lo que consideres sagrado, es decir, que debe guardarse irremediablemente como mandamiento, pero que no está instituido por Dios en las Escrituras (Biblia) deshonra a Dios.

— Roberto Tinoco

7.8-9 No se puede tener el mandamiento de Dios y a la vez la tradición de hombre; uno invalida al otro y sólo uno de los dos ha de tomarse por sagrado para honrar a Dios o para honrar al hombre. Todo lo que consideres sagrado, es decir, que debe guardarse irremediablemente como mandamiento, pero que no está instituido por Dios en las Escrituras (Biblia) deshonra a Dios. 7.9 Los mandamientos originalmente fueron dados en tablas de piedra. Las piedras están fuera del hombre; Dios prometió que el Nuevo Pacto quitaría el corazón de piedra (fuera) y lo cambiaría por un corazón de carne (interior). De manera que volver a lo exterior invalidaba los mandamientos de Dios, rompía el Pacto. Es como un hombre al que le hicieron un transplante de corazón, que lo rechaza muriendo por ello.

— Roberto Tinoco

7.10 Moisés dijo lo que Dios le dijo; es el mandamiento de Dios, pero vino por medio de Moisés. Se refiere al quinto mandamiento del decálogo; en el cual, se especifica la honra a los padres para alargar la vida y la deshonra a los mismos para acortar la vida. La maldición atrae a la muerte. ¿Por qué la vida se alarga o acorta dependiendo de la honra y la deshonra respectivamente? Porque simbolizan la paternidad de Dios.

— Roberto Tinoco

7.11 La manera en la que los judíos religiosos y tradicionalistas invalidaban el mandamiento de honrar a sus padres era decir que lo hacían por el Señor y no por sus padres; no los amaban ni honraban de verdad. Ama a tus padres por ser tus padres, no porque tu religión te obligue a amarles. Una persona exterior invalida la honra en el momento en el que hace lo que hace porque tiene qué y no porque ame. Los religiosos judíos decían: “lo hago sólo por el Señor”. Invalidaban la honra y la Palabra de Dios, pues ¿qué honra es aquella que se hace sin amor y por obligación?

— Roberto Tinoco

7.12 Ama a tus padres sin obligación o no te será contado en el reino de Dios; lo que significa que tu vida no se ampliará.

— Roberto Tinoco

7.13 Lo aparente invalida lo genuino; y lo que se hace por un mandamiento exterior sin vida interior contradice la palabra de Dios. Los religiosos reglamentan sus costumbres como santificándolas; esto va en contra de la palabra de Dios, nuestra única regla de fe y conducta.

— Roberto Tinoco

7.14 Jesús los llamó hacia sí; sólo así es posible oír y entender su Palabra. La relación trae revelación. Si no comprendes te encuentras lejos del Maestro.

— Roberto Tinoco

7.15 Lo que entra al cuerpo no contamina al hombre, pues el hombre no es tanto el cuerpo como el alma. Pero lo que sale del corazón humano tiene el poder de contaminarle, ya que el corazón humano puede convertirse en una fábrica del mal. Tu mayor problema está dentro de ti. Lo que sale de ti dice lo que eres, a la vez que te define aun más en dicha esencia. ¿Por qué? Porqué el corazón se esfuerza para decir o hacer lo que dice o lo que hace; de manera que se va transformando poco a poco en ello. Si hablas con envidia, por ejemplo, envidias más; si actúas con odio, odiarás más. Cuidado con el error de “hablar para desahogarse”, pues en lugar de sacar del corazón lo malo, te vuelves más malo. Si quieres desahogarte, entonces habla con arrepentimiento.

— Roberto Tinoco

7.16 Todos escuchan algo, pero no todos tienen, por decisión propia, oídos para oír al Señor. Sólo le escuchan quienes le creen. La fe es como una frecuencia que sintoniza al hombre con la Palabra de Dios. Quien puede oír, ha de oír; lo que implica que alguno teniendo capacidad de escuchar podría perder tal capacidad si decide no oír.

— Roberto Tinoco

7.17 A estas alturas, los discípulos deberían tener un mayor entendimiento, lo que significa que no estaban teniendo mucha más disposición a oír que el resto de la multitud. Es de esperarse que el hombre de Dios esté mucho más adelantado que el pueblo que la multitud. No entendían la diferencia entre el hombre exterior y el hombre interior.

— Roberto Tinoco

7.18 Tienes libertad de preguntarle al Maestro y Él te responderá; lo que no significa que no te reprenderá si tu desarrollo es negligente. Jesús tuvo que ser mas directo en la diferencia entre el hombre exterior, que es el cuerpo, y el hombre interior o espiritual.

— Roberto Tinoco

7.19 Lo que come el cuerpo no alcanza el ser interior del hombre; en este sentido todos los alimentos son limpios; es decir, no tienen el poder de contaminar el hombre interior. Comemos sabiamente para la vida del cuerpo, pero no para la vida espiritual.

— Roberto Tinoco

7.20 Tu corazón se esfuerza en lo que dice o hace; en su esfuerzo, te transforma en eso mismo afianzando lo limpio o lo inmundo, según sea el caso. Ninguno diga, por ejemplo, “se le salió una mala palabra”, pues en realidad no es que se haya salido, sino que está dentro de él y por eso la ha hablado. Era inmundo antes de decirla y es más inmundo después de haberla hablado. O eres formado por el espíritu o deformado por la carne.

— Roberto Tinoco

7.20 Tu corazón se esfuerza en lo que dice o hace; en su esfuerzo, te transforma en eso mismo afianzando lo limpio o lo inmundo, según sea el caso. Ninguno diga, por ejemplo, “se le salió una mala palabra”, pues en realidad no es que se haya salido, sino que está dentro de él y por eso la ha hablado. Era inmundo antes de decirla y es más inmundo después de haberla hablado. O eres formado por el espíritu o deformado por la carne.

— Roberto Tinoco

7.21-22 El mal que más te amenaza no viene de fuera ni de parte de otros; sino dentro tuyo y de ti mismo (aunque es la carne en realidad y no tu). Cuídate de ti mismo, sólo tu podrías destruirte. Tu corazón humanamente hablando es una máquina del mal que podría llevarte a pecar en cualquier clase de pecado.

— Roberto Tinoco

7.21-22 El mal que más te amenaza no viene de fuera ni de parte de otros; sino dentro tuyo y de ti mismo (aunque es la carne en realidad y no tu). Cuídate de ti mismo, sólo tu podrías destruirte. Tu corazón humanamente hablando es una máquina del mal que podría llevarte a pecar en cualquier clase de pecado.

— Roberto Tinoco

7.23 El corazón humano no rendido a Cristo es una fábrica de maldad. Pero más allá del daño que ocasiona hacia fuera, está el daño que se hace a sí mismo. Es como una enfermedad autoinmune que destruye la vida del propio organismo que debería proteger.

— Roberto Tinoco

7.24 A causa de que los judíos se hacían inmundos a sí mismos prefiriendo tradiciones de ellos a la Palabra de Dios y por cuanto vivían exteriormente, sólo en apariencia, pero sin vida interior, es que salió de Judea para ir a tierra de gentiles. Con esto prefigura lo que mas tarde sería manifestado como el misterio de Cristo: que judíos y gentiles sin distingo son miembros del mismo cuerpo, y que no es judío el que lo es exteriormente en la carne, sino interiormente en el espíritu. Entró en una casa, como descansando de las multitudes y en especial de los acusadores religiosos; pero también, como dando oportunidad a los gentiles.

— Roberto Tinoco

7.25 La mujer sirofenicia es primicias de los gentiles; su fe se anticipó a los tiempos. Su hija estaba poseída y para ayudarla, la mujer se humilló ante el Señor adorándole. ¿Qué haces cuando tienes problemas: te quejas o adoras? Ella vino a postrarse después de oír del Señor; la adoración sigue a la predicación. Cuando necesites las manos de Jesús, procura primero sus pies.

— Roberto Tinoco

7.26 Como gentil, la mujer estaba ajena a los pactos y promesas de Dios (Ef. 2:12); pero su búsqueda de Cristo por la liberación de su hija representó muy bien la libertad que llegaría a los gentiles cuando el misterio de Cristo fuera manifestado (Ef. 3:4-6). Si ella pudo anticiparte dispensacionalmente, cualquiera puede acercarse por medio de Cristo a Dios buscando misericordia. Nada impide tu libertad.

— Roberto Tinoco

7.27 Hasta ese momento, los israelitas eran considerados, por ellos mismos, como los hijos de Dios; siendo los gentiles a sus ojos, como perros ajenos a su bendición. Pero Jesús suaviza el dicho hebreo llamándoles perrillos. Israel recibió la oportunidad de saciarse primero, pero no sólo desperdiciaron migajas, sino el pan de vida completo, pues crucificaron a Cristo. El pan de los hijos es Cristo y refiere a la libertad de los hijos de Dios disfrutando al Señor.

— Roberto Tinoco

7.28 La mujer era tanto humilde como sabia; pues decidió tomar el papel de un perrillo a la vez que entender la parábola con discernimiento espiritual. Su fe era tal, que le bastaba lo que los malcriados hijos menospreciaran. Llamó a Jesús Señor, esto lo hizo por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). Invocó al Señor.

— Roberto Tinoco

7.29 La Palabra de fe de la mujer liberó a su hija; fue un milagro efectuado por quien ni siquiera tenía derecho al Pacto de Dios; tal es el poder de la fe en Jesús. Los demonios no pueden habitar a quienes son de la fe. Por otro lado, vemos que un demonio es lo mismo que un espíritu inmundo (compara con 7:25).

— Roberto Tinoco

7.30 La mujer comprobó lo que el Señor le había dicho; no porque buscara comprobarlo, sino sólo como mención de la fidelidad de Cristo. La hija estaba acostada en cama descansando; hay paz en los hijos de quienes son de la fe. ¿Tienes fe para hacer libres a tus hijos? Sabemos en qué hogar ha llegado la salvación no sólo por lo que hallamos (hijos en paz), sino por lo que no hallamos también (demonios).

— Roberto Tinoco

7.31 La región de Decápolis define diez ciudades griegas, es decir, tierra gentil. Jesús se adentró aun más en la tierra de gentiles, si aun no llegaba el tiempo de revelar el misterio de Cristo y dar oportunidad a los gentiles, ¿qué estaba haciendo allá? Dos cosas: por un lado buscaba a las ovejas perdidas de la casa de Israel, los dispersos fuera de Judea; y por otro lado, era necesario hallas a las primicias de entre los gentiles, ya que antes de una gran manifestación, existen señales y primicias de la misma.

— Roberto Tinoco

7.32 Un hombre sordo y mudo, pero además incrédulo, ya que fue traído, no vino por sí mismo; y otros rogaron por él, pero no vemos que él lo hiciera personalmente. La incredulidad es semejante a no oír ni hablar la Palabra de Dios. Rogaron a Jesús que le impusiera las manos, sabían que el toque del Señor trae sanidad. Busca el toque de Dios, es vida. La iglesia debe procurar orar por los enfermos imponiendo las manos sobre ellos.

— Roberto Tinoco

7.33 Lo tocó y también le trasmitió su naturaleza. Para ser completamente sanos sanos, necesitamos ambas cosas. Algunos reciben el toque del Señor y pueden oír y entender su Palabra; pero otros van más allá al ser además participantes de su naturaleza divina, lo que les desata por completo. Procura ambas cosas.

— Roberto Tinoco

7.34 La fe que opera milagros tiene los ojos en el cielo, mientras las manos están en la necesidad. Hace obras aquí pidiendo el poder de Dios. Cuando intercedas gime, siente, involúcrate. El Señor habló en arameo, no porque fuese una especie de conjuro, sino porque su idioma era el arameo. Jesús no pidió que le abrieran los oídos y la boca, sino que declaró que eran abiertos. La intercesión poderosa siente gimiendo y luego decreta creyendo; y no solo ruega sufriendo y pidiendo anhelando recibir.

— Roberto Tinoco

7.34 La fe que opera milagros tiene los ojos en el cielo, mientras las manos están en la necesidad. Hace obras aquí pidiendo el poder de Dios. Cuando intercedas gime, siente, involúcrate. El Señor habló en arameo, no porque fuese una especie de conjuro, sino porque su idioma era el arameo. Jesús no pidió que le abrieran los oídos y la boca, sino que declaró que eran abiertos. La intercesión poderosa siente gimiendo y luego decreta creyendo; y no solo ruega sufriendo y pidiendo anhelando recibir.

— Roberto Tinoco

7.34 La fe que opera milagros tiene los ojos en el cielo, mientras las manos están en la necesidad. Hace obras aquí pidiendo el poder de Dios. Cuando intercedas gime, siente, involúcrate. El Señor habló en arameo, no porque fuese una especie de conjuro, sino porque su idioma era el arameo. Jesús no pidió que le abrieran los oídos y la boca, sino que declaró que eran abiertos. La intercesión poderosa siente gimiendo y luego decreta creyendo; y no solo ruega sufriendo y pidiendo anhelando recibir.

— Roberto Tinoco

7.34 La fe que opera milagros tiene los ojos en el cielo, mientras las manos están en la necesidad. Hace obras aquí pidiendo el poder de Dios. Cuando intercedas gime, siente, involúcrate. El Señor habló en arameo, no porque fuese una especie de conjuro, sino porque su idioma era el arameo. Jesús no pidió que le abrieran los oídos y la boca, sino que declaró que eran abiertos. La intercesión poderosa siente gimiendo y luego decreta creyendo; y no solo ruega sufriendo y pidiendo anhelando recibir.

— Roberto Tinoco

7.35 Al momento, es decir, inmediatamente. No sólo veas los milagros como viniendo en camino, sino como presentes que ya llegaron. Por un lado, el toque de Jesús abre; y por otro lado, su naturaleza desata. Algunos están abiertos al evangelio, pero aun se encuentran atados. Además del toque del Señor, recibe su naturaleza mediante la fe en sus promesas y su comunión (2 Pedro 1:3-4). Si Dios te desata hablarás bien; los que maldicen siguen atados.

— Roberto Tinoco

7.36 El Señor no deseaba que la fama excesiva estorbara la predicación del evangelio; pues la gente se enfocaba más en lo espectacular de las señales para solución de problemas temporales, que en la Palabra de Dios para vida eterna. Pero la gente no entendía el propósito del Señor, así que seguían divulgando sus obras. El entusiasmo sin razonamiento puede llegar a estorbar el propósito de Dios; mantén el equilibrio. No le ayudes a Dios, obedece.

— Roberto Tinoco

7.37 La gente se maravillaba diciendo que el Señor había hecho todo bien, se referían a que estaba cumpliendo deliberadamente todo lo que las Escrituras decían de Él como Mesías. El Señor manifestó una vida humana y ministerio perfectos. Que puedan definirte por lo bueno que haces con lo demás y no por lo bueno que haces para ti.

— Roberto Tinoco