Lucas 12

12.1 El ministerio de Jesús tuvo un éxito sin precedentes. Jamás hombre alguno, sin apoyo militar, pudo juntar semejantes multitudes. Millares venían a escucharle, lo que implica que tenía repetidores a cierta distancia para ser eco a las palabras del Maestro. Sin medio electrónicos alcanzó decenas de miles y sin redes sociales llegó al mundo entero. La gente se atropellaba intentando llegar más cerca del Rabí que hacía milagros. Sabían que entre más cerca, mayor era la posibilidad no solo de ver maravillas, sino de experimentarlas. La vida cristiana es semejante: los cercanos de Jesús experimentan en mayor grado su bendición. El mensaje en esta ocasión fue como bisturí de cirujano. Hablaba para cortar la relación de los discípulos y oyentes con los religiosos de su tiempo, representados por los fariseos. No quería que se transformaran en hipócritas, término procedente del griego para referirse a los actores. Seguir a Jesús no es un asunto de actuar como cristiano, sino de serlo de corazón. La religiosidad es externa, aparenta fe sin confiar en Dios y finge ser santo sin seguirle. Es el intento de ganarse la opinión de los hombres únicamente aparentando, sin esencia ni profundidad; y lo que es peor, sin Dios. La levadura usada en la elaboración del pan de aquel tiempo, se conseguía dejando corromperse un poco de masa; luego, dicha masa corrompida era introducida en masa nueva para leudarlo todo. Los fariseos tenían la levadura de la hipocresía; su enseñanza era corruptora produciendo personas que aparentaban piedad, pero que realmente no vivían conforme a la piedad. Era una enseñanza que hacía falsos creyentes. Toda enseñanza que no lleva a la realidad, carente de integridad y de consagración es semejante a la levadura de los fariseos.

— Roberto Tinoco

12.2 La demanda del Maestro evita la vergüenza de ser finalmente descubierto en la hipocresía de una fe fingida. La doble vida no puede llevarse para siempre, tarde o temprano el tal es exhibido y sus obras llegan a saberse. No hay hombre que haga el bien y nunca peque, pero de eso a desarrollar una doble vida hay gran diferencia. Los fariseos enseñaban a ser aparentes, externos y falsos. Prácticamente desarrollaban actores de la religión; les enseñaban cómo tener dos vidas, pero ninguna genuina. Jesús los confrontaba con la realidad, a ser genuinos y sinceros. No cínicos, sino convertidos verdaderamente.

— Roberto Tinoco

12.3 El Señor Jesús se refiere a la conducta licenciosa. Los fariseos enseñaban a fingir conservando en secreto lo malo, mientras públicamente parecían santos; pero el Maestro como luz, les advierte a los oyentes que lo que no se vee ni se escucha en público, finalmente será conocido, incluso proclamado, desde las azoteas, es decir, se transformará en un escándalo. La doble vida es como la presión del vapor, finalmente explotará causando un daño mucho mayor. La solución no es el cinismo de hacer el mal sin esconderlo; sino dejar de hacer el mal verdaderamente. Vivir para Dios conforme las enseñanzas de Jesús.

— Roberto Tinoco

12.4-5 La razón por la que una persona aparenta delante de los hombres (lee el contexto) es por miedo. Los fariseos temían perder sus privilegios y estilo de vida; todo religioso que finge ser lo que no es, lo hace por conservar cierto estatus, tanto social como económico, sin contar el poder político derivado de su puesto. Por tanto, el Maestro redirecciona su temor, de los hombres hacia Dios. No teman a los que pueden dañar físicamente, ese daño es temporal. Deben temer a Dios, lo que Él hace, no sólo afecta la vida temporal, sino que tiene repercusiones eternas. El temor de Dios es la solución contra la levadura de los fariseos; mientras que la hipocresía religiosa lleva a la condenación del infierno. Teman a Dios.

— Roberto Tinoco

12.4-5 La razón por la que una persona aparenta delante de los hombres (lee el contexto) es por miedo. Los fariseos temían perder sus privilegios y estilo de vida; todo religioso que finge ser lo que no es, lo hace por conservar cierto estatus, tanto social como económico, sin contar el poder político derivado de su puesto. Por tanto, el Maestro redirecciona su temor, de los hombres hacia Dios. No teman a los que pueden dañar físicamente, ese daño es temporal. Deben temer a Dios, lo que Él hace, no sólo afecta la vida temporal, sino que tiene repercusiones eternas. El temor de Dios es la solución contra la levadura de los fariseos; mientras que la hipocresía religiosa lleva a la condenación del infierno. Teman a Dios.

— Roberto Tinoco

12.6 Dios es digno de confianza; fingir delante de los hombres no tiene sentido, porque los hombres no somos dignos de confianza, ya que fallamos hasta sin quererlo. Además, eres valioso ante Dios, de modo que puedes confiar en Él. La levadura de los fariseos, la hipocresía, finge ante los hombres por el beneficio de los hombres; pero la fe genuina que teme a Dios sólo se cuida de Dios, por lo que su beneficio viene de Dios. Él no desampara. Los pajarillos son animalitos pequeños, lo más barato de las ofrendas; y, sin embargo, Dios los aceptaba como santos teniéndolos en alta estima; ¿comprendes? ¡Cuánto más valioso le resultas tú que los pajarillos! Tu vida es ofrenda viva de olor grato delante de Dios, Él tiene cuidado personalmente de ti, no tienes que fingir la fe, sé genuino. Eres acepto a Dios en Cristo; tú vales más que muchos pajarillos.

— Roberto Tinoco

12.7 Los detalles más pequeños de tu ser están en el inventario del cielo. Dios tiene cuidado de cada asunto de tu vida. Tus cabellos están contados, ¿sabes lo que esto significa? Si pierdes un cabello, ante Dios no solo perdiste un cabello, sino el cabello número trece mil quinientos ochenta y cinco, por ejemplo. Los tiene contados, inventariados. Todo tú y todo lo que se relaciona contigo está en su agenda y dentro de su propósito. ¿No es esto maravilloso? ¡No temas! Ni a los hombres para fingir ante ellos; ni ante las circunstancias para ser inseguro; ni ante cosa o criatura alguna para estar intranquilo. Teme sólo a Dios para que no temas a nada más. Eres muy valioso a sus ojos y Dios cuida su tesoro.

— Roberto Tinoco

12.8 Desde el principio, los creyentes comenzaron a invocar el Nombre del Señor y fueron conocidos como aquellos que le confesaban ante todos (Génesis 4.26). Confesar a Dios traduce el griego homologar; se refiere a equiparar el logos, hablar de Cristo con verdad acerca de Él delante de los hombres. Este hecho es imprescindible para la salvación (Romanos 10:9-10); ya que al hacerlo, también el Señor Jesús, el Logos, le tendrá por justo en los cielos delante de los ángeles de Dios, esto es, delante de Dios para salvación. Lo mejor que puedes hacer por ti es hablar a los demás de Jesús.

— Roberto Tinoco

12.9 Así como se obtiene reconocimiento para salvación delante de Dios por confesar a Jesucristo; así también se recibe condenación por negarlo. El cielo no conocerá jamás a quienes se nieguen a conocer al Hijo de Dios. Ser ignorado por Dios es el peor de los males; es no tener el nombre en el Libro de la Vida, la más completa de las soledades eternas.

— Roberto Tinoco

12.10 Recordando que, al inicio del capítulo, los fariseos fueron confrontados por el Maestro debido a su levadura doctrinal, a saber, la simulación religiosa. Los tales se oponían a Jesús y se rehusaban a confesarle delante de los demás; por el contrario, intentaban que los demás no creyeran en Jesús acusándolo de realizar miilagros en el poder de Satanás (Mateo 12:22-37). Se condenaban al negarle; pero añadían mayor condenación al blasfemar; incluso impedían con esto cualquier posibilidad de arrepentimiento, pues no existe luz sin el Espíritu Santo.

— Roberto Tinoco

12.11-12 El Señor les habló acerca de confesarle delante de los hombres; esto es imprescindible. Sin embargo, no todos querrán escucharle, por el contrario, les perseguirán. Primero, las autoridades religiosas y luego, las civiles. ¿Qué habrían de hacer entonces los discípulos? Seguir confiando en Dios. Mientras aquellos que blasfemaron contra el Espíritu pierden toda posibiliodad de luz; aquellos que confiesan su fe en el Hijo de Dios serán llenos de la luz del Espíritu Santo. Sabrán qué decir de forma sobrenatural, espontánea y poderosa. Se fiel a Dios y no te preocupes por el cómo ni por el qué responder. Tanto la forma como la esencia de tu mensaje estarán ungidos por Dios. Tendrás sabiduría y elocuencia; así como revelación e inteligencia. Es la enseñanza instantánea directa de Dios. El Espíritu estará en ti y según se requiera, en el momento mismo, hablará por medio de tu boca. Por eso no ha podido ser callada la iglesia, porque no puede ser silenciado el Espíritu Santo.

— Roberto Tinoco

12.11-12 El Señor les habló acerca de confesarle delante de los hombres; esto es imprescindible. Sin embargo, no todos querrán escucharle, por el contrario, les perseguirán. Primero, las autoridades religiosas y luego, las civiles. ¿Qué habrían de hacer entonces los discípulos? Seguir confiando en Dios. Mientras aquellos que blasfemaron contra el Espíritu pierden toda posibiliodad de luz; aquellos que confiesan su fe en el Hijo de Dios serán llenos de la luz del Espíritu Santo. Sabrán qué decir de forma sobrenatural, espontánea y poderosa. Se fiel a Dios y no te preocupes por el cómo ni por el qué responder. Tanto la forma como la esencia de tu mensaje estarán ungidos por Dios. Tendrás sabiduría y elocuencia; así como revelación e inteligencia. Es la enseñanza instantánea directa de Dios. El Espíritu estará en ti y según se requiera, en el momento mismo, hablará por medio de tu boca. Por eso no ha podido ser callada la iglesia, porque no puede ser silenciado el Espíritu Santo.

— Roberto Tinoco

12.13 Es común que los seres humanos veamos a Dios, erróneamente, como el que debe resolver nuestros problemas y, por supuesto, favorecernos ante los demás. Uno de entre la multitud vio al Maestro como el que debería ayudarle y le pidió lo que según él, debía hacer. Dicho hombre representa muy bien al resto de la multitud, quienes también tenían mil asuntos que a su juicio, Dios debería ayudarles. Es verdad que Dios es bueno y constantemente muestra su bondad a todos, pero también es verdad que Dios no le permite a nadie manipularle ni obligarle a actuar en su favor, salvo que esté dentro de su soberana y divina voluntad. El hombre pedía repartición de la herencia en lo que suponía, era justo; y muy probablemente correspondía a la ley de Moisés respecto a las herencias. Lo más lógico era pensar que el Maestro daría su juicio conforme a dicha ley. Pero, para sorpresa de todos, menos de los que realmente le conocen, el Maestro va más allá de la ley, atiende al corazón. Y jamás, por justo o injusto que parezca, favorecerá la codicia o las pasiones humanas. ¿No les había enseñado varias veces que el amor y ser hermanos estaba por encima de los bienes? Lee la nota al versículo 13. Es muy probable que el rico del que hablará el Señor sea el padre de estos hombres ricos que peleaban por la herencia.

— Roberto Tinoco

12.14 La respuesta del Maestro parece un misterio. Jesús mismo había enseñado que el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al hijo (Juan 5:22-23); ¿por qué ahora decía no haber sido puesto por juez ni partidor de ellos? Su reprimenda obedece a su verdadera misión: el Señor Jesús no es un juez de esos que se sientan a la puerta de los pueblos a resolver las querellas humanas, como lo hicieran en aquellos tiempos; no es un hombrecillo con cierto grado de poder, no; Jesús es el Señor y tiene potestad sobre todas las cosas, tanto en el cielo, como en la tierra y debajo de la tierra. ¿No había Moisés establecido setenta ancianos que juzgaran las cosas menores y sólo las mayores debían ser traídas a él? ¿Acaso Jesús era uno más de los ancianos? ¿No es incluso, mucho mayor que Moisés? Pero aquel hombre suponía, como casi todo hombre, que su problema era tan enorme que el Señor debe atenderlo. Jesús estaba enseñando cosas realmente gloriosas y el hombre interrumpe su enseñanza para que atienda su codicia y su rencor, degradándolo a uno más de los juececillos humanos, como si su enseñanza fuera hablar por hablar.

— Roberto Tinoco

12.15 Después de poner en su lugar al hombre que pedía su intervención en la repartición de la herencia con su hermano, el Señor Jesús expone la verdadera razón de dicha petición: la avaricia. El hombre en cuestión (lee el contexto), había perdido de vista el significado de la vida, ya que anteponía los bienes a las personas. La mayoría de la gente tiene el mismo problema, supone que será feliz si tiene esto o aquello, acumular cosas considerando que de eso trata la vida. La vida del hombre surgió del soplo de Dios, está relacionada a su Espíritu, viene del cielo; por tanto, nada de este mundo puede sustituir dicha vida. Cada vez que desaparece una especie de la tierra, el ecosistema se afecta para mal; pero sin humanos, el mundo se volvería más verde, por decirlo así. Esto se debe a que no somos terrenales, sino celestiales. Somos dueños de la tierra, pero no pertenecemos a la tierra. Nuestra vida está en Dios y vivimos de la Palabra que sale de su boca. Amar es lo nuestro.

— Roberto Tinoco

12.16 Este versículo representa muy bien el éxito en el error. La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee -dijo el Señor; así que procede a ilustrarlo con un ejemplo de lo que el mundo suele considerar como éxito: riqueza material. El problema, como nos va a explicar, es que dicho hombre es muy pobre en vida, incluso está a punto de morir. Es pobre en vida porquue no tiene a Dios en él; y es pobre en vida porque sus días están contados, no le quedan muchos. No existe absolutamente nada en ti más valioso que tú mismo; esto es, que la vida que recibiste de parte de Dios. No des lo eterno por lo perecedero poniendo tu confianza y felicidad en las cosas.

— Roberto Tinoco

12.17 El rico de la parábola está dedicado a su abundancia. Sus problemas, si se les puede llamar así, consisten en cómo almacenar más frutos. No piensa en cómo hacerlos llegar a los demás comercializándolos, sino en cómo almacenarlos. La avaricia sólo piensa en retener, almacenar, guardar. No bendice a nadie, porque supone que si reparte tendrá menos. La riqueza consiste en ser relevante al hacerle bien a los demás. El rico en cuestión, podría ser más rico si hace llegar sus frutos a las más personas posibles. Precios bajos le darán más bienes, pero su riqueza verdadera consistirá primero, en la clase de hombre que se convertirá si hacve el bien a su prójimo; y segundo, en el renombre que va a adquirir de parte de los bendecidos.

— Roberto Tinoco

12.18 Sabes que vas por el camino equivocado en este mundo cuando tus metas consisten en hacer graneros para almacenar y no en hacer el bien. Cuando piensas en guardar te saliste de los negocios del Padre. ¿Está Dios en contra de la riqueza? No. Dios está en contra de la avaricia. Prospera, sé rico, pero más rico en buenas obras que en bienes guardados. Construye bendición.

— Roberto Tinoco

12.19 Hablar con uno se conoce como pensamiento. Lo que hablas a ti mismo tendrá una enorme importancia en quién serás, qué harás y dónde pasarás la eternidad. Una mujer se dijo a sí misma: “si tan solo tocare el manto del Señor será sana”; el rico dice: “alma, tienes bienes para muchos años”. ¿Ves la diferencia? Para la mujer, su todo es el Señor; pero el rico, su todo son sus posesiones. El resultado será igualmente diferente: el Señor es vida, mientras que los bienes son cosas inanimadas. La vida está en Cristo únicamente. El rico suponía que viviría mucho tiempo más y que tenía bienes para muchos años. Era tan pobre que no tenía conciencia de su mayor riqueza: la vida. Tan pobre, que pensaba que la vida consistía en comer, beber y regocijarse.

— Roberto Tinoco

12.20 Dios le habló al rico. Eso en sí mismo es una bendición invaluable. No importa si fue para reprenderlo, pues mejor es escucharle y morirse, que ser ignorado por Él eternamente. Le llamó necio, pues el hombre consideró que su vida estaba en suus bienes. Nunca supo que siempre fue rico, pues su alma era por mucho superior a los bienes terrenales. Esa noche pidieron su alma. No sabes cuánto vivirás. Imagina, a manera de advertencia, que todos nos encontramos en una fila rumbo a la muerte. Cada segundo mueren una o dos personas en el mundo, así que avanzamos uno o dos pasos por segundo. No sabemos en qué parte de la fila nos encontramos, probablemente nos hallamos casi para terminar y esta noche piden nuestra alma. No lo sabemos. ¿Qué responderemos cuando pidan nuestra alma si no supimos valorarla? La avaricia roba beneficios a los demás, pero roba más al ávaro: su propia alma. ¿De quién será la riqueza del rico cuando muera? No siempre sus sus seres queridos quienes los disfrutan; incluso puede ser la causa de división de los mismos. ¿Será que el Maestro está describiendo lo que sucedió con el joven que momentos antes pidió que le dijera a su hermano que repartiera la herencia? (12.13). Hay muchas razones para pensar esto.

— Roberto Tinoco

12.21 Dios no está en contra de la riqueza, sino de hacerse tesoro para sí mismo. ¿Cómo puede alguno ser rico para con Dios? En por lo menos dos formas: la primera, ser rico en Dios. Llenarse de su Vida mediantte la comunión con Él. Y segundo, ser rico en buenas obras, pues amando al prójimo se muestra el amor a Dios de forma objetiva. Haz tesoros en el cielo amando a Dios y al prójimo. Son los dos principales mandamientos y son también, el resumen de la ley y de los profetas. Que Dios te prospere abundantemente, pero que sea siempre, como prospera tu alma (3 Juan 1.2).

— Roberto Tinoco

12.22 “Dijo luego”, lo que significa que está ligado a la enseñanza contra la avaricia. Todo surgió de la solicitud de un hombre al Maestro de que dijese a su hermano que repartiera la herencia. Luego mostró el Señor que la razón de dicha disputa entre hermanos había comenzado con la avaricia de un padre que no dejó clara la herencia por confiar que viviría muchos años. Un hombre que se afanó por qué comer y qué vestir y no atendió las virtudes más altas de la vida, nio siquiera las del cuerpo. Muchas personas que han caminado por este mundo han vivido preocupados por la comida y el vestido, esto, es, por las necesidades básicas de la existencia. Personas que no descubrieron que ya tenían lo más valioso, la verdadera riqueza: su vida.

— Roberto Tinoco

12.23 Ya tienes lo más valioso, el tesoro y la verdadera riqueza están contigo; mejor dicho, eres tú. Comer es necesario para la existencia humana, terrenalmente hablando; pero no importa cuánto disfrutes comer, tal disfrute sólo es posible porque tienes vida. Asimismo, no importa cuánta ropa llegues a tener, jamás será tan importante como tu cuerpo. Ser es la riqueza; agradece que vives, ¡Dios ha sido bueno!

— Roberto Tinoco

12.24 Los cuervos no eran tenidos como animales admirados por los judíos; por el contrario, pertenecían a la lista de los animales inmundos según la ley de Moisés; por ello, es usado por el Señor como ejemplo. Si Dios cuida de un animal inmundo, ¡mucho más va a cuidar de sus hijos! A diferencia del rico a quien el Señor hace referencia en su enseñanza contra la avaricia (en el contexto de Lucas 12), el cuervo no siembra, ni siega, ni tiene despensa ni granero y aún así, Dios lo alimenta. ¿Habría de tener más confianza un animal inmundo que un judío? La falta de confianza, manifestada en afanes, hace ver lo poco que la persona valora a Dios y su propia vida. Piensa que Dios no es bueno y que el mismo, no recibirá su cuidado.

— Roberto Tinoco

12.25 Existen muchas cosas que jamás podremos hacer, sin importar cuánto lo intentemos. El ejemplo del Maestro es directo, no puedes añadir a tu estatura física cuarenta y cinco centímetros, por mucho que te afanes. Debemos ocuparnos de muchos asuntos, pero preocuparnos, estar ansiosos o afanados, no hará gran diferencia en lo que a la vida verdadera respecta. El afán y la angustia no te hacen vivir más ni mejor; por el contrario, reducen la calidad de tu vida y riesgosamente, también la cantidad.

— Roberto Tinoco

12.26 Si no puedes modificar quién eres, menos vas a poder modificar al mundo entero. Los afanes llevan a la frustración e infelicidad. No importa cuánto lo intentes, hay muchas cosas que rebasan tu control. Incluso acerca de ti, no puedes cambiarlo todo. Puedes modificar hábitos, pero su esencia seguirá siendo la misma. Puedes aparentar ser otra persona, pero no lo eres. Y si cosas personales escapan a nuestro control, ¿por qué afanarse por controlarlo todo? ¡Imposible!

— Roberto Tinoco

12.27 De un animal inmundo, el cuervo, pasa a una flor hermosa, el lirio. Jesús ilustró la vida del ávaro con un animal inmundo; pero va a enseñar acerca de la vida gloriosa de Salomón con una flor. Magistral. La gloria de las flores es vestida sin su esfuerzo, obra de Dios. Ni siquiera el rey más glorioso que ha tenido Israel se puede comparar con dicha gloria, porque es obra de hombres. ¿Quieres vestirte de gloria o quieres que Dios te haga glorioso? La diferencia está entre el afán y la confianza en Dios. Escoge ser feliz, confía en el Señor.

— Roberto Tinoco

12.28 Aunque los lirios no son hierba (lee el versículo anterior), el Señor usa la generalidad para refererirse a su fugacidad. Si Dios hace gloriosas a las plantas de un día, ¿por qué no habría de hacer más gloriosa a una persona que vive para Él una centuria? A pesar de ser hombres de poca fe, es posible aspirar a una vida gloriosa. Es Jesús quien lo dice y yo le creo. No significa que nos conformemos, por el contrario, que vayamos por más, pues si con poca fe se obtiene tanto, ¡cuánto más creyendo intensamente!

— Roberto Tinoco

12.29 Debemos ser diligentes, pero no preocupados ni afanados. La ansiedad es resultado de la falta de fe. Comeremos, beberemos, tendremos lo necesario. Salvo excepciones, será más fácil tener problemas de sobrepeso que de hambre. Considera la vida común en países tanto desarrollados como en desarrollo, las necesidades básicas suelen estar cubiertas y la pobreza extrema no es irresistible. Incluso en los lugares más pobres existe la posibilidad de recuperarse y suficientes ejemplos de éxito hay al respecto. Tenemos además la fe en la Palabra de Dios, quien así vive, será bendecido creciendo en capacidad y oportunidades para salir adelante. “Nunca estará el justo desamparado: Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan” (Salmos 37:25).

— Roberto Tinoco

12.30 ¿Cuál es la diferencia entre el creyente y el incrédulo? Hay muchas, pero esencialmente, el estilo de vida. Las gentes del mundo buscan cosas para sentir; mientras que los hijos de Dios buscan ser. Por eso no nos preocupamos, Dios es nuestro Padre y sabe de qué tenemos necesidad. Sabemos que Él es bueno y no nos desamparará (salvo que quebrantemos su Palabra comportandonos como si no fuésemos hijos, en tal caso tendremos la consecuencia a nuestro extravío). ¿Qué buscas? Lo que buscas define a dónde perteneces, si al reino de Dios o al mundo.

— Roberto Tinoco

12.31 Quien reconoce que la fuente de su vivir es Dios, se enfoca en buscar el reino de Dios. En los versículos anteriores se ha hablado en contra de la avaricia y del afán; ahora se nos da el enfoque por el cual debemos vivir: el reino de Dios. Todas las cosas necesarias serán añadidas, este reino no desampara a sus embajadores; pero debemos comprender que todo lo que experimentemos en este mundo, familia, trabajo, sociedad, incluso bienes materiales, todo, tiene como propósito manifestar el reino de Dios. ¿Y en qué consiste el reino de Dios? En justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17) como fruto de vida en toda circunstancia; así como en poder, para mejorar vidas y por ende, las circunstancias (1 Corintios 4:20).

— Roberto Tinoco

12.32 En pocas palabras, el Señor ha dicho mucho. Habla de nuestro Pastor, nuestro Padre y nuestro Rey. El Señor sabía como se sentían los discípulos, siendo un puñado de hombres sencillos a punto de quedarse sólos sin el Maestro y estando por enfrentar el mundo, tenían temor, una manada pequeña de ovejas en medio de lobos. Debían recordar que el temor es un ladrón: Roba la paz y luego la fortuna. Roba el amor y luego la compañía. Roba el gozo y luego la felicidad. También, el temor es un pésimo amo: Se enseñorea de hombre haciéndolo esclavo de sus miedos. Gobierna al hombre encadenándolo a fobias. Rige el alma de los mortales concediéndoles lo que temen. Sin embargo, el temor es humo fácil de disipar; neblina de una falsa realidad. Fantasía que necesita pensamientos para alimentarse. Por eso dijo el Señor como el secreto de la vida de reino: no temáis. Simple, llano, directo: no temáis. Es tu elección pensar lo que quieras pensar; sentir lo que decidas sentir y actuar según mejor te parezca. Dios te manda no temer, es un imperativo que debes obedecer; con todo, es tu deseo lo que prevalecerá. ¿Hasta cuándo detendrás el buen futuro con el temor? ¿Quieres razones para dejar de temer? Debería basta el mandamiento de Jesús, que es a la vez una promesa, una triple promesa, dicho sea de paso: “No tengas temor porque Yo Soy tu Pastor, tu Padre y tu Rey -¿No es esto suficiente? No es lo que tu eres por lo que no debes temer (manada pequeña); sino lo que Yo Soy, tu Pastor, tu padre y tu Rey”. Como Pastor te sustentará. ¿Por qué temes y te afanas? Nada te faltará. Como Pastor te garantiza que estarás completo, satisfecho, pleno, protegido. ¿Has leído el salmo 23? Debes hacerlo. Nada te faltará. El Pastor te llama manada pequeña; es tierno y amoroso contigo porque tú lo necesitas y Él también. Él es el Buen Pastor que su vida da por sus ovejas. Se ha jurado a sí mismo tenerte en su mano, si tú quieres, ese es tu redil. Como Pastor te protegerá. ¿Por qué temes a los enemigos? Ha puesto cerco alrededor tuyo. ¿De quién es la responsabilidad de la salud de las ovejas? Ellas son torpes y débiles; además de no ser muchas. Se deben por completo a su Pastor. Así debes sentirte: todo mi cuidado está en tus manos. Jesús oró en cierta ocasión diciendo que ninguno de sus discípulos se perdió salvo el hijo de perdición para que la Escritura se cumpliese. Estás seguro. Puedes oír los aullidos de los lobos y ver alguna que otra sombra rondando, pero no los dejará tocarte. Su amor y reputación están en juego. Como Padre te dio la vida. ¿Por qué temes a la enfermedad y a la muerte? Eres eterno. Como Padre va más allá; no sólo te alimenta y te cuida como oveja, sino que te ha dado vida con su propia naturaleza como a hijo. Le gusta mirarte mientras duermes y suspira mientras caminas. Te presume ante los ángeles señalándote: ¡él es mi hijo! Como Padre te ha reservado herencia. ¿Por qué temes a la escasez? Eres heredero. Quizá no puedas pagar inmediatamente todas las cuentas, pero poco a poco lo lograrás. Su plan asegura que terminarás en la abundancia. Y si como Pastor es capaz de morir por ti, como Padre te ha heredado todas las cosas. Su sonrisa garantiza que recibas el testamento. Levanta la cabeza, eres enorme e incalculablemente rico. Sólo es cuestión de tiempo y madurez recibirlo. Como Rey te ha dado el reino. ¿Por qué temes al mundo si el reino es tuyo? Le ha placido daros el reino: no un reino, sino el reino, su reino. El reino es tuyo. Te asegura lugar en su reino, lo cual es parte de tu herencia. No mires el reino como algo difícil de alcanzar, sino como lo que ya te fue dado, lo que es tuyo, simple y claro: te ha sido dado. Como Rey te ha hecho rey. ¡Del redil al trono! ¿Por qué temer sintiéndote menos cuando eres rey? ¿Por qué vivir como indigente siendo rey? No permitirá a las tinieblas entronizarse sobre ti ni le será fácil a tu carne arrebatarte la corona. Naciste para el trono y el cetro te está reservado. Aunque en ocasiones parezca quedarte grande, acomódate la corona al andar, es tuya. ¿Todavía temes lo temporal? No deberías, sería demasiado insulto contra Dios. Él es tu Pastor, tu Padre y tu Rey. Es Hijo, Padre y Espíritu a tu favor. Permíteme añadirte una nota más: digo que temer algo o alguien que no sea Dios es una ofensa contra Dios porque se duda de Él. Por ejemplo, cuando Jesús enseñó sobre la oración, la ilustró con parábolas como la de un juez injusto que hizo justicia a una viuda; un amigo infiel que no quería levantarse a abrir a su amigo, pero lo hace por su importunidad; y padres malos que dan buenas cosas a sus hijos; esto es, siendo que Dios es Juez justo, Amigo fiel y Padre bueno, ¡dudar de Él sería tanto como negar sus atributos y ponerlo por debajo del juez injusto, el amigo infiel y los malos padres! La próxima vez que seas tentado a temer, recuerda Quién es Dios y vence el temor terrenal con el temor de Dios. Él es tu Pastor, tu Padre y tu Rey.

— Roberto Tinoco

12.33 ¿Estaba promoviendo Jesús la indigencia? ¿Carecer completamente de bienes? ¿Regalar todo lo que se posee? No. Esa no es la enseñanza de la Biblia. Toda ella nos enseña a ser dilegentes, trabajadores e incluso, a dejar herencia a nuestros hijos y aún a los nietos. La enseñanza de Jesús es en contra de las posesiones, no de los bienes. Parece lo mismo, pero no lo es. Recordemos que dice estas cosas en el contexto del hombre rico y avaro que puso su confianza en las riquezas y esa noche le pidieron el alma. El remedio para la avaricia es la generosidad, hacer lo contrario. Como tener miedo al agua y aprender a nadar. El rico quería graneros más grandes para guardar más, pensando que viviría mucho tiempo; pero debió haber sido generoso con los demás. En consecuencia, sus hijos peleaban por la herencia, ¿recuerdas que uno de ellos pidió al Señor que le dijera a su hermano que partiera la herencia? Por su falta de generosidad, el rico pasó el pecado de avaricia a la siguiente generación. En lugar de linaje, tenía “ladrones”. Le generosidad no sólo deja un buen nombre a heredar; junto con el aprecio de los demás; sino también, produce tesoro en el cielo, recompensa eterna. Dios pagará y sin duda, será por mucho mayor al bien dado. Recompensa eterna e incorruptible; y no graneros temporales de cosechas que se pudren.

— Roberto Tinoco

12.34 Este versículo es como una conclusión de lo que el Señor ha venido diciendo en este capítulo. ¿En donde pasaría el rico avaro la eternidad? (lee el contexto del capítulo). Su confianza estaba en las riquezas, las cuales no pudieron salvarlo, por el contrario, al poner en ellas sus riquezas, perdió su alma. Tenía su corazón en las riquezas, a las que consideraba su tesoro; así que perecería. ¿Dónde está tu tesoro? ¿Qué es lo que valoras sobre todo? Sólo deberías tener una respuesta: Cristo Jesús, con Él quieres tu alma. La forma de valorar esto, es ligar estas palabras con: “¿qué dará el hombre por su alma?” Dale tu alma a Jesús.

— Roberto Tinoco

12.35 El Señor Jesús ha estado hablando en este capítulo en contra de la codicia. Lucas registra estas palabras intentando ponerlas en secuencia. Para evitar la avaricia, debemos estar atentos. Los lomos ceñidos son la actitud de uno que está a punto de salir de viaje. Tiene su lámpara encendida, está a punto de iniciar su camino. Por eso el Maestro habla enseguida acerca de que estemos listos para salir a recibirle en su retorno. ¿Cómo podemos salir a su encuentro con el corazón atado a las cosas de este mundo? Necesitamos nuestro corazón en Él y siempre atentos al día de suu venida. El lomo ceñido es un corazón de siervo; mientras que la lámpara encendida es un espíritu lleno del Espíritu Santo.

— Roberto Tinoco

12.36 En el sentido escatológico o profético, el Señor está hablando de su regreso al mundo después de las Bodas del Cordero. Esto tendría lugar después de la gran tribulación y exactamente para iniciar el reino milenial. De manera que es una segunda oportunidad a quienes no fueron llevados en el arrebatamiento, personas que no tuvieron su corazón en el Señor, pero que ahora están dispuestos a recibirle. En su sentido devocional, el señor está llamado a todo creyente a estar listoi para su encuentro con Cristo, sea hoy o al final de una larga vida. ¿Estás listo para tu encuentro con la eternidad?

— Roberto Tinoco

12.37 El servicio prometido del Señor son las recompensas eternas por la fidelidad que realizará en lo que se conoce proféticamente como el juicio de las naciones (Mateo 25:32-34). Bienaventurados, felices por la recompensa que recibirán quienes estén preparados para recibirle en su venida. Velar en este sentido significa consagrarse, ser genuinamente cristiano viviendo y extendiendo el reino de los cielos. Sentarse a la mesa es la forma metafórica de referirse a ser hecho principal en el reino, figura de gobierno (Lucas 19:17). Si eres siervo hoy, serás un rey en el siglo venidero; pero el que se impone conforme a la soberbia del mundo hoy, será mañana despojado de toda autoridad. ¿Estás sirviendo a Cristo?

— Roberto Tinoco

12.38 El retorno del Señor parece tardarse, pero esto no es así; “el Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). No sabemos en qué siglo regresará ni qué época de la iglesia será, pero Jesús volverá. Vivamos en la inminencia de su venida. Después de todo, si no estamos vivos en carne para el momentto de su venida, nuestra muerte fue para nosotros el encuentro con Él. Vivamos velando.

— Roberto Tinoco

12.39-40 Al arrebatamiento de los fieles que estemos velando (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:51-55), se le ha llamado también, el rapto de la iglesia basado en estas palabras. Jesús ilustró ese acontecimiento tan maravilloso que habrá del arrebatamiento de esa parte fiel de la iglesia que esté esperando su retorno (aunque el arrebatamiento no es exacttamente el retorno, pero si su recompensa por esperarlo), lo ilustró con la metáfora de un ladrón que llega de improviso a una casa por las cosas valiosas que ahí hay. El Señor vendrá sin aviso por su tesoro, aquellos creyentes fieles que le dedicaron su vida. Muchos han tratado de predecir cuándo era esto, pero quien esto hace se equivoca, ya que nadie lo sabrá jamás, es algo que Dios Padre guardó en su propia potestad y ni Jesús, en la limitación de su encarnación lo sabía (Mateo 24:36), ya que se había despojado del uso de sus atributos divinos. No nos corresponde predecirlo, sino esperarlo consagrados a Él.

— Roberto Tinoco

12.39-40 Al arrebatamiento de los fieles que estemos velando (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:51-55), se le ha llamado también, el rapto de la iglesia basado en estas palabras. Jesús ilustró ese acontecimiento tan maravilloso que habrá del arrebatamiento de esa parte fiel de la iglesia que esté esperando su retorno (aunque el arrebatamiento no es exacttamente el retorno, pero si su recompensa por esperarlo), lo ilustró con la metáfora de un ladrón que llega de improviso a una casa por las cosas valiosas que ahí hay. El Señor vendrá sin aviso por su tesoro, aquellos creyentes fieles que le dedicaron su vida. Muchos han tratado de predecir cuándo era esto, pero quien esto hace se equivoca, ya que nadie lo sabrá jamás, es algo que Dios Padre guardó en su propia potestad y ni Jesús, en la limitación de su encarnación lo sabía (Mateo 24:36), ya que se había despojado del uso de sus atributos divinos. No nos corresponde predecirlo, sino esperarlo consagrados a Él.

— Roberto Tinoco

12.41 La pregunta de Pedro es mucha más que curiosidad. El discípulo trata de descubrir si será en su tiempo dicho arrebatamiento de los santos, mientras siga vivo en carne. En realidad, todo lo que Dios habla es para nosotros y también, se puede aplicar devocionalmente a todos. No podemos escapar al poder de la Palabra de Dios.

— Roberto Tinoco

12.42 La respuesta del Señor Jesús, a la pregunta de Pedro, “¿quién es..?” Como diciendo: ”¿quién quiere ser?” Siempre inclusivo, siempre dando oportunidad, siempre invitando a recibir los beneficios de su bondad a cuantos acepten su Palabra. Todos somos o debemos ser, mayordomos de los misterios de Dios, dedicados a la implementtación del reino de los cielos en nuestro contexto de vida. El llamado es a dar ración a los demás, pero, ¿ración de qué? Ración de vida mediante la Palabra y el amor. La vida del cielo ministrada enseñando, predicando y sirviendo. Un llamado cristiano al que todos debemos ser fieles y prudentes. Fieles, griego pistos, que significa dignos de confianza. Y Prudentes, griego frónimos, a saber, sagaces, sensatos y discretos. ¿Eres tu un mayordomo digno de confianza y prudente que sirve a Cristo ministrando vida a su prójimo?

— Roberto Tinoco

12.43 Inmensamente feliz, eso significa bienaventurado, a causa de la recompensa eterna que recibirá quien sea un mayordomo fiel y prudente del Señor. El Señor Jesucristo vendrá, es un hecho. Y su recompensa vendrá con Él (Apocalipsis 22:12). Vale la pena (si cabe el término pena), vivir para Cristo. Una centuria en este mundo por toda la eternidad bendecido. ¡Glorioso!

— Roberto Tinoco

12.44 Las recompensas del Señor son infinitamente mayores al esfuerzo realizado por ellas. Dedicarle los bienes de este mundo administrándolos según sus principios y dedicarle nuestra vida, que de hecho, recibimos de Él, es como nada. ¡Y en respuesta lo recibimos todo! Evidentemente el Señor no está haciendo negocios, por decirlo así, lo da todo por nada simplemente porque ese es su carácter y su placer. Está más interesado en lo que podemos llegar a ser que lo que podemos dar o hacer por Él. Dios es bueno.

— Roberto Tinoco

12.45 Como el avaro rico mencionado por Cristo versículos antes, vivir desinteresado del reino, dedicado al placer de este mundo, no termina bien. Dicha irresponsabilidad surge de una mala fe, de pensar que tiene tiempo de arrepentirse, que finalmente no será castigado, que puuede hacer lo que quiera en este mundo y siempre tendrá oportunidad de alcanzar misericordia. Todo siervo dedicado a si mismo es un mal siervo. Y todo siervo que maltrata a sus consiervos, es un malvado que recibirá casttigo. Cuida mucho cómo tratas a los demás, ya que estás sembrando cómo serás tratado. Algunos no solo dicen que el Señor tardará en regresar, sino que se han atrevido a deciir que no regresará; ¡cuán peligroso camino escogieron andar!

— Roberto Tinoco

12.46 Jesús regresará. No importa el tiempo que ha pasado, volverá. Él no miente. De hecho, entre más tiempo pasa sin su retorno, menos tiempo queda para su retorno. Vivamos en su inminencia, ya que no sabemos cuándo regresará. Vivir de forma infiel traerá severas consecuencias, con riesgo de condenación. Notemos que se refiere a sus siervos, a cristianos y no al mundo. El siervo infiel podría llegar a condenarse con el mundo, eso es lo que significa ser puesto con los infieles. No todos, por supuesto, pero sí existe el riesgo. Algunos dicen que después de haber recibido a Jesucristo en tu corazón, habiendo creído en Él, no puedes perderte, pero las palabras de Jesús, una y otra vez, advierten acerca de dicha posibilidad. ¿Realmente deseas comprobarlo en la eternidad? Seamos fieles al Señor (1 Corintios 15:1-28; Ezequiel 18:21-24).

— Roberto Tinoco

12.47 El juicio del mayordomo infiel será justo. Según su injusticia, será su castigo. Primero, se tomará en consideración si realmente sabía, si tuvo luz respectto de lo que debía o no debía hacer. Segundo, si accionó a favor o en contra de recibir y luego de obedecer dicha luz, si se preparó. Tercero, si la acción mencionada estuvo en la voluntad de Dios, en su propia voluntad e incluso, en la voluntad de alguien más. Todo esto, junto con las intenciones del corazón, serán evaluadas para recibir azotes o consecuencias acordes a lo juzgado. Si nosotros somos infieles, Dios permanece fiel, Él mantendrá su Palabra juzgando con justicia.

— Roberto Tinoco

12.48 La cantidad de gracia y de oportunidad, así como de luz y de responsabilidad serán tomados en consideración a la hora del juicio, tanto para castigos como par recompensas. No todos seremos juzgados de la misma manera, algunos tuvieron una enorme oportuniidad habiendo recibido favor divino, revelación, llamado y respaldo de Dios; evidentemente, tienen mayor responsabilidad tanto para la recompensa como para el castigo. En principio, el Señor Jesús está aplicando estas palabras al pueblo judío, quienes recibieron a los profetas, la Palabra de Dios, intervenciones divinas portentosas, el templo, la ley, el sacerdocio; y lo más grande de todo, la visitación personal del Hijo de Dios en carne. ¿Cómo escaparían al juicio si desobedecían? Nosotros también hemos recibido mucho. Los cristianos tenemos la Palabra de Dios, el espíritu Santo y la vida de la iglesia. Tenemos el cumplimiento de lo que fue figura para ellos, es grande nuestra responsabilidad, incluso podemos pensar que más grande que la de ellos (Hebreos 10:28-31).

— Roberto Tinoco

12.49 La venida del Señor Jesús fue traernos la Vida celestial que perdimos, la Vida original que dio inicio a nuestra existencia como especie en el primer hombre. Sin embargo, siendo que se trató de una Vida superior, hubo una confrontación de vidas, la terrenal se opuso a la celestial. Esto no fue agradable y redundó en la persecución de quienes recibieron la Vida original por parte de los terrenales. Jesús vino a encender un fuego en la tierra como la figura mítica de Prometeo y también, recibió la ira de los terrenales.

— Roberto Tinoco

12.50 El Señor Jesús, como Salvador del mundo y Redentor de todas las cosas, está haciendo alusión a su propia muerte en la cruz. Le llama bautismo porque el bautismo representa precisamente la muerte y la resurrección. A eso vino el Salvador y se angustiaba conforme se acercaba el momento de separarse del Padre, algo que no quería y que incluso pidió no realizar, pero que el Padre no se lo concedió. Todos tenemos bautismos por cumplir, pero en resumen, todos ellos representan lo mismo: la entrega a muerte a Dios, vivir para Él negándonos a nosotros mismos. Y como Jesús, también nosotros sentimos angustia y deseamos evitarlo, pero debemos pasar por ahí.

— Roberto Tinoco

12.51 Las ironía del cristianismo es que Cristo trae paz al individuo, pero provoca guerra social. Dos vidas en contraste, dos especies en confrontación: los hijos de los hombres persiguen a los hijos de Dios. Disensión por el Príncipe de Paz. Es mucha la sangre derramada por la fe, tanto de los perseguidos, como de los que no entenderían la fe cristiana creyendo defenderla con armas (negándola con ello). No te escandalice la disensión que se provoca con la fe, sigue firme en Cristo.

— Roberto Tinoco

12.52-53 A partir de la llegada del Salvador, hasta en la familia se vería la división por causa de la fe. Los que recibieron la Vida del cielo por medio de la fe en Jesús serían rechazados por los que no la recibieran. Toda la sociedad se dividió, incluso su núcleo más íntimo como es la familia. Las relaciones más profundas como padres e hijos se separarían. No hay lugar para dos especies distintas. Los hijos de Dios no quieren dividirse, sino amar; sin embargo, como no aceptan el vivir mundano, los hijos de los hombres se sienten rechazados y los persiguen. No los rechazan a ellos, sino a sus prácticas opuestas a la ley de Dios, pero dichas prácticas son tan intrínsecas con la naturaleza caída, que las sienten parte de su ser. Por otro lado, las prácticas cristianas son incomprendidas por los hijos de los hombres, vistas como irracionales o ridículas; así que, sintiéndose exhibidos los atacan. Nunca el perseguidor está del lado de Dios.

— Roberto Tinoco

12.52-53 A partir de la llegada del Salvador, hasta en la familia se vería la división por causa de la fe. Los que recibieron la Vida del cielo por medio de la fe en Jesús serían rechazados por los que no la recibieran. Toda la sociedad se dividió, incluso su núcleo más íntimo como es la familia. Las relaciones más profundas como padres e hijos se separarían. No hay lugar para dos especies distintas. Los hijos de Dios no quieren dividirse, sino amar; sin embargo, como no aceptan el vivir mundano, los hijos de los hombres se sienten rechazados y los persiguen. No los rechazan a ellos, sino a sus prácticas opuestas a la ley de Dios, pero dichas prácticas son tan intrínsecas con la naturaleza caída, que las sienten parte de su ser. Por otro lado, las prácticas cristianas son incomprendidas por los hijos de los hombres, vistas como irracionales o ridículas; así que, sintiéndose exhibidos los atacan. Nunca el perseguidor está del lado de Dios.

— Roberto Tinoco

12.54-56 El hombre ha aprendido observando la naturaleza, a distinguir qué clase de tiempo habrá, si frío o calor. Irónicamente, no ha observado con la misma intensidad que también el reino de los cielos es cíclico y presenta señales para comprender qué época está por llegar. Incluso tuvieron las Sagradas Escrituras escritas por los profetas, las cuales les advirtieron acerca del tiempo que habrían de experimentar con la llegada del Mesías, pero no se negaron a distinguiir el tiempo y al Mesías. Jesús los llamó hipócritas, pues en realidad sí distinguían la época que vivían; sí supieron que las señales de Jesús sólo pordían ser hechas por el Mesías. Fueron hipócritas porque podían confirmar todo lo que estaba sucediendo tanto con los milagros de Jesús como con las Escrituras, pero decidieron no hacerlo. No es que no pudieran reconocer, sino que no quisieron hacerlo. Tomaron la decisión de no creer, a pesar de todas las señales para hacerlo. La fe, en última instancia, comienza con la decisión de abrirse a creer; y la incredulidad, no es la incapacidad de creer, sino negarse a creer.

— Roberto Tinoco

12.54-56 El hombre ha aprendido observando la naturaleza, a distinguir qué clase de tiempo habrá, si frío o calor. Irónicamente, no ha observado con la misma intensidad que también el reino de los cielos es cíclico y presenta señales para comprender qué época está por llegar. Incluso tuvieron las Sagradas Escrituras escritas por los profetas, las cuales les advirtieron acerca del tiempo que habrían de experimentar con la llegada del Mesías, pero no se negaron a distinguiir el tiempo y al Mesías. Jesús los llamó hipócritas, pues en realidad sí distinguían la época que vivían; sí supieron que las señales de Jesús sólo pordían ser hechas por el Mesías. Fueron hipócritas porque podían confirmar todo lo que estaba sucediendo tanto con los milagros de Jesús como con las Escrituras, pero decidieron no hacerlo. No es que no pudieran reconocer, sino que no quisieron hacerlo. Tomaron la decisión de no creer, a pesar de todas las señales para hacerlo. La fe, en última instancia, comienza con la decisión de abrirse a creer; y la incredulidad, no es la incapacidad de creer, sino negarse a creer.

— Roberto Tinoco

12.54-56 El hombre ha aprendido observando la naturaleza, a distinguir qué clase de tiempo habrá, si frío o calor. Irónicamente, no ha observado con la misma intensidad que también el reino de los cielos es cíclico y presenta señales para comprender qué época está por llegar. Incluso tuvieron las Sagradas Escrituras escritas por los profetas, las cuales les advirtieron acerca del tiempo que habrían de experimentar con la llegada del Mesías, pero no se negaron a distinguiir el tiempo y al Mesías. Jesús los llamó hipócritas, pues en realidad sí distinguían la época que vivían; sí supieron que las señales de Jesús sólo pordían ser hechas por el Mesías. Fueron hipócritas porque podían confirmar todo lo que estaba sucediendo tanto con los milagros de Jesús como con las Escrituras, pero decidieron no hacerlo. No es que no pudieran reconocer, sino que no quisieron hacerlo. Tomaron la decisión de no creer, a pesar de todas las señales para hacerlo. La fe, en última instancia, comienza con la decisión de abrirse a creer; y la incredulidad, no es la incapacidad de creer, sino negarse a creer.

— Roberto Tinoco

12.57 Dios ha pusto en el interior de todo ser humano la capacidad de distinguir el bien y el mal, la justicia y la injusticia; sin embargo, la mentalidad de manada, por decirlo así, permite al hombre ser irresponsable consigo mismo al dejar que otro decida por él. Los líderes de Israel decidieron no creer en Jesús y el pueblo de Israel decidió creer o no creer de acuerdo a lo que le dijeran dichos líderes. Jesús los llamaba a hacerse responsables de sus propias decisiones y a que su experiencia con Dios fuese personal. Toda persona será juzgada de manera individual en el llamado juicio final, no podrá esconderse detrás de lo que otros le dijeron o hicieron. Cada quien dará cuentta de si mismo delante de Dios. Asegúrate tener una relación con Dios personal y no sólo una fe prestada o basada en las experiencias de los demás.

— Roberto Tinoco

12.58-59 El ejemplo natural permite entener lo espiritual; lo temporal prefigura lo eterno. Sin embargo, el ejemplo es imperfecto, ya que lo finito no ilustra completamente lo infinito. Sin embargo, podemos aprender mucho de él. En estas palabras, el Señor comenta la necesidad de hacer un acuerdo antes del veredicto, especialmente cuando eres culpable, pues de otro modo pagarás la consecuencia conforme al veredicto del juez. No está diciendo que exista un purgatorio y puedas expiar tus culpas con cierto tiempo de tormento y luego ser salvo. Eso contradiice el resto de la Biblia. Lo que el Señor está enseñando es que Israel, al no distinguir los tiempos que vivían negándose voluntariamente a creer (lee el contexto), sufrirían graves consecuencias. La nación judía fue destruida y esparcida por las naciones por cerca de mil novecientos años. Ponte de acuerdo con Dios antes de que comiencen las consecuencias de tus malos actos, tte librarás de mucho dolor. No esperes al día del juicio final. Respecto al juicio eterno, no hay posibilidad de salir de la condenación una vez que se dé el veredicto por parte del Señor, por eso se le llama condenación eterna.

— Roberto Tinoco

12.58-59 El ejemplo natural permite entener lo espiritual; lo temporal prefigura lo eterno. Sin embargo, el ejemplo es imperfecto, ya que lo finito no ilustra completamente lo infinito. Sin embargo, podemos aprender mucho de él. En estas palabras, el Señor comenta la necesidad de hacer un acuerdo antes del veredicto, especialmente cuando eres culpable, pues de otro modo pagarás la consecuencia conforme al veredicto del juez. No está diciendo que exista un purgatorio y puedas expiar tus culpas con cierto tiempo de tormento y luego ser salvo. Eso contradiice el resto de la Biblia. Lo que el Señor está enseñando es que Israel, al no distinguir los tiempos que vivían negándose voluntariamente a creer (lee el contexto), sufrirían graves consecuencias. La nación judía fue destruida y esparcida por las naciones por cerca de mil novecientos años. Ponte de acuerdo con Dios antes de que comiencen las consecuencias de tus malos actos, tte librarás de mucho dolor. No esperes al día del juicio final. Respecto al juicio eterno, no hay posibilidad de salir de la condenación una vez que se dé el veredicto por parte del Señor, por eso se le llama condenación eterna.

— Roberto Tinoco