Hechos 14

14.1 Conforme a su costumbre, en Iconio comenzaron la obra apostólica en la sinagoga judía ya establecida. Pablo y Bernabé tuvieron un excelente resultado con la conversión de una multitud mixta judío gentil. “Hablaron de tal manera” involucra tanto el conocimiento como la pasión en lo que decían. Es la combinación correcta del predicador, sabe lo que dice y está involucrado emocionalmente con su mensaje. Si el que habla no está conmovido, ¿cómo se conmoverá el que escucha? Y si el que habla no sabe lo que habla, ¿cómo convencerá a otro? Estudia, cree y siente. Perfecciona tu homilética.

— Roberto Tinoco

14.2 Como sucedía en todos lados donde llegaban, los primeros en oponerse al evangelio eran los judíos. Y los que no creían de entre ellos solían estorbar la fe de los demás y provocar persecuciones. En este caso, excitaron y corrompieron los ánimos, es decir, levantaron pasión negativa mediante la difamación alterando los ánimos, palabra que traduce el aliento de una persona, como la vida de su alma. Los que difaman son homicidas, pues intentan dañar el alma de los difamados. De ahí a la persecución física es solo un paso.

— Roberto Tinoco

14.3 Iconio se mostró como una tierra fértil para la Palabra de Dios, por lo que los discípulos decidieron pasar allí más tiempo. Es sabio dar más a lo que más produce y no gastar recursos en aquello que no tiene frutos, al que más tiene, más se le da y al que no tiene, aun lo que tiene le es quitado. Los apóstoles hablaban con denuedo, significa sin nudo, con mucha libertad. Sus palabras salían rápidamente de su boca. Todo este éxito ministerial es resultado de que confiaban en el Señor; pero quien poco hace poco confía. Veían el resultado de su confianza en el respaldo divino, Dios sazonaba su Palabra mediante manifestaciones poderosas de señales y prodigios realizados por los mismos apóstoles. Mira el equilibrio: discipulado en la Palabra y poder manifestado. Enseñar sin poder hace cerebros duros y poder sin Palabra genera corazones ignorantes; unos y otros tropezarán, pero Palabra y poder trae crecimiento estable y duradero. Para más sobre señales y prodigios mira la nota Hechos 2:22.

— Roberto Tinoco

14.4 El evangelio puede dividir y traer espada, no por el evangelio mismo, sino por la reacción de los hombres. Para unos, será aroma de vida para vida; mientras que para otros, aroma de muerte para muerte. El creyente no debe sentirse mal de que la exposición de la Palabra por medio suyo ocasione esto; en tal caso, debe sentirse mal si no causa ningún efecto. Si la luz encandila no es problema de la luz, sino de las tinieblas.

— Roberto Tinoco

14.5 Judíos, gentiles y gobernantes, el mundo se unió entonces contra el evangelio y se une hoy también contra la iglesia; pero esto solo ocurre cuando la iglesia ha impactado con la predicación del evangelio y el crecimiento numérico. Los indolentes e infructíferos suelen no ser perseguidos jamás. Querían afrentarlos y apedrearlos. La afrenta es el abuso y maltrato violento; mientras que la lapidación es el intento homicida usando piedras como arma. Cuando la persecución no es física, podría serlo verbal; afrentando con difamación y tirando piedras lanzando a unas piedras vivas contras otras por medio de chismes.

— Roberto Tinoco

14.6 Ante la persecución, los apóstoles huyeron a las ciudades vecinas; no era un asunto de temor, pues estaban dispuestos a morir por el evangelio; pero sí se trataba de no frenar el desarrollo del evangelio. Entre más los perseguían, más tenían que extender el fuego llegando a nuevos lugares. El diablo no sabe que a veces colabora con el reino. La actitud de un campeón ante las amenazas es romper records. Una buena costumbre del trabajo apostólico es no solo dedicarse a un lugar, sino a una región. El pastor atiende una congregación, pero el apóstol una región.

— Roberto Tinoco

14.7 Para eso estamos aquí, independientemente de donde sea ese aquí. Estamos donde estamos para predicar el evangelio. La extensión del reino debe ser prioridad sobre la extensión de nuestros asuntos; y la salvación de las almas es primero que la comodidad de nuestra alma o de los nuestros.

— Roberto Tinoco

14.8 Como la humanidad sin Cristo, un hombre en Listra estaba paralítico, de nacimiento, impedido de naturaleza por decirlo así. No podemos andar en el reino de Dios sin la sanidad que proviene de Dios; somos cojos de nacimiento, caídos y absolutamente necesitados del milagro de la salvación.

— Roberto Tinoco

14.9 Pablo observó que el paralítico tenía fe para ser sanado; Pedro en un caso semejante vio que otro paralítico esperaba recibir de ellos algo; el siervo de Dios debe ver si la persona por la que ha de orar en busca del milagro, tiene fe para ser sanado, a lo menos esperanza de recibir bendición. Pues cuando las personas son incrédulas, el milagro no se efectuará. Incluso nuestro Señor Jesús no hizo milagros en Nazaret por la incredulidad de las personas en ese lugar.

— Roberto Tinoco

14.10 Pablo no fue tímido, le habló a gran voz procurando el milagro. Es la pasión de uno que busca el mover sobrenatural de Dios y que no está preocupado por el qué dirán del mensajero. El paralítico respondió igualmente entusiasta, ante el grito, él saltó y anduvo. Las acciones valientes reciben respuestas valientes. La orden fue levantarse derecho sobre sus pies; no solo levantarse, sino hacerlo derecho. Algunos se levantan, pero luego no están derechos, sino que conservan algunos de sus hábitos pecaminosos que guardaban antes de la fe. El paralítico no solo se levantó derecho, sino que anduvo. Es propio de quienes ven milagros en su vida el ir más allá de lo establecido; viven por gracia y no por ley; quieren todo de Dios y no se conforman.

— Roberto Tinoco

14.11 Ante el milagro, el asombro. La multitud se impresionó por el milagro efectuado por Dios, el pasaje dice Pablo, pero es evidente que tal poder proviene de Dios, aunque Pablo sea el instrumento. Pero a la vista de la gente, Pablo era una especie de dios. Recordemos que en ese tiempo, tanto griegos como romanos, tenían un sinnúmero de dioses y cuya creencia era que de tanto en tanto tales dioses se mezclaban entre los hombres con apariencia de hombres. Sus leyendas correspondían, en apariencia, con la obra portentosa efectuada por el apóstol. Cuida de dar gloria a Dios siempre, independientemente de los instrumentos que Él utilice. Cuida además, de no interpretar la obra de Dios a partir de las obras humanas. La lengua licaónica, regional, es desconocida actualmente.

— Roberto Tinoco

14.12 Bernabé de apariencia más griega, culto y rico, fue llamado por la multitud en su ignorancia Júpiter. Júpiter era el padre de los dioses griegos, el más excelente. Por su parte, Pablo, de forma judía y poco llamativo, pero poderoso en la exposición de la Palabra, llamaron Mercurio, el dios griego que llevaba los mensajes del Olimpo, la morada de los dioses, a los mortales. Bernabé era distinguido, pero Pablo era efectivo. Es mejor llevar la Palabra que la apariencia.

— Roberto Tinoco

14.13 Creyendo sinceramente que Bernabé era Júpiter encarnado, el mismo sacerdote de ese falso dios organizó sacrificios en su honor. Se puede estar sinceramente equivocado, de manera que es más importante poca fe en el Dios verdadero que mucha fe en un dios falso o una ilusión. Es más importante el objeto de la fe que la fe misma. El templo de Júpiter estaba frente a la ciudad, generalmente las potestades procuran tomar los sitios de influencia.

— Roberto Tinoco

14.14 Se menciona ahora primero a Bernabé y luego a Pablo, es porque se trataba de la creencia de los paganos de que Bernabé era más que Pablo por ser humanamente más distinguido; pero cuando Dios habla del grupo apostólico sustituyó a Bernabé con Pablo mencionándolo primero a partir de la mitad del primer viaje. Bernabé y Pablo rechazaron la gloria que les daban, pues ni siquiera era gloria de hombres, sino idolatría. Rasgaron sus vestiduras dramatizando, enfatizando así la aberración de la que les querían hacer objeto. Luego se lanzaron entre la multitud gritando; cuando se trata de aclarar las cosas glorificando a Dios, no hay tiempo que perder. No sea que ofreciéndose los sacrificios propuestos la confusión fuese ya imparable.

— Roberto Tinoco

14.15 ¿Por qué hacéis esto? –es la pregunta hacia la idolatría. ¿Por qué los hombres adoran dioses de hechura propia y están tan inclinados al endiosamiento de vanidades? Incluso llama ídolos hasta artistas de carne. Los apóstoles fueron claros en aseverar ser solo hombres y que su virtud era la de anunciar la necesidad de convertirse de la idolatría al Creador (nada sustituye la conversión). ¿Por qué adorar criaturas teniendo al creador? Otra sutil forma de idolatría es la supuesta veneración de mediadores, pero en la práctica, por cuanto se ora a ellos y se les ofrecen votos y ofrendas, es idolatría. Vanidad significa pasajero, eso son los dioses de los hombres, inventos temporales. Un ídolo es vanidad, solo figura. Dios es Creador de todo, absolutamente de todo. Es absurdo pensar que la casualidad produjo tanta perfección.

— Roberto Tinoco

14.16 Por no haber llegado aun el evangelio, Dios fue paciente con el mundo permitiéndole la vanidad de la idolatría, pero llegada la fe, el hombre no tiene permitido seguir en sus propios caminos. Ya nadie puede sin consecuencias, hacer lo que bien le parezca, sino que ha de convertirse al Dios verdadero por medio de Jesucristo y obedecerle. Para tener la fe cristiana hay que tener la fe de Dios; no solo creer en Dios, sino creerle a Dios, creer lo que ha dicho Dios y creer como Dios desea que creamos. Edades pasadas traduce generaciones de antes.

— Roberto Tinoco

14.17 Dios no necesita testigos, pero los usa para la bendición de los testigos mismos. El testimonio de Dios, diario y abundante es su gracia universal, hacer el bien a todos, buenos y malos, mediante su creación. Da lluvia y prosperidad ocasionando sustento y alegría. El bien de esta vida es testimonio del bien del Creador. Hasta la alegría del incrédulo es testimonio de la existencia del Creador.

— Roberto Tinoco

14.18 Hasta a la verdad le cuesta detener la necedad. A pesar de que los apóstoles personalmente se opusieron a ser tenidos por dioses, la multitud seguía empecinada en adorarles mediante sacrificios. El problema del hombre es más de voluntad que de entendimiento; no quiere creer y no que no pueda creer.

— Roberto Tinoco

14.19 La persecución de parte de los judíos se había organizado; no se trataba más de un tumulto de enardecidos opositores improvisados, sino una organización encargada, según ellos, de acabar con el cristianismo. Judíos de Antioquía y de Iconio, que lógicamente seguían a Pablo en su viaje tratando de atraparlo. Esta vez lo alcanzaron y persuadieron a la multitud contra el y los suyos. Es irónica la voluntad de las masas, unas horas antes los tenían por dioses, ahora eran delincuentes dignos de muerte. Apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad pensando que estaba muerto, lo que significa que recibió heridas para no estar vivo. Estaban realmente convencidos de su muerte, tanto, que lo tiraron en el basurero de la ciudad como un animal muerto. Es muy posible que esta haya sido la ocasión cuando Pablo tuvo la oportunidad de ir al tercer cielo donde vio y escuchó cosas que le fue prohibido contar. Morir a lo terrenal abre lo celestial. En ocasiones, la piedra de los hombres puede ser la llave para el cielo de Dios. No te quejes del problema ni de los adversarios, que también ellos serán usados por Dios a tu favor y para tu bien.

— Roberto Tinoco

14.20 Para el mundo estaba muerto y podríamos pensar que solo parecía muerto; pero la valentía y la fortaleza física de Pablo después de levantarse en las afueras de la ciudad, arrastrado por kilómetros y habiendo sido apedreado implican una resurrección. Fue desatado de todo dolor y de toda lesión; lleno de vida sobrenatural entró en la ciudad para seguir predicando antes de partir a otras regiones. Los discípulos de uno que hace milagros, también hacen milagros, rodearon a Pablo y se levantó.

— Roberto Tinoco

14.21 No solo siguió predicando después de haber sido apedreado, sino que regresaba a las mismas ciudades donde lo perseguían. Pablo era un obrero imparable que hacía muchos discípulos. No solo anunciaba el evangelio llevando a las personas a realizar una oración de fe, sino que se aseguraba que permanecieren creyentes haciéndolos discípulos, Nuestra misión es hacer discípulos y un discípulo es entrenado a ser como su maestro. Nuestra tarea cristiana es hacer réplicas de Cristo, pero sin perder la forma de las personas.

— Roberto Tinoco

14.22 Confirmar los ánimos es fortalecer la voluntad y entusiasmo por la fe cristiana. Algunos retroceden porque no hubo quien confirmara sus ánimos. Jamás se deja a un recién nacido sin cuidados ni a un recién convertido sin discipulado. Incluso, hay que ser claros en enseñar a los nuevos en la fe, enseñarles que su fe será probada y que si aprueban podrán entrar al reino de Dios. Entrar en el reino de Dios no significa morir e ir al cielo, sino experimentar el reino de Dios en nuestro diario vivir. Muchas tribulaciones, no pocas. Esto varía según la época a vivir, pues algunas épocas son más pacíficas que otras, pero de una o de otra manera, la fe es probada; a veces con la escasez, a veces con la abundancia. Sean ángeles o demonios, nuestra fe será pesada y medida y es necesario permanecer firmes sin fluctuar.

— Roberto Tinoco

14.23 Una necesidad de la iglesia, para su fortaleza y permanencia (mira la nota al versículo anterior) es la constitución de ancianos en cada iglesia. Un anciano es un presbítero o pastor, un ministro dirigente de la congregación. En aquel tiempo las iglesias eran una sola por ciudad y a veces tenían a más de un pastor. Cada vez que se instituía a un ministro, se oraba con ayunos y los apóstoles o presbiterio existente, según fuese el caso, oraban por ellos imponiéndoles manos. Esta imposición de manos es encomendarlos al Señor. No dependían de Jerusalén ni tampoco de Antioquía, eran libres y soberanos como iglesias que dependían del Señor. Las denominaciones actuales han hecho mucho por el reino de Dios, pero no son el modelo bíblico; las asociaciones deben solo fraternales, jamás políticas, religiosas ni administrativas.

— Roberto Tinoco

14.24 La estrategia apostólica era visitar a las ciudades principales, establecer iglesias ahí, fortalecer discípulos, dejar ministros y luego, esas congregaciones locales extenderían el evangelio a sus alrededores. Por eso se mencionan solo las ciudades principales de la época.

— Roberto Tinoco

14.25 La estrategia apostólica era visitar a las ciudades principales, establecer iglesias ahí, fortalecer discípulos, dejar ministros y luego, esas congregaciones locales extenderían el evangelio a sus alrededores. Por eso se mencionan solo las ciudades principales de la época.

— Roberto Tinoco

14.26 La comitiva apostólica había salido de Antioquía, que fue la primera iglesia cristiana en entender su misión mundial. Allí oraron por ellos con ayunos y los encomendaron al Señor en este primer viaje misionero. Cumplida la obra, regresaron; lo que significa que comprendían su sujeción a la iglesia y su participación del Cuerpo de Cristo, incluyendo su limitación al Cuerpo y vida congregacional. Ser encomendados a la gracia, es la mejor recomendación que alguno pudiera recibir; todo favor y toda bendición están en la gracia de Dios. Es ser encomendados a puertas y cielos abiertos. Pablo y Bernabé cumplieron la obra que se les encomendó; no todos pueden decir lo mismo. Hay un gran mal en dejar las cosas incompletas y una gran pérdida en las misiones no terminadas. Mientras no tengamos discípulos firmes, no podemos decir que estamos sirviendo efectivamente al Señor.

— Roberto Tinoco

14.27 Ya en Antioquía, reunieron a la iglesia para testificarles acerca de este primer viaje misionero o apostólico. Se trataba de algo completamente nuevo, emocionante e innovador. Esa reunión fue la chispa que encendió el mundo con el evangelio. Todo se basaba en dos cosas: lo que Dios hacía con ellos y la puerta que Dios había abierto mundialmente a la fe cristiana. No había nada más importante que hacer maravillas y hacerlas en todo el mundo. Este es el cristianismo normal del primer siglos y el patrón para el cristianismo normal de todos los tiempos.

— Roberto Tinoco

14.28 Pablo y Bernabé permanecieron mucho tiempo más en Antioquía. No era una pérdida de tiempo, sino la multiplicación de obreros para el alcance mundial. Por eso dice el texto que se quedaron con los discípulos y no solo con la iglesia o los creyentes; la idea es que todos fueran misioneros, ya sea en la ciudad de Antioquía o en cualquier parte del mundo a donde fueran enviados.

— Roberto Tinoco