Hechos 17

17.1 No se menciona que Pablo haya hecho mucho en Anfípolis y Apolonia, Pablo es un conquistador estratégico del evangelio. Se dirigía en un plan de Dios hacia tesalónica, ciudad que seria sumamente importante en el patrocinio financiero de sus viajes, además de que Tesalónica sería clave en la extensión del evangelio en toda esa región, como el mismo escribió a los tesalonicenses: Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada (1 Tes. 1:8). Conforme a su costumbre de predicarle primero a los judíos, a causa del llamado y las promesas a los padres, así como a las ventajas que suponía el conocimiento de la Ley, Pablo y sus compañeros llegaron primero a la sinagoga del lugar.

— Roberto Tinoco

17.2 En solo tres semanas, asistiendo a tres días de reposo, Pablo trastornó la ciudad. El impacto de su unción y palabra era extraordinario y no pasaba desapercibido. El anuncio del misterio de Cristo (la salvación gentil como parte del mismo cuerpo) provocaba ánimos encontrados en los oyentes. La manera en la que solía exponerse la doctrina en la sinagoga era la disertación y luego la discusión.

— Roberto Tinoco

17.3 Pablo predicaba expositivamente, usaba las Escrituras para demostrar lo que anunciaba. Se trataba de algo completamente diferente a los que estaban acostumbrados los judíos, además de que el evangelio presenta al Mesías de manera muy diferente a como lo esperaban; por ello, Pablo demostraba con la Biblia, el Antiguo Testamento, que era todo lo que tenían (no sabemos cuántos libros había en la sinagoga), que era necesario, no un accidente, que Cristo muriera y resucitara. Y que el Cristo era Jesús. Esta predicación era sumamente controversial, verdadera, pero provocadora. Un buen exponente de la Palabra debe ser claro en su exposición, además de bíblico; y también, relevante, predica lo que necesitan escuchar los oyentes sea de su agrado o no. No somos contenciosos, pero tampoco mudos. Procuramos ser agradables, pero sin dejar de ser íntegros en la exposición del mensaje de Dios.

— Roberto Tinoco

17.4 Siempre habrá quien crea, por lo que siempre debemos hablar. La marca del líder es que tiene seguidores y Pablo juntamente con Silas comenzaban a ganar discípulos en la región Tesalónica no solo entre los judíos, sino más abundantemente aun entre los griegos. Incluso su éxito se vio reflejado en mujeres preeminentes de la ciudad que también se convirtieron. La Biblia hace referencia a ellas por la importancia en el avance del evangelio que logran aquellos que tienen influencia. La diversidad de creyentes produce congregaciones crecientes; lo contrario a esto desarrolla sectarismo y estanca la obra. Procura ganar a cuantos puedas, donde puedas, y de los que puedas. Que se mencione “gran número” y “no pocas” implica que Dios está buscando la abundancia y la multiplicación, no gusta de remanentes ni grupos pequeños cuando de salvar el alma se trata.

— Roberto Tinoco

17.5 Como era común entre los judíos, se llenaron de celos al ver entre los convertidos a los griegos. La competencia religiosa entre los que se dicen pueblo de Dios suele ser peligrosa que la que presentan los incrédulos. El fanático es más peligroso que el ateo. En este caso y como acostumbran los religiosos, esconden su maldad tras la careta de piedad y contratan quien haga sus malas obras por ellos. Los hombres ociosos están a nada de ser también los hombres malos. Quien carece de propósito para vivir puede ser contratado por la tinieblas para perseguir; o sigues la visión de Dios o terminarás siguiendo las vanidades de los hombres. No es difícil juntar una turba para alborotar, pues cualquiera sirve para provocar desorden. La turba entró en casa del anfitrión de la iglesia, un hombre llamado Jasón. Un hombre digno de encomio, quien estuvo dispuesto a dar no solo sus bienes, sino su vida por el evangelio. Solo abre su hogar a la iglesia de Cristo quien primero le abrió su corazón a Cristo. La intención de asaltar la casa de Jasón era hallar y sacar al pueblo a los apóstoles, pero el hombre solo encuentra lo que Dios permite que sea hallado. Confía en Dios, en Él solo vivirás lo que contribuya a su reino y a tu bendición eterna.

— Roberto Tinoco

17.6 Jasón podría pensar que no valía la pena arriesgarse por la iglesia o que donde estaba Dios que parecía no defenderle cuando él había sido generoso con sus hijos; pero en lugar de eso, Jasón estimó como su oportunidad de gloria ser mártir del evangelio (aunque finalmente por la gracia de Dios fue librado). No llores lo que te sucede, aprovéchalo. Si tienes que ser llevado por tu fe ante los grandes de la tierra, no olvides que hay Uno más grande y encima de ellos abogando tu causa. Las autoridades delegadas siguen debajo de la autoridad divina. Mira la manera en la que los primeros cristianos eran conocidos: “los que trastornan el mundo entero”. ¿No es esto maravilloso? Como cristianos no podemos pasar desapercibidos por el mundo que nos rodea, la sal y la luz jamás son anónimas, y tampoco lo son quienes sirven a Dios verdaderamente. Si las cosas siguen igual después de tu llegada, no estás haciendo lo que deberías hacer. No somos agitadores sociales, pero es imposible que la sociedad no se agite cuando la vida verdadera se le acerca. Vive de tal manera que al despertar el infierno te tema y al dormir el cielo te aplauda. Tu nombre sea estelar entre los héroes de la fe y también se encuentre en la lista negra de las tinieblas.

— Roberto Tinoco

17.7 La acusación era la misma que se les hacía en todo el imperio: tienen un rey diferente al César y se llama Jesús. No siempre es mentira de lo que se acusa a los cristianos, pero procuremos que dicha acusación contribuya a exaltar a Cristo. Lo que se equivocaban los acusadores es que Jesús no es otro rey, sino el Rey de reyes y Señor de señores. ¿Quién es tu Rey? La respuesta se encuentra en cuáles son las leyes que obedeces y a quién estás dispuesto a servir con tu vida misma.

— Roberto Tinoco

17.8 Los discípulos alborotaron la ciudad con la fe y sus acusadores alborotaron al pueblo con su difamación. ¿Qué producen tus palabras? ¿A quién alteran o provocan? Mira lo que sucede con tu hablar y sabrás de qué lado te encuentras. Quien te escucha también define lo que dices.

— Roberto Tinoco

17.9 Aunque no eran culpables de nada, les cobraron fianza para soltarlos. Los discípulos estuvieron dispuestos a pagar la misma sin reproche, finalmente no estaban persiguiendo la justicia de los hombres, sino la justicia del reino de Dios. Solo valora su libertad más que su dinero aquel que tiene algo bueno que hacer con su vida.

— Roberto Tinoco

17.10 Ante lo sucedido y el peligro de represalias hacia los apóstoles, los discípulos enviaron de inmediato a Pablo y a Silas a la siguiente ciudad en su recorrido. Enviarlos significaba que les proveyeron de los recursos necesarios para tal efecto. Los enviaron de noche, puesto que de día su vida peligraba. Las tinieblas pueden actuar a tu favor si actúas con sabiduría. Conforme a la costumbre de Pablo, llegaron primero a la sinagoga de la ciudad de Berea, puesto que primero anunciaban el evangelio a los judíos como honra a ser los depositarios de la Palabra y por la ventaja de conocerla. Cada paso que daban contiene honra, propósito y sabiduría, solo así se conquista el mundo.

— Roberto Tinoco

17.11 Más nobles literalmente traduce: “de buenos genes”. Podríamos tomarlo solo en sentido metafórico como referencia a personas bien nacidas o de buena familia, pero en realidad, se refiere a que los creyentes de Berea habían nacido de nuevo y tenían la genética del cielo, la vida divina estaba en ellos. Y debido a esa excelencia de vida en su interior, es que eran movidos a escudriñar las Escrituras buscando más de la gloriosa Palabra de Dios predicada por Pablo. Verificaban que fuera como el apóstol decía, no porque dudaran de él, puesto que recibieron la Palabra con toda solicitud; sino porque deseaban más de la vida que el apóstol impartía. Muestra la Vida superior procurando la Palabra superior.

— Roberto Tinoco

17.12 Debido a la solicitud por la Palabra de Dios, muchos hombres judíos y griegos de Berea creyeron y junto con ellos, también muchas mujeres. Las mujeres creyentes son descritas como griegas, referencia al misterio de Cristo incluyendo gentiles en el pueblo de Dios; y también, de distinción, es decir, mujeres de un estrato social alto. Cuando los convertidos tienen influencia social, el evangelio crece más rápidamente, por lo que es importante alcanzar esta clase de personalidades.

— Roberto Tinoco

17.13 Pablo había tenido un éxito considerable en Tesalónica; de hecho, una y otra vez los hermanos de dicha región le enviaron finanzas para ayudarle en sus viajes. Sin embargo, como vimos anteriormente, en Tesalónica tuvo gran resistencia por parte de la comunidad judía no cristiana; los cuales, una vez que supieron de la obra apostólica de Pablo en Berea fueron a la ciudad a provocar disturbios levantando oposición de multitudes contra el apóstol. Si tienes éxito haciendo el bien, no te sorprendas por la oposición del mal; si predicas la Palabra podrías recibir persecución; sin embargo, no dejes de hacer el bien ni de predicar a Cristo, pues la solución no es el silencio, ante las tinieblas enciende más luz.

— Roberto Tinoco

17.14 Ante los judíos de Tesalónica y la naciente revuelta en Berea, los hermanos recién convertidos de Berea, decidieron proteger al apóstol enviándolo hacia el mar. No hay nada de malo en retirarse del conflicto, si tal retiro contribuye al propósito del reino de Dios. Enviarlo significa que reunieron finanzas para patrocinar su viaje, además de nombrar una comisión que le acompañase. Sin embargo, como la obra en Berea era nueva y los discípulos muy prometedores por la forma en la que recibieron la nueva vida y la palabra de Dios, Pablo como líder del grupo consideró dejar a Silas y a Timoteo en Berea. El propósito, aunque no lo dice el versículo, podemos deducirlo como afirmar a la iglesia y hacerla crecer edificándola tanto interior como exteriormente.

— Roberto Tinoco

17.15 La comisión de Berea llevó a Pablo al centro de la cultura del mundo, Atenas. Si había un lugar en donde se esperaría que no hubiera persecución contra él, ese lugar sería precisamente dicha ciudad griega, famosa por su apertura a las ideas universales. No queriendo seguir solo, el apóstol envió mandamiento para Silas y Timoteo que se habían quedado en Berea cuidando a la naciente iglesia, suponemos que la orden la envió mediante el mismo grupo que le acompañó a Atenas. La orden como tal, establecía que sus colaboradores no se quedaran mucho en Berea, sino que se reunieran con Pablo a la brevedad. Silas y Timoteo debían acelerar su trabajo en la iglesia de Berea. Ante esto, los dos fieles colaboradores del apóstol, salieron rápidamente al encuentro de su cobertura (que les esperaba en Atenas).

— Roberto Tinoco

17.16 La sensibilidad de un siervo de Dios no es indiferente ante la condición del mundo. Pablo esperaba a Silas y Timoteo, toda obra debe realizarse en comunión y fortalecido por los hermanos. Su espíritu se deshacía, como si ácido lo corroyera, eso significa la palabra griega traducida como “enardecía”. La idolatría no solo ofende a Dios, también lastima la susceptibilidad del corazón de los que son Dios.

— Roberto Tinoco

17.17 Mientras llegaban Silas y Timoteo, el apóstol Pablo no perdía tiempo y discutía en la sinagoga de Atenas con los judíos sobre la fe de Cristo. No debe parecernos necesariamente agresivo el apóstol, ya que el método de discusión era usado por los religiosos judíos como normal. Los piadosos eran los gentiles que estaban en proceso de judaizar, y ya eran considerados como discípulos entre los judíos. Para alcanzar a los no judíos, Pablo también compartía la palabra en el lugar más público de Atenas, la plaza de la ciudad. No pierdas tiempo, comparte con cuantos puedas la fe cristiana, aun cuando tus planes no parezcan fluir y las condiciones no parezcan ser las mejores.

— Roberto Tinoco

17.18 Los epicúreos eran griegos cuya filosofía correspondía a la búsqueda de la felicidad mediante la satisfacción de los placeres, pero, según ellos, en equilibrio de la mente y despojándose de todo lo sobrenatural. Los estoicos por su parte, buscaban la felicidad desprendiéndose del afecto a los bienes materiales y con un estricto control de sí mismo. Pero, aunque eran muy diferentes los epicúreos y los estoicos, escuelas filosóficas separadas en extremo una de la otra, como Judas y Herodes, se pusieron de acuerdo en rechazar el evangelio. Sin embargo, en su rechazo, acertaron con su burla de Pablo en lo principal, pues llamaron al apóstol palabrero, literalmente: espermólogos, como uno que recoge y esparce semilla. Efectivamente, Pablo llevaba a sus oyentes el esperma divino, la semilla de la Vida de Dios y los que creían, eran fecundados de Dios para formar a Cristo en ellos. Eso es la predicación del evangelio, un sembrador que sale a sembrar y la concepción de la vida divina en los corazones humanos. Otros, los más ignorantes, llamaban a Pablo predicador de nuevos dioses, evidentemente éstos últimos no escuchaban con atención su mensaje, pues Pablo no tenía más que un solo Dios. Sin embargo, todos sabían que predicaba sobre Jesús y la resurrección, esto en la mente de sus oyentes, lo mismo que para nosotros, significa que Jesús es el Hijo de Dios, por tanto divino, y que vive para siempre; así como que los que creemos en Él somos hechos hijos de Dios recibiendo inmortalidad, si bien no la divinidad. Tales cosas fueron difíciles de aceptar para muchos griegos, que, increíblemente, tenían toda clase de dioses y semidioses con toda clase de barbaridades y características, pero aun así no aceptaban el evangelio. El que no quiere creer en el Señor podría creer hasta que desciende del mono.

— Roberto Tinoco

17.19 La curiosidad de los griegos era tal, que si bien no habían creído a la predicación de Pablo, lo llevaron al centro más importante de la filosofía y la oratoria del mundo, el areópago de Atenas (el evangelio era una nueva enseñanza y el ser humano es ávido de todo lo nuevo). Lo que implica que Pablo era un excelente orador y que dominaba el griego. Debemos estar dispuestos a exponer el evangelio a cuantos estén dispuestos a escucharlo, aunque sea solo por curiosidad.

— Roberto Tinoco

17.20-21 La curiosidad es una puerta a la mente, pero no siempre está abierta al corazón. Los atenienses y todos los que residían en Atenas tenían una cultura de lo novedoso, se sentían atraídos a todo lo que fuera diferente, sin importar que tan cierto o provechoso fuera; pero, por lo mismo que buscaban lo nuevo, se desencantaban con facilidad de ello al procurar siempre algo más. Es el asno siguiendo la zanahoria. La novedad es atractiva, pero no llena el alma a menos que sea la novedad de la verdad bíblica. Querían decir y oír algo nuevo, es interesante que se mencione primero decir que oír, siendo que se supone que necesitamos primero oír para posteriormente decir; lo que implica que su interés no era aprender, sino solo poder hablar del nuevo rumor, las palabras de moda, independientemente de lo que éstas puedan significar. Hablar por hablar es propio de lenguas activas en mentes pasivas; bocas llenas, pero corazones vacíos.

— Roberto Tinoco

17.20-21 La curiosidad es una puerta a la mente, pero no siempre está abierta al corazón. Los atenienses y todos los que residían en Atenas tenían una cultura de lo novedoso, se sentían atraídos a todo lo que fuera diferente, sin importar que tan cierto o provechoso fuera; pero, por lo mismo que buscaban lo nuevo, se desencantaban con facilidad de ello al procurar siempre algo más. Es el asno siguiendo la zanahoria. La novedad es atractiva, pero no llena el alma a menos que sea la novedad de la verdad bíblica. Querían decir y oír algo nuevo, es interesante que se mencione primero decir que oír, siendo que se supone que necesitamos primero oír para posteriormente decir; lo que implica que su interés no era aprender, sino solo poder hablar del nuevo rumor, las palabras de moda, independientemente de lo que éstas puedan significar. Hablar por hablar es propio de lenguas activas en mentes pasivas; bocas llenas, pero corazones vacíos.

— Roberto Tinoco

17.22 Como un excelente expositor de la Palabra de Dios, Pablo era observador de las costumbres de su auditorio. Los que ven bien, hablar pueden bien. Se puso en pie en el centro del mundo intelectual de la época, los cristianos somos llamados a transmitir la verdad de Dios desde las callejuelas a las universidades. Respetuosamente les llamó varones atenienses, todo predicador debe tomar en consideración las buenas costumbres del momento. Conociendo la religiosidad pagana de su auditorio, que todas las áreas de su vida estaban dirigidas por su religión, el apóstol no los increpó ni les rechazó; por el contrario, aprovechó sus ideas para hallar una apertura a través de la cual introducir el evangelio con la menor resistencia posible. No fuimos llamados a destruir religiones, sino a construir relaciones entre Dios y los hombres.

— Roberto Tinoco

17.23 La filosofía no halló a Dios, pero estuvo cerca de descubrirlo por sentido común y razonamiento. Los griegos de Atenas habían edificado un altar al que no pusieron estatua alguna, lo dedicaron AL DIOS NO CONOCIDO porque suponían que les faltaba algún dios en su enorme cadena de dioses. Y sin conocerle le adoraban. Pablo fue muy osado al usar este altar como ilustración del evangelio, no tuvo temor de que le dedicaran un altar más a Dios entre sus muchos dioses porque estaba convencido de la superioridad del evangelio. No debemos temer a la mentira cuando estamos llenos de la verdad. Por otro lado, esta estrategia de Pablo también es una evidencia de la existencia de Dios de forma razonada. Si todos los hombres han inventado dioses es porque debe existir al menos un Dios verdadero. La humanidad de toda cultura de toda época en todo lugar ha tenido sus dioses; han hecho esto por la necesidad de adorar a alguien superior. Ahora bien, solo se tiene necesidad de lo que existe, por ejemplo, necesitamos beber porque existe algo que beber, jamás necesitamos lo inexistente; de manera que si la humanidad ha necesitado adorar a algún dios es porque existe Dios. El altar al Dios no conocido es testimonio de la existencia del Dios verdadero y el apóstol lo comprendió perfectamente.

— Roberto Tinoco

17.24 Aunque Pablo utilizó la ilustración del altar dedicado AL DIOS NO CONOCIDO, de inmediato apuntó la superioridad del Dios verdadero diciendo que es el Creador de todo y de todos; así como su trascendencia al estar más allá de la creación, no pudiendo ser contenido por esta. Los dioses griegos podían representarse con estatuas y se les confinaba a recintos hechos por hombres, pero el verdadero Dios es ilimitado y no puede ser manipulado por nada ni nadie. Si tú realmente conoces y crees en Dios, no debes tener una religión que le limite, sabe que habita en ti y no en piedras muertas.

— Roberto Tinoco

17.25 Servimos a Dios y podemos darle todo nuestro ser, gloria, honra y alabanza, pero en realidad, no le añadimos nada a Dios. No podemos darle para que tenga más ni quitarle para que tenga menos. Tampoco podemos hacerlo más Dios o menos Dios; Él es infinito. Dios es soberano y dueño de todo y de todos. No tiene necesidad alguna por lo que es libre de todo. Él es la Vida y de Él procede toda vida. El apóstol Pablo hizo una presentación majestuosa de Dios como el único y verdadero Dios.

— Roberto Tinoco

17.26 Todos los seres humanos que hemos existido somos descendientes de Adán. No hay más humanidad que la que viene de una sola sangre. Ni ángeles ni creación preadámica ni posterior a Adán han existido jamás, del primer hombre Dios hizo a todos los demás. Esto fue establecido por Dios desde el principio, así como el orden de los tiempos o las eras (épocas) de cada civilización. De la misma manera, Dios puso límites a las civilizaciones, así como a los individuos, acerca de su habitación o territorio. Nadie puede ir más allá de lo que Dios le permite, ni cronológica ni geográficamente. El Creador de la Vida también es su sustentador y terminador.

— Roberto Tinoco

17.27 La humanidad fue creada por Dios, son las palabras precedentes a este versículo; y nos creó para buscarle, es decir, relacionarnos con Él. ¿Cuál es la voluntad de Dios para ti? ¿Por qué existes? Fuiste creado por Dios y para Dios, para tener relación en amor con Él. Para algunos, esto es misterioso y complicado; consideran a Dios ausente y lejano; pero esa fe está equivocada, pues Dios está muy cerca de cada uno (implica forma personalizada). Precisamente esa idea equivocada sobre Dios impide a muchos encontrarle; por ello, el apóstol dice que no está lejos de cada uno de nosotros. Sin importar quién seas y que tan digno o indigno te sientas, Dios está cerca de ti. Tanto, que puedes palparle, frase gráfica para decir que está al alcance de tu mano, es decir, de tus posibilidades y de tu ser.

— Roberto Tinoco

17.28 No siempre somos conscientes de Dios, pero Él siempre ha estado consciente de nosotros. Nuestra vida es su soplo, su vida; nuestra existencia es a causa de su Ser. Aun los griegos antes de Cristo reconocieron ser linaje de Dios; es decir, provenir de Dios. Nuestra verdadera familia y origen es celestial. El primer hombre Adán fue llamado hijo de Dios, somos su linaje y aunque de momento algunos se extravíen negando esta naturaleza y por ende dejando de ser hijos de Dios, lo normal del ser humano es ser hecho hijo de Dios.

— Roberto Tinoco

17.29 La familia se parece; Pablo utiliza el argumento filosófico de los griegos de ser linaje de Dios, es decir, si de verdad tienen sus genes y son su familia, Dios no puede ser una obra de piedra ni una escultura, sino una Persona como ellos. Ellos no son ídolos de materiales diversos, de manera que su Padre tampoco puede serlo. Sabemos por la Palabra que tienen que nacer de nuevo para ser linaje de Dios, pero el apóstol usa las ideas de sus oyentes para llegar a sus corazones. La lógica y la filosofía no admiten la idolatría.

— Roberto Tinoco

17.30 La idolatría es ignorancia; ignorancia que Dios permitió por un tiempo a una humanidad carente de sabiduría, pero que la revelación de la Palabra de Dios le pone fin. Por tanto ordena la conversión a Dios. Sin excusa, el arrepentimiento es un mandamiento. Incumplir este mandamiento es tanto rebeldía como incredulidad, de manera que el que se pierde lo hace por necedad y no por ignorancia.

— Roberto Tinoco

17.31 No fuimos hechos para vivir en la tierra, morir y desaparecer. Estemos o no de acuerdo, fuimos creados para trascender esta vida, que por cierto, es una especie de examen para la eternidad. Ante esto, todos, sin excepción, seremos juzgados, ya sea para recompensa, pérdida o castigo. Lo importante de saberlo es que podemos tomar las medidas necesarias para ser libres de toda condenación y recibir bendición. El juicio venidero es una realidad. Uno de los atributos divinos es la justicia. Dios es justo y de ninguna manera tendrá por inocente al culpable (Ex. 34:7). Donde hay justicia hay juicio; por ello es imprescindible que toda criatura moral se presente delante de Dios para dar cuenta de sus actos. Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio (Heb. 9:27). Ante esto, ningún ser humano será sorprendido por el juicio como si nunca hubiera sido advertido del mismo. Dios ha enviado el anuncio de su juicio a toda criatura: Pero digo: ¿No han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras (Rom. 10:18). ¿Cómo es esto posible? Entre otros medios, Dios puso dentro de cada ser humano sus leyes en forma de conciencia, de esta manera, no hay excusa ante el juicio de Dios: Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio (Rom. 2:15-16). En cierto modo, cada uno será juzgado primero por sí mismo y luego por Dios; o bien, Dios lo juzgará de acuerdo al depósito de la conciencia de cada persona más allá de su cultura o conocimientos. Y siendo Dios justo, no juzgará a todos por igual; sino que serán tenidas en cuenta todas las obras, intenciones del corazón, medida de luz recibida y circunstancias atenuantes de cada caso. De este modo, toda boca se cerrará en aquel día reconociendo el justo juicio de Dios (Ap. 20:12-13; Rom. 13:19). Para esto, no todos los hombres serán juzgados al mismo tiempo y bajo el mismo tribunal. Podemos resumirlo en tres partes principales: 1.- El Tribunal de Cristo. 2.- El Juicio de las Naciones. 3.- El Juicio ante el Gran Trono Blanco, correspondiente al juicio final. El tribunal de Cristo. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,  para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor. 5:10). - El Juez es Jesucristo: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo (Juan 5:22). - Es un juicio para recompensas y no para condenación: la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego (1 Cor. 3:13-15). - Es el juicio de los creyentes no de los incrédulos; notemos que dice: “todos nosotros”; es decir, la iglesia. Dios no trata al justo como al impío (Gen. 18:25), por lo que no desea juzgarlo junto con el impío y en los mismos términos; con todo, no lo dejará sin juicio. El que no haya ninguna condenación para los que están en Cristo (Rom. 8:1) no significa que no corra riesgo alguno de perder recompensas e incluso su vida (aunque esto no es juzgado en el tribunal de Cristo, sino ante el Trono Blanco); pues la promesa se mantiene firme para quien se mantiene en Cristo (1 Cor. 15:1-2). - El juicio se basa en las obras de los creyentes, según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo; a saber, vivo en la tierra. De manera que ninguno vive para sí (Col. 3:24-25). El pasaje dice: “sea bueno o sea malo” lo que haya hecho; traducido literalmente: “sea bueno o de mala calidad”. Lo que establece que este no es un juicio para definir la salvación, sino para medir el grado de recompensa o la pérdida de ellas, según sea el caso, de los creyentes (1 Cor. 3:14-15; 4:5). - Ningún cristiano puede evitar pasar por el Tribunal de Cristo, ya que esto es indispensable para glorificar a Dios: Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Rom. 14:10-12). - El Tribunal de Cristo se efectuará hasta la venida del Señor: Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios (1 Cor. 4:5). Más específicamente entre el arrebatamiento de la iglesia y la venida de Cristo pues las Bodas del Cordero con la iglesia esposa preparada se efectuarán antes de su venida (Ap. 19:7-14). Los creyentes anhelamos la venida del Señor, pues con su venida vendrá también nuestra recompensa (Ap. 22:12). Por eso es muy importante que antes de comparecer ante el tribunal de Cristo podamos juzgarnos a nosotros mismos en el sentido de examinarnos para ver que áreas de nuestra vida requieren ser purificadas. De este modo evitamos pérdidas para aquel día: Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo (1 Cor. 11:31-32). La condenación del mundo a la que este pasaje se refiere, lo sabemos por el contexto, es la vida de enfermedad, debilidad y pobreza que tiene el mundo sin Dios. El juicio de las naciones. El mundo entero pertenece a Dios. Por miles de años los seres humanos han intentado levantar imperios y naciones gobernándose a sí mismo sin éxito. Dios ha sido paciente y ha estado moviendo los hilos de la historia detrás de escena. En su plan, tiene estipulado un día cuando las naciones de la tierra, más específicamente, todas las etnias de que se ha compuesto la humanidad desde el principio, serán presentadas delante del Señor Jesucristo para ser juzgadas. Tal juicio será llevado a cabo por el Señor Jesucristo (Juan 5.22; Hechos 10:42; 17:31) y tiene dos tiempos: - Primero, en la venida del Señor juzgará a las naciones existentes. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mat. 25:31-32). Otra referencia al juicio de las naciones se encuentra en Judas 1:14-15. El juicio de las naciones en su primera parte, esta es, en la venida del Señor, no tiene el propósito principal de juzgar quién es salvo y quién no (aunque si juzga al respecto); sino juzgar quién continúa en la tierra durante su reino milenial y quien no puede entrar (acerca del reino milenial hablaremos más adelante) pasando a la eternidad en condenación (Mateo 25:33-46). Los asuntos a juzgar en la primera etapa del juicio de las naciones será su trato hacia los santos durante su vida en la tierra en los acontecimientos inmediatos antes de su venida: lo que hiciste por uno de estos mis hermanos más pequeños… - Y segundo, al final de los tiempos juzgará a todos los hombres y mujeres que no fueron partícipes de su tribunal de recompensas (conocido también como el juicio ante el Gran Trono blanco, Ap. 20:11-15). El juicio de la nación de Israel. A pesar de que el misterio de Cristo es la inclusión de los gentiles dentro del mismo pueblo de Israel y copartícipes de su promesa mediante la fe en Jesucristo (Ef. 3:4-6), existen otras promesas dadas por Dios como exclusivas para la nación de Israel. El capítulo 11 de la carta a los Romanos específica que serán restaurados como nación cuando Cristo regrese; mira por ejemplo: Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.  Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Rom. 11:25-29). De manera que en la venida de Cristo la nación judía será juzgada por el Señor, a fin de darle su oportunidad final (Ez. 20:33-38). El juicio ante el Trono Blanco. Después del milenio, se consumarán los juicios llevándose a cabo el mayor de todos ellos. Dicho juicio es conocido como el Trono Blanco. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Ap. 20:11-15). Tradicionalmente se ha pensado que el Juez será el Padre Celestial; sin embargo, la Palabra nos enseña que será el Hijo quien juzgue: porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo (Juan 5:22, 27; 17:2; Hechos 10:42; 17:31; Rom. 2:16). Todos los muertos que no participaron del Tribunal de Cristo serán resucitados para presentarse ante Jesús y ser juzgados según su conciencia. Al no hallar sus nombres en el Libro de la Vida serán condenados por la eternidad en proporción de sus malas obras. Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego; pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; porque no hay acepción de personas para con Dios (Rom. 2:5-11).

— Roberto Tinoco

17.32 La filosofía intentaba usar la razón rechazando todo lo sobrenatural, pero si hubieran considerado la creación misma, verían que de invierno a primavera, la resurrección es constante. Dejaron de escuchar a Pablo y no le permitieron hablar más. La novedad dejó de serlo cuando los retó a creer. Todo el que deja la fe para después ha abrazado la incredulidad para el hoy.

— Roberto Tinoco

17.33 Como Jesús, Pablo también se apartaba de quienes rechazaban el evangelio. La dignidad de nuestro mensaje debe mantenerse; no insistas a quienes no deseen escuchar. Predicamos a todos, suplicamos a nadie.

— Roberto Tinoco

17.34 A pesar de la burla griega, hubo quienes sí creyeron. Con esos “algunos” se inicia toda obra en cada lugar. Se mencionan dos personas de las cuales nada más sabemos. Dionisio, llamado areopagita suponemos por ser relevante en el areópago de Atenas, ya sea como orador o como organizador, pero un hombre con influencia social y cultural, aunque su nombre significa juerguista; y una mujer de nombre Dámaris, que significa amable; entre otros.

— Roberto Tinoco