Romanos 15

Romanos 15.1 Después de argumentar ampliamente acerca de no menospreciar a ningún hermano por considerarle débil en la fe, el apóstol Pablo, guiado por el Espíritu Santo, va directo a la acción: “si realmente eres fuerte, carga al hermano débil; sé un soporte para él.” Pablo se considera fuerte y confía en que sus lectores también lo sean (al menos apuesta por ello). Es obligación del que puede ayudar, que ayude. Los fuertes son los espirituales (viven en el espíritu y no en el alma); los que no necesitan cargarse a sí mismos porque Dios los lleva, tienen la obligación de llevar a los que no pueden consigo mismos. La fuerza es en sí misma una responsabilidad. Agradarse a sí mismo haría del fuerte débil nuevamente; la única forma de conservar el vigor espiritual es ejercitándose soportando a otros; es decir, ser soporte, sostén o columna de los demás. Eres tan fuerte como tantos puedas cargar. Pero si decides agradarte a ti mismo, darte gusto en lo que tú crees, aunque esto escandalice a tu hermano, entonces no eres verdaderamene fuerte.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.2 La edificación de la iglesia es agradable; esto es, tiene mucho que ver con agradar, más no a sí mismo, sino al prójimo. Sin embargo, dicho agrado ha de ser en lo que es bueno, la maldad destruye, no edifica. También podemos deducir que la falta de paz interior, así como la ausencia de gozo, es una señal de falta de edificación.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.3 El ejemplo es también la medida: Cristo no se agradó a sí mismo. Si el fundamento de la iglesia no buscó su propio beneficio, menos aún han de buscarlo quienes están como piedras vivas soportados por Él como edificio de Dios. Ocasionalmente, buscar el beneficio de otros, así como la edificación de la iglesia, puede provocar la injuria de algunos; si ese es el precio, habrá que pagarse, pues la edificación vale la pena (si no fuera así, Cristo no lo habría pagado). Ser fuerte requiere sufrir la difamación. Lo que sea necesario en el Señor para que la iglesia crezca en vida.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.4-6 Las Escrituras hablan del vituperio de Cristo (ver. 3) con el propósito de enseñar paciencia y consolación a la iglesia. Las profecías no se escribieron como datos históricos o curiosidades que satisfagan el morbo del lector, ni siquiera como confirmación de la fe; sino para producir vida cristiana a la iglesia. La paciencia y la consolación son indispensables para vivir y ser iglesia; sólo así podemos tener un mismo sentir en unidad. ¿Y cuál es este sentir? El mismo que hubo también en Cristo Jesús, negarnos a nosotros mismos con tal de glorificar al Padre llevando las flaquezas de los débiles (Fil. 2:4-7). Para la generación del primer siglo, todo en las Sagradas Escrituras era relevante y ejemplo de vida produciendo la conducta correcta del creyente, paciencia y aliento o ánimo para perseverar en la esperanza de la vida eterna y la venida del Señor. Esta perseverancia con esperanza pone al creyente en el estado óptimo para que Dios le transforme en una persona paciente y basado en la Biblia le permita la unidad con el resto de la iglesia sintiendo lo mismo, esto es, que son uno en Cristo, un solo Cuerpo. Dicha unidad hace una sola adoración; unifica el culto a Dios Padre.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.4-6 Las Escrituras hablan del vituperio de Cristo (ver. 3) con el propósito de enseñar paciencia y consolación a la iglesia. Las profecías no se escribieron como datos históricos o curiosidades que satisfagan el morbo del lector, ni siquiera como confirmación de la fe; sino para producir vida cristiana a la iglesia. La paciencia y la consolación son indispensables para vivir y ser iglesia; sólo así podemos tener un mismo sentir en unidad. ¿Y cuál es este sentir? El mismo que hubo también en Cristo Jesús, negarnos a nosotros mismos con tal de glorificar al Padre llevando las flaquezas de los débiles (Fil. 2:4-7). Para la generación del primer siglo, todo en las Sagradas Escrituras era relevante y ejemplo de vida produciendo la conducta correcta del creyente, paciencia y aliento o ánimo para perseverar en la esperanza de la vida eterna y la venida del Señor. Esta perseverancia con esperanza pone al creyente en el estado óptimo para que Dios le transforme en una persona paciente y basado en la Biblia le permita la unidad con el resto de la iglesia sintiendo lo mismo, esto es, que son uno en Cristo, un solo Cuerpo. Dicha unidad hace una sola adoración; unifica el culto a Dios Padre.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.4-6 Las Escrituras hablan del vituperio de Cristo (ver. 3) con el propósito de enseñar paciencia y consolación a la iglesia. Las profecías no se escribieron como datos históricos o curiosidades que satisfagan el morbo del lector, ni siquiera como confirmación de la fe; sino para producir vida cristiana a la iglesia. La paciencia y la consolación son indispensables para vivir y ser iglesia; sólo así podemos tener un mismo sentir en unidad. ¿Y cuál es este sentir? El mismo que hubo también en Cristo Jesús, negarnos a nosotros mismos con tal de glorificar al Padre llevando las flaquezas de los débiles (Fil. 2:4-7). Para la generación del primer siglo, todo en las Sagradas Escrituras era relevante y ejemplo de vida produciendo la conducta correcta del creyente, paciencia y aliento o ánimo para perseverar en la esperanza de la vida eterna y la venida del Señor. Esta perseverancia con esperanza pone al creyente en el estado óptimo para que Dios le transforme en una persona paciente y basado en la Biblia le permita la unidad con el resto de la iglesia sintiendo lo mismo, esto es, que son uno en Cristo, un solo Cuerpo. Dicha unidad hace una sola adoración; unifica el culto a Dios Padre.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.7 En vista del mismo sentir que tenemos en Cristo como producto de la paciencia y consolación de las Escrituras (ver. 6) debemos recibirnos unos a otros; y esto no según los parámetros de los hombres, sino según el recibimiento de Dios. Cristo nos recibió para gloria de Dios como hijos de Dios santos y amados, ¿podemos hacer lo mismo con nuestros hermanos? Si no recibimos humildemente a los hermanos que suponemos débiles considerándonos un solo cuerpo con ellos, o glorificaremos a Dios. Rechazar a los hermanos es anteponer nuestra voluntad a la de Dios, esto es, no glorificar al Padre, sino a nosotros. Lo cual se constituye en un acto de blasfemia. Sé humilde amando a todos y deja que sea Dios quien te exalte; ¿por qué habría de sentirte mayor que los demás?

— Roberto Tinoco

Romanos 15.8-9 El ministerio de Cristo fue entre los judíos, pero con el plan de salvar también a los gentiles. Tenía que venir por medio de los judíos para confirmar la Palabra de Dios a los padres de Israel manifestando así la fidelidad de Dios, esto es, su verdad; pero buscando que dicha verdad produjera testimonio de Dios entre los no judíos. La confesión y alabanza producida en su ministerio es la salvación del mundo. El mundo entero ha conocido a Cristo Jesús, aunque el evangelio haya comenzado entre los judíos. Israel vio la fidelidad de Dios; pero los gentiles conocimos primordialmente su misericordia. Para ellos había promesas; pero nosotros no teníamos nada, ni promesas, nada. De manera que recibimos abundante misericordia. Con todo, no es que Dios ajustara su plan ante la caída de Israel, sino que ese era el plan desde el principio, por eso lo anunció a través de los profetas que anunciaron que todos recibirían testimonio y podrían confesar a Dios y alabarle.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.8-9 El ministerio de Cristo fue entre los judíos, pero con el plan de salvar también a los gentiles. Tenía que venir por medio de los judíos para confirmar la Palabra de Dios a los padres de Israel manifestando así la fidelidad de Dios, esto es, su verdad; pero buscando que dicha verdad produjera testimonio de Dios entre los no judíos. La confesión y alabanza producida en su ministerio es la salvación del mundo. El mundo entero ha conocido a Cristo Jesús, aunque el evangelio haya comenzado entre los judíos. Israel vio la fidelidad de Dios; pero los gentiles conocimos primordialmente su misericordia. Para ellos había promesas; pero nosotros no teníamos nada, ni promesas, nada. De manera que recibimos abundante misericordia. Con todo, no es que Dios ajustara su plan ante la caída de Israel, sino que ese era el plan desde el principio, por eso lo anunció a través de los profetas que anunciaron que todos recibirían testimonio y podrían confesar a Dios y alabarle.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.10 El evangelio para todo el mundo era el plan desde el principio y produce alegría a los no judíos al hacerlos parte de un solo pueblo. Para Dios y su reino, no existen dos pueblos, no soy judíos y gentiles, sino uno solo en Cristo. Como dice la Escritura: “misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio” (Efesios 3:5-6). Ahora somos el pueblo de Dios, por tanto, nosotros que no lo éramos, pero ahora sí, nos llenamos de alegría. ¡Estemos llenos de gozo! ¡Estamos dentro del Pacto y las promesas!

— Roberto Tinoco

Romanos 15.11 La reacción normal ante haber recibido salvación es la alabanza al que nos salvó. La misericordia despierta la gratitud y con esta salvación tan grande viene la admiración que explota en alabanza y adoración. ¿Cómo permaneceríamos indiferentes ante tanto amor e infinita grandeza? Magnificarle, griego epainéo, significa “aplaudirle”. Como haciendo una alabanza jubilosa. Así se debe alabar a Dios. ¿Quiénes? ¡Todos los pueblos!

— Roberto Tinoco

Romanos 15.12 Para el apóstol Pablo, no había separación delante de Dios en cuanto a la fe y el evangelio; para él, la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios con todas sus promesas y bendiciones, como la salvación, no era algo que Dios hubiera improvisado de último momento; sino el plan de inicio. Por eso cita a los profetas, en este caso a Isaías, para demostrar que el Mesías no vino solo a los judíos, sino al mundo entero. Vino por medio de los judíos, específicamente, a través de la raíz de Isaí, padre de David; pero su reino es a todas las naciones. Si bien dicho reino se manifestará terrenalmente hasta su retorno. Mientras tanto, esperamos en el Mesías como nuestro Salvador y Señor, tenemos nuestra fe en Él para vida eterna.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.13 El Dios de esperanza (griego elpis), del anhelo, de quien disfruta con placer lo que vendrá; el Dios de fe. Él nos llena de gozo y paz en el creer. La fe de Dios no es adusta ni triste; sino alegre, feliz y llena de paz. Quien tiene a Dios o es tenido por Dios, será lleno de una alegre confianza por el Espíritu Santo que nos fue dado al creer en Cristo Jesús. Su poder nos hace abundar en fe, jamás en incredulidad ni temor.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.14 El apóstol Pablo no conocía personalmente a los creyentes de Roma a quienes dirigía la carta; pero si conocía al Dios de ellos y suyo, por lo cual, tenía confianza en la obra de Dios en ellos; es decir, que serían llenos de bondad y conocimiento. Asimismo, no quiere imponerse a ellos tratándolos como si fuesen malos creyentes o dándoles consejos como si pensara mal de ellos; ya que no son producto de su ministerio, él no es su fundador ni su pastor. Es una acción humilde y diplomática de un gigante de la fe que sabe tratar a los demás como superiores a él mismo. Les hace saber que pueden amonestarse unos a otros para que no vayan a pensar que él va a ellos en plan de superior (aunque lo era). Ser lleno de bondad es vivir el fruto del Espíritu Santo. Y ser lleno de conocimiento es haber desarrollado con diligencia el estudio de la fe y la Palabra de Dios. Tener la capacidad de amonestarse unos a otros habla de una iglesia madura que se alienta y se motiva a si misma, mediante sus distintos ministerios y servicios, a la fe, al amor y al servicio cristianos.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.15 Después del excelente acto diplomático de sus palabras en el versículo anterior, Pablo usa de mayor tacto al decir que les ha escrito con atrevimiento, pero solo para hacerles recordar, lo que implica que ya lo saben. Es muy cuidadoso y honorable. Incluso hace alusión a la gracia que Dios le ha dado, porque en los posteriores versículos expresará su llamado a los gentiles y su responsabilidad de que las iglesias gentiles sean del agrado de Dios. Si bien, como él dice, no gusta de trabajar sobre fundamento ajeno, tampoco puede eludir la responsabilidad que Dios le ha dado de edificar las iglesias no judías. Es el apóstol de los gentiles. Aquí no existe tal cosa como “no es mi ministerio”.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.16 Pablo fue llamado a ser apóstol de los gentiles; es decir, de los no judíos. Es ministro, que no solo se refiere a un título u oficio de gobierno; sino a un llamado a servir. Sirve a Jesucristo como su esclavo edificando las iglesias en las naciones. Sirve a Jesucristo llevando el evangelio a todas partes, especialmente a donde no se ha predicado antes o no existe iglesia. Sirve a Jesucristo edificando a las iglesias con el propósito de presentarlas a Dios como ofrenda grata, alusión a las ofrendas que los sacerdotes presentaban a Dios en el tabernáculo y que representaban el propósito de nuestra existencia: la satisfacción de Dios con todo nuestro vivir. Pablo sirve a Jesucristo para apartar o dedicar a las iglesias gentiles para Dios, eso es lo que significa santificadas; evidentemente, esto solo podía hacerlo mediante el Espíritu Santo que impulsaba y respaldaba el servicio apostólico.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.17 El apóstol Pablo tenía una excelente carta de presentación, por así decirlo, sobre sí mismo. No por lo que era humanamente hablando, aunque sí podría gloriarse en la carne, sino por lo que Cristo realizaba por medio de él, como explica en el siguiente versículo. Su gloria era “en lo que a Dios se refiere”; no que hacía él, sino que hacía Dios con él por medio de Cristo. Su gloria era Cristo viviendo en Pablo. ¿No es esto maravilloso? Todo cristiano puede afirmar que Cristo habita en él; pero ¿cuántos podrían afirmar con frutos que Cristo vive manifestándose por medio de él?

— Roberto Tinoco

Romanos 15.18 Para un verdadero siervo de Jesucristo, hablar de méritos propios es una osadía que debe evitarse. Pablo nos pone el ejemplo hablando únicamente de lo que Cristo hizo por medio de él. Son las obras de Cristo, no de Pablo, por tanto, presumibles. Obras que tenían el propósito de llevar a los no judíos a obedecer a Dios y no a exaltar a Pablo. El apóstol estaba perfectamente ubicado en su identidad como siervo de Jesucristo. El trabajo de Cristo por medio de Pablo se basaba primeramente en exponer la Palabra de Dios predicando y enseñando; y segundo, vivir la Palabra de Dios con las obras respectivas a dicha Palabra para ejemplo y edificación de la iglesia gentil.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.19 ¿Cuáles eran las obras a las que Pablo se refiere en el versículo anterior? Obras que hacía Cristo por medio de él. No dice cuáles eran, pero sí como eran. Siendo obras de Cristo debían ser semejantes a las que Cristo realizó durante su ministerio terrenal y son registradas en los evangelios; es decir, obras “con potencia de señales y prodigios”. Esto demostraba que no eran obras de Pablo, sino de Cristo por medio de Pablo. Poder sobrenatural; prodigios espectaculares; maravillas que sólo Cristo ha hecho directamente o por medio de sus discipulos manifestándose a través de ellos. El apóstol enseña que es Cristo en él por el poder del Espíritu de Dios; de manera semejante a lo que realizó Cristo encarnado antes de su muerte y resurrección, como Hombre sin el uso de su propio poder (Hechos 2:22). En esto, Pablo es semejante a Cristo y vive a Cristo. Cuando alguno dice que nadie más ha vuelto a realizar lo que hicieron los primeros apóstoles, dice bien, pero no dice todo conforme a la verdad; en realidad no fueron ellos, sino Cristo. Por algo en aquel día serán puestas todas las coronas de los vencedores a los pies del Señor (Apocalipsis 4:10-11). El trabajo apostólico de Pablo (Cristo por medio de Pablo) fue impresionante; practicamente llenó el mundo conocido judío y griego con el evangelio de Cristo.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.20 Siendo tan amplio el trabajo del apóstol Pablo en los gentiles, ¿por qué nunca había predicado en Roma, los destinatarios de la carta? Aquí explica la razón: porque solo trabajaba en iglesias que él fundaba (anteriormente aclaró que no era él, sino Cristo por medio de él). No iba a obras ajenas, no edificaba sobre fundamento ajeno o bajo otra cobertura apostólica. Era un respetuoso de la autoridad y no se aprovechaba del trabajo de los demás, pues no buscaba ningún beneficio propio. Procuraba ir a ciudades donde Cristo no había sido predicado aún. Si ahora iba a Roma se debía a la orden directa de Cristo de ir a predicar; y aun así, no solo se resistió para ir y tuvo que ser obligado mediante soldados romanos; sino que está enviándoles una carta que le presenta y justifica para ir. Loable siervo de Jesucristo.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.21 El apóstol Pablo está citando Isaías 52:15 y también, de forma indirecta, la predicación del evangelio es el cumplimiento de Isaías 65:1. Son las nuevas de salvación de Cristo Jesús para los gentiles. El llamado de Pablo a las naciones cumple el anhelo divino de llevar su gloria a todo el mundo. Es pues, el ministerio apostólico, el plan predeterminado de Dios y no la ocurrencia reparadora de último momento. Pablo no quería ir a Roma para seguir predicando en lugares gentiles donde aún no hubiese conocimiento del evangelio. Dios anhela que todos le conozcan y desea comunión con todo ser humano aquí y por la eternidad. Para ello, ha enviado el evangelio de su Hijo, que debe ser predicado a todos sin distingo. Por lo mismo, cada creyente que invoca su Nombre estamos llamados a comprometernos con hacer discipulos de Cristo. No hacerlo es conducirse de manera contraria al corazón de Dios. El apóstol Pablo no quería ir a Roma porque la iglesia en dicha ciudad no había sido fundada por él; pero no podía evitarlo, ya que Dios deseaba que todos tuvieran la oportunidad de escuchar el evangelio en el mundo conocido de su época; por tanto, era imprescindible la capital del imperio para tal efecto.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.22 ¿Por cuál causa Pablo se había visto impedido a ir a los romanos? ¿Por qué evitó tantas veces ir a Roma? El mismo lo explica en los versículos anteriores: él no edificaba sobre fundamento ajeno, no trabajaba en iglesias que no hubiese fundado. Era tal su enfoque de predicar a quienes no habían escuchado el evangelio, que evitaba aquellos sitios donde ya había iglesia.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.23 Prácticamente todo el mundo griego estaba siendo alcanzado por el ministerio de Pablo o de iglesias fundadas originalmente por él. No tenía más campo en dichas regiones, ¿no es esto maravilloso? Era un siervo de Jesucristo altamente dedicado, ya que logró en pocos años lo imposible: predicar el evangelio en toda Asia Menor y las costas del Mediterráneo. Ciudad por ciudad, aldea por aldea, se dedicó a predicar el evangelio y a hacer discípulos de forma tan ferviente, que en esta carta puede decir que ya no tiene más campo en esas regiones que sean ignorantes al evangelio o no les haya llegado. ¡Impresionante! El apóstol ha mostrado mucha renuencia de ir a Roma, tanto que desobedeció a Cristo yendo primero a Jerusalén y tiempo después de esta carta va a tener que ser obligado mediante el arresto de los soldados y autoridades romanas para ser forzado legalmente a ir a Roma ante el César. Pero en este versículo y contexto aclara que tenía años deseando ir; más no lo había hecho porque aún sentía la imperiosa necesidad de predicar en lugares que no tenían el evangelio, así como a los judíos, sus connacionales. No era falta de amor, sino exceso de ocupaciones de su ministerio. Quería ser eficaz. Y tú, ¿cómo llevas tus asuntos? ¿Cuáles son tus prioridades? ¿A qué le dedicas tu tiempo?

— Roberto Tinoco

Romanos 15.24 En los planes de Pablo, iría a Roma en su tercer viaje misionero, el cual no está registrado en las Sagradas Escrituras; pero en el plan de Dios, habría de ir a Roma entre el segundo y el tercer viajes. En los planes de Pablo solo pasaría por Roma; pero en el plan de Dios, estaría en Roma dos años en prisión hospitalaria, desde la cual, ministraría a los romanos ampliamente. Luego saldría e iría a España entre muchos otros lugares, para ser nuevamente arrestado y llevado otra vez a Roma, donde finalmente sería decapitado bajo las órdenes del emperador Nerón. El apóstol deseaba que los hermanos romanos lo encaminaran en su viaje, posiblemente con hospedaje y finanzas; pero Dios habría de patrocinarlo mediante el imperio romano. Dios tiene grandes planes contigo.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.25 ¡Qué lejos estaba Pablo de hacer las cosas conforme a sus planes! Lee el comentario al versículo anterior. Dios estaba a cargo de la vida de Pablo, consciente e inconscientemente. Deseaba ir primero a Jerusalén antes que a Roma; pero Dios se encargaría e llevarlo mediante un arresto en Jerusalén de llevarlo a Roma. ¿Para qué te complicas la vida? Dios va a vencerte. Por tanto, obedece a su Palabra y te ahorrarás afanes y pesares.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.26 La iglesia de Jerusalén enfrentó tremenda persecución a causa de su fe. Tanto así que no sólo perdieron sus bienes, sino toda posibilidad de trabajar en la sociedad judía. Eran parias y perseguidos. La élite judía religiosa controlaba la economía de la ciudad, así que no tenían acceso a ningún trabajo. Cuando el apóstol Pablo salió de Jerusalén, en el llamado primer Concilio de Jerusalén relatado en Hechos 15, Santiago le dijo que no se olvidara de los pobres, por lo cual levantó una ofrenda en las iglesias de Macedonia y Acaya que él había fundado. Ese no era su llamado, pero si era su corazón. Amar y tener misericordia no es una misión, sino la vida normal cristiana. Siempre haz el bien, en especial, con aquellos que la están pasando mal.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.27 Lee los comentarios anteriores de los versículos 25 y 26. Pablo fue más allá de la compasión y de la misericordia ante las necesidades de los judíos de Jerusalén; pues consideró que los cristianos gentiles estaban en deuda con los judíos por venir de ellos la Palabra de Dios, las promesas, el Mesías y el evangelio. Quien recibe esta clase de beneficios espirituales debe corresponder al menos con beneficios materiales. Independientemente de tu oficio, ten misericordia. Es deber cristiano ayudar a su prójimo. No podemos ayudar a todos y tampoco debemos crear dependencia de alguno, pero en la medida de lo posible y de lo sabio, ser misericordioso. Y aún más, tratándose de quienes te han enriquecido con la Palabra de Dios, tienes una deuda a pagar, comienza materialmente.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.28 Pablo planeaba que, después de llevar una ofrenda a los cristianos judíos perseguidos en Jerusalén; ofrenda recogida entre sus iglesias gentiles, se dirigiría a España. ¿Qué necesidad tenía Pablo de seguir viajando? ¿No lo había llenado todo con el evangelio? Sin embargo, deseaba ir a España a llevar el evangelio. Ese lugar era estratégico, ya que estaban saliendo mentes brillantes de allí y ardía por llevarles el evangelio. No importa lo que hayas logrado, así como tampoco en lo que hayas fracasado; no te rindas ni te jubiles. Extiéndete un poco más, ve por más, vuelve a intentar llegar más lejos. Siempre hay más allá.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.29 Pablo sabía que tendría que ir a Roma y predicar a la iglesia de dicha ciudad; junto con ello, tenía la certeza de que llegaría con abundante bendición. Estaba lleno de revelación de la Palabra, posiblemente como ningún otro haya habido jamás en la historia, exceptuando a nuestro Señor, por supuesto. El evangelio de Cristo trata de Cristo y quien lo recibe, recibe también bendición de forma generosa, en abundancia. Bendición que alcanza no solo asuntos espirituales, sino además materiales, pues trae sanidad, liberación, sabiduría, entre muchas cosas más; hasta la economía se beneficia con buenas noticias a los pobres. El evangelio completo, bendice completamente.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.30-31 El apóstol deseaba ir primero a Jerusalén a llevar una ofrenda a los hermanos judíos y predicar en dicha ciudad y después, de pasada únicamente en otro viaje cuyo meta era España, visitaría Roma. No con el propósito de quedarse un tiempo ahí, sino sólo como visita. El Señor Jesús le había dicho que no fuese a Jerusalén, sino a Roma y el apóstol desobedeció por amor a sus hermanos los judíos; incluso le había enviado profetas como Agabo que le advertían que sería atado y maltratado en Jerusalén, prácticamente en todas las ciudades le decían lo mismo (Hechos 20:23-24); pero Pablo no cambió de opinión. Un error estratégico que le costaría el arresto por parte de los romanos y muchas penurias de viaje; además de dos años preso en Roma. Lo sabía, así que pide a los hermanos de Roma y a muchos otros también, de otros lugares, que oren por él para ver si es librado de todo eso que acontecería. ¿Por qué oramos buscando ser librados de las consecuencias de aquello que sabemos no deberíamos hacer? Porque nos engañamos a nosotros mismos pensado que el fin justifica los medios; nos convencemos de tener buenas intenciones. ¿Y por qué no envió Pablo la ofrenda con alguien más si le esperaban graves problemas? Porque creía que podían rechazarla y que sólo él los convencería de recibirla. El apóstol estaba realmente interesado en el misterio de Cristo y usaba esta ofrenda para unir a judíos y gentiles en un cuerpo.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.30-31 El apóstol deseaba ir primero a Jerusalén a llevar una ofrenda a los hermanos judíos y predicar en dicha ciudad y después, de pasada únicamente en otro viaje cuyo meta era España, visitaría Roma. No con el propósito de quedarse un tiempo ahí, sino sólo como visita. El Señor Jesús le había dicho que no fuese a Jerusalén, sino a Roma y el apóstol desobedeció por amor a sus hermanos los judíos; incluso le había enviado profetas como Agabo que le advertían que sería atado y maltratado en Jerusalén, prácticamente en todas las ciudades le decían lo mismo (Hechos 20:23-24); pero Pablo no cambió de opinión. Un error estratégico que le costaría el arresto por parte de los romanos y muchas penurias de viaje; además de dos años preso en Roma. Lo sabía, así que pide a los hermanos de Roma y a muchos otros también, de otros lugares, que oren por él para ver si es librado de todo eso que acontecería. ¿Por qué oramos buscando ser librados de las consecuencias de aquello que sabemos no deberíamos hacer? Porque nos engañamos a nosotros mismos pensado que el fin justifica los medios; nos convencemos de tener buenas intenciones. ¿Y por qué no envió Pablo la ofrenda con alguien más si le esperaban graves problemas? Porque creía que podían rechazarla y que sólo él los convencería de recibirla. El apóstol estaba realmente interesado en el misterio de Cristo y usaba esta ofrenda para unir a judíos y gentiles en un cuerpo.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.32 El apóstol sabía que tarde o temprano estaría con los cristianos de Roma porque esa era la voluntad de Dios; pero pedía oración para llegar con gozo, ya que se le había advertido por palabra profética que al ir a Jerusalén, en lugar de directamente a Roma, sería atado y llevado como un preso; esto no parece causa de gozo. Quería recrearse con ellos, pero habría de pasar dos años preso en Roma en arresto domiciliario. La oración abre puertas y bendiciones, pero no cambia la voluntad de Dios y podría no quitar las consecuencias de la desobediencia.

— Roberto Tinoco

Romanos 15.33 Con todo, a pesar de lo que le esperaba al apóstol, seguía confiando en Dios como el Dios de paz. No porque las circunstancias fuesen necesariamente tranquilas, sino porque habría de tener paz en su corazón a pesar de ello. La verdadera paz no es producto de lo que sucede, sino de lo que crees. Pablo deseaba esta misma paz para los cristianos romanos, la paz que sobrepasa todo entendimiento; la paz de Dios que resulta de la paz con Dios. Amén significa “así sea”. Palabra muy usada desde el principio de la fe cristiana para cerrar oraciones confirmando bendiciones.

— Roberto Tinoco