1 Corintios 16

16.1 Una de las tareas del apóstol Pablo en su recorrido por las iglesias de Galacia, era la de juntar una ofrenda a favor de los cristianos de Jerusalén. Los cuales estaban pasando hambre debido a la persecución. Pablo consideraba una responsabilidad de los cristianos gentiles a manera de gratitud, el contribuir con sus bienes a los hermanos judíos en su necesidad. Después de todo, de ellos había salido la Palabra de salvación. La región de Galacia se ubica en la actual Turquía, en Asia Menor, al norte de Palestina en el lado este del mediterráneo (aunque sin tocar el mar). Compuesta en su mayoría por habitantes originarios de las tierras francas, por lo que se denominaban galos y de ahí el origen del nombre de su territorio.

— Roberto Tinoco

16.2 La indicación apostólica es que se levantara una ofrenda en la reunión dominical y la guardaran para el día en el que Pablo los visitara no se realizara tal cosa. Probablemente para no ligar el dinero con la visita apostólica, como si por eso los visitara, a fin de no provocar susceptibilidad ni descrédito (Por esto mismo, el apóstol Pablo no reuniría la ofrenda y tampoco la llevaría él personalmente a Jerusalén. Así guardaría el ben nombre de su ministerio); así como también, ser más efectivos en la colecta al haberla juntado poco a poco, semana a semana. Todos debían participar, no dando lo mismo, pero si haciendo el mismo esfuerzo, a eso se refiere con cada uno…según haya prosperado. La misericordia, el amor y la gratitud deben ser parte de todo cristiano como la misma gracia que lo alcanzó.

— Roberto Tinoco

16.3 La iglesia de Corinto debía designar hermanos a los cuales enviaría con la ofrenda que levantasen para Jerusalén, previa recomendación por escrito de los corintios y autorización o visto bueno de parte del apóstol Pablo. Serían escogidos por la iglesia, pero comisionados por el apóstol. Con esto dejaba en claro que él era la autoridad de la congregación, así como de toda la región de Galacia. Incluso los hermanos de Jerusalén, que tanto habían cuestionado su ministerio, lo sabrían muy bien cuando los enviados, las cartas y la ofrenda llegasen.

— Roberto Tinoco

16.4 El apóstol no está seguro de dirigir el viaje de los enviados a Jerusalén con la ofrenda, no quería dar lugar a malos comentarios de quienes pudieran pensar, maliciosamente, que tenía interés personal en dicho dinero. Con todo, si fuesen juntos, Pablo no iría con ellos, sino ellos con él. Él es la autoridad, el apóstol de Galacia y no un compañero por igual.

— Roberto Tinoco

16.5 El recorrido apostólico llevaba la dirección de las manecillas del reloj, de oeste a este y de norte a sur para llegar a Jerusalén después de recorrer Asia Menor. Macedonia había sido muy importante en el ministerio de Pablo, primero por haber sido enviado ahí por revelación del Señor (Hechos 16:9); y segundo, porque los hermanos macedonios, también se distinguieron en el dar con generosidad; de hecho, es posible que estando con ellos surgiera la idea de ayudar a los hermanos judíos (Rom. 15:26).

— Roberto Tinoco

16.6 Los inviernos en tiempos bíblicos podían detener a una persona en un solo lugar impidiéndole viajar. Pablo llegaría al inicio del frío a Corinto, por lo que podía verse obligado, para beneficio de los hermanos, a invernar en la ciudad. La riqueza de un instrumento perfeccionado como este apóstol era algo que debía aquilatarse, aunque los corintios no habían mostrado mucha solicitud al respecto. Toda iglesia debe sentirse feliz de tener en ella a su fundador y cobertura. Después del invierno, los corintios tendrían el privilegio de encaminarle en la continuación del viaje; esto significaba compañía y finanzas. Otro privilegio para la iglesia que no debería perder. Todo Pastor tiene sus inviernos y la iglesia que pastorea debe evitárselos o al menos protegerlo entre tanto pasa el mal tiempo. Tristemente algunos esperan el invierno del Pastor para buscar su remplazo, esto habla de su ingratitud y les priva de la gracia del Señor.

— Roberto Tinoco

16.6 Los inviernos en tiempos bíblicos podían detener a una persona en un solo lugar impidiéndole viajar. Pablo llegaría al inicio del frío a Corinto, por lo que podía verse obligado, para beneficio de los hermanos, a invernar en la ciudad. La riqueza de un instrumento perfeccionado como este apóstol era algo que debía aquilatarse, aunque los corintios no habían mostrado mucha solicitud al respecto. Toda iglesia debe sentirse feliz de tener en ella a su fundador y cobertura. Después del invierno, los corintios tendrían el privilegio de encaminarle en la continuación del viaje; esto significaba compañía y finanzas. Otro privilegio para la iglesia que no debería perder. Todo Pastor tiene sus inviernos y la iglesia que pastorea debe evitárselos o al menos protegerlo entre tanto pasa el mal tiempo. Tristemente algunos esperan el invierno del Pastor para buscar su remplazo, esto habla de su ingratitud y les priva de la gracia del Señor.

— Roberto Tinoco

16.7 Las necesidades corintias exigían mayor tiempo de su apóstol. La iglesia no estaba en su mejor momento, así que Pablo usará de excusa el mal temporal del invierno para pasar más tiempo con la iglesia. Algunos se apartan de su Pastor cuando las cosas no van bien en su vida, pero es precisamente ahí cuando mas tiempo necesitan a su cobertura, así como de congregarse y ser participantes de la vida de la iglesia. Duraría más tiempo en Corinto, si el Señor lo permitía, pues a pesar de los planes de Pablo, Dios es quien controla los pasos del hombre.

— Roberto Tinoco

16.8-9 Como cristiano Pablo ya no festejaba las fiestas judías al estilo de los judíos. Si así lo hiciera negaría el evangelio, pues no puedes, por ejemplo, ofrecer el cordero de Pascua habiendo sido ya ofrecido el Cordero de Dios. Pero usa las fiestas para enseñar las verdades del Nuevo Pacto, a la vez que le sirven de cronograma en sus viajes. El apóstol Pablo tuvo un ministerio muy fecundo en la ciudad de Éfeso. Algunos dicen que llegó a tener hasta treinta mil convertidos en la ciudad (posiblemente tomando en consideración también Colosas y localidades vecinas). Increíblemente, este éxito lo obtuvo en medio de enorme persecución, tanto, que el apóstol les llamó fieras (15:32). El resultado de su ministerio en dicha ciudad, la hizo el centro de la obra en Asia Menor, no solo para dirigir desde ahí a las iglesias en su vida, sino muchos años después el apóstol Juan haría lo mismo atendiendo toda la región desde Éfeso. Hay puertas que son grandes, pero no son eficaces; y también, puertas eficaces, aunque de pequeño tamaño. Pero cuando la puerta es grande y eficaz, significa que habrá muchos convertidos, así como influencia y excelente calidad de la obra levantada. No te conformes solo con puertas abiertas; sino procura ambas cosas en tu servicio al Señor. Si la puerta es grande y eficaz, lo normal es que sean muchos los adversarios. Las tinieblas ponen mayor atención en donde surge mayor luz.

— Roberto Tinoco

16.8-9 Como cristiano Pablo ya no festejaba las fiestas judías al estilo de los judíos. Si así lo hiciera negaría el evangelio, pues no puedes, por ejemplo, ofrecer el cordero de Pascua habiendo sido ya ofrecido el Cordero de Dios. Pero usa las fiestas para enseñar las verdades del Nuevo Pacto, a la vez que le sirven de cronograma en sus viajes. El apóstol Pablo tuvo un ministerio muy fecundo en la ciudad de Éfeso. Algunos dicen que llegó a tener hasta treinta mil convertidos en la ciudad (posiblemente tomando en consideración también Colosas y localidades vecinas). Increíblemente, este éxito lo obtuvo en medio de enorme persecución, tanto, que el apóstol les llamó fieras (15:32). El resultado de su ministerio en dicha ciudad, la hizo el centro de la obra en Asia Menor, no solo para dirigir desde ahí a las iglesias en su vida, sino muchos años después el apóstol Juan haría lo mismo atendiendo toda la región desde Éfeso. Hay puertas que son grandes, pero no son eficaces; y también, puertas eficaces, aunque de pequeño tamaño. Pero cuando la puerta es grande y eficaz, significa que habrá muchos convertidos, así como influencia y excelente calidad de la obra levantada. No te conformes solo con puertas abiertas; sino procura ambas cosas en tu servicio al Señor. Si la puerta es grande y eficaz, lo normal es que sean muchos los adversarios. Las tinieblas ponen mayor atención en donde surge mayor luz.

— Roberto Tinoco

16.10-11 El discípulo y colaborador más cercano de Pablo era Timoteo, su verdadero hijo en la fe, como le llamaba. Y aunque el apóstol lo estimaba sobremanera y le confiaba el cuidado de las iglesias, así como supervisarlas, el carácter y la edad de Timoteo le hacían factible de ser intimidado y tenido en poco; por ello Pablo se ve en la necesidad de mandarles que si llega a visitarles, como el apóstol esperaba, lo traten con el honor debido a su cargo debido a que es tan ministro como el mismo Pablo. Además, debían despedirlo con su bendición, más específicamente, con prosperidad, cuando terminara su visita, lo que significa que orarían por él y probablemente también, le ayudarían con ofrendas. Mientras tanto, el apóstol Pablo le esperaría con los hermanos de Éfeso.

— Roberto Tinoco

16.10-11 El discípulo y colaborador más cercano de Pablo era Timoteo, su verdadero hijo en la fe, como le llamaba. Y aunque el apóstol lo estimaba sobremanera y le confiaba el cuidado de las iglesias, así como supervisarlas, el carácter y la edad de Timoteo le hacían factible de ser intimidado y tenido en poco; por ello Pablo se ve en la necesidad de mandarles que si llega a visitarles, como el apóstol esperaba, lo traten con el honor debido a su cargo debido a que es tan ministro como el mismo Pablo. Además, debían despedirlo con su bendición, más específicamente, con prosperidad, cuando terminara su visita, lo que significa que orarían por él y probablemente también, le ayudarían con ofrendas. Mientras tanto, el apóstol Pablo le esperaría con los hermanos de Éfeso.

— Roberto Tinoco

16.12 Apolos era un efusivo predicador del evangelio, no muy profundo en la revelación de la Palabra, pero si muy poderoso en la forma en que la exponía. Este siervo de Dios había sido uno de los nombres utilizados por los fragmentados corintios para dividirse diciendo ser unos de Apolos, otros de Pablo y otros más de Pedro. A lo cual hace referencia el apóstol Pablo en líneas anteriores. Por ello, Pablo solicitó a Apolos que fuera a Corinto, de hecho le rogó ante su negativa. El propósito de tal solicitud era que contribuyera en detener las divisiones respaldando la visión y ministerio de Pablo para la iglesia de Corinto. Apolos no estuvo dispuesto a ir de momento y probablemente nunca más. No tenía mucho interés en la edificación de dicha iglesia ni de involucrarse en sus problemas domésticos. Esa es la diferencia entre un padre espiritual verdadero y un predicador itinerante: el padre está interesado de los hijos, pero el predicador lo está de su ministerio.

— Roberto Tinoco

16.13 Aunque las palabras aquí vertidas tienen la connotación de amonestar a toda la iglesia, hombres y mujeres, en una especie de localismo, el autor los reta a sacar sus mejores virtudes cristianas con la expresión: portaos varonilmente. No es una frase sexista, sino popular. Con todo, podemos hallar un excelente mensaje para los hombres en estas palabras. Nunca como en este tiempo se ha confundido el orden de la conducta varonil, así como la distinción de hombre y mujer; la pelea por la igualdad mal entendida (ya que ser diferentes nos hace complementarios), ha producido el “unisex” afeminando a los hombres y censurando las características propias de ser hombre. Que llore, sea sentimental y delicado es elogiado; y que sea firme y decidido se mira como absolutismo. La gente del mundo toma como diversión el que hombres se comporten como homosexuales y, por ejemplo, los programas televisivos suelen presentar familias donde el hombre es un bruto sin cerebro, sin carácter e irresponsable; mientras que la mujer es presentada como la persona inteligente que resuelve los asuntos familiares. Incluso en la educación de los hijos se cometen serios errores con modas psicológicas de dudosa creación. De pequeño tratan de enseñarle a no pelear ni a usar armas de juguete, supuestamente para que no se haga violento; el problema es que la violencia ya es parte de su ser y hará de su mano una pistola. El varón necesita saber pelear y enfrentar conflictos. No toda violencia es mala, el Señor dijo que desde Juan el bautista el reino de los cielos sufre violencia y los violentos lo arrebatan. Hallamos niños berrinchudos que golpean a sus padres y sacan la lengua cuando deben saludar a las amistades de sus padres, y luego éstos los disculpan diciendo que “es sólo un niño”. ¡Ya verás los berrinches que hará en su vida conforme crezca! Hay hombres llorando por problemas delante de sus esposas e hijos, viendo novelas o siendo irresponsables levantándose a media mañana. También hay quienes hablan groseramente o viciosos incapaces de decir “no” ante el mal. La iglesia tiene la responsabilidad de guardar y extender la luz con el evangelio, así como establecer la cultura de reino en el mundo; y para esto es imprescindible la vida de los varones acorde a su virilidad.

— Roberto Tinoco

16.14 Más allá de lo que haces se encuentra el motivo por el que lo haces. Todo lo que un creyente hace debe hacerlo con amor, este libro le dedica un capítulo entero a este tema (13), y no puede terminar la carta o el libro sin volver a resaltarlo. Más no con el amor humano, sino el amor ágape (gr.), el amor de Dios en nosotros. Háganlo todo con amor, háganlo todo inmortal.

— Roberto Tinoco

16.15 Estéfanas, a quien podemos llamar Esteban, así como su familia y personal de su casa, fueron los primeros discípulos que Pablo produjo en Acaya, ciudad de la península griega. Esta familia se distinguió por dedicarse a respaldar el ministerio apostólico de Pablo, así como posiblemente ser la sede para la iglesia de su ciudad. No importa cuál sea tu oficio, dedícate al servicio de los santos, es decir, a la edificación de la iglesia. Usa tu vida y recursos para la extensión del reino de Dios. Así fue como la iglesia conquistó el mundo y así es como lo volverá a hacer.

— Roberto Tinoco

16.16 Esteban era un líder en Acaya y junto con Fortunato y Acaico (ver. 17) se constituían en autoridad representativa de Pablo a donde fuesen. Se habían ganado su lugar de autoridad con su devoción y servicio esforzado. Que la autoridad sea delegada no está separada de ser también merecida. Esa es la mejor manera de ejercer el liderazgo. Por tanto, los corintios debían sujetarse a ellos (y a los que fuesen como ellos de ejemplares). Esto indica que eran enviados por el apóstol, posiblemente parte de la comitiva encargada de la ofrenda que solicitó anteriormente para la iglesia de Jerusalén; así como los portadores de esta carta.

— Roberto Tinoco

16.17 Esteban, Fortunato y Acaico suplieron lo que le faltó a la iglesia de Corinto; esta es una tierna reprensión y reproche por no haber dado ayuda, especialmente financiera al apóstol. El desinterés de Corinto por estar inmersos en sus divisiones y conflictos podría haber mermado la obra del Señor llevada a cabo por Pablo, de no ser porque el Señor levantó vasos de honra que suplieran lo necesario. Los hermanos que son como estos tres mencionados hacen posible con su generosidad el avance del evangelio, a la vez que sirven de inspiración a los menos generosos.

— Roberto Tinoco

16.18 Al ayudar a Pablo confortaron su espíritu, pues el apóstol supo que no solo existían los problemas de Corinto, sino también la fidelidad de Acaya. Y al confortar el espíritu de Pablo sustentándole hicieron posible que Pablo les dedicara tiempo de su ministerio a los corintios, con lo que confortó el espíritu de ellos. Al menos así esperaba que reaccionaran ante su carta. Pero especialmente Pablo estaba seguro que confortarían el espíritu de los corintios con la gracia de su ministerio cuando estos tres siervos de Dios estuviesen con ellos.

— Roberto Tinoco

16.19 Las iglesias de Asia se refiere a Asia Menor, alrededor del Mediterráneo Pablo fundó muchas iglesias y solía visitarlas en cada uno de sus viajes. Para saber más al respecto de Aquila y Priscila, matrimonio que se menciona mucho en el Nuevo testamento, mira las notas respectivas en el Libro de los Hechos capítulo 18. Al momento de esta carta, parece que se encontraban en Roma y tenían una parte de la iglesia reuniéndose en su casa (Rom. 16:3). Originalmente eran de ahí, pero huyeron ante la persecución del emperador Claudio, luego se establecieron un tiempo en Corinto y otro tanto en Éfeso; pero por lo visto, pudieron regresar a Roma. Todo cristiano debe abrir su casa a las reuniones de la iglesia a manera de células en donde desarrollar discípulos; esto hizo posible el desarrollo del cristianismo y es sumamente eficaz para su extensión. Los primeros cristianos consideraban un deber el reunirse tan regularmente como pudieran, a veces a diario, en los hogares, para orar y estudiar las Palabra de Dios. Los creyentes de nuestro tiempo debemos recuperar esta virtud amando a Cristo y a las almas.

— Roberto Tinoco

16.20 Pablo no estaba solo, sino rodeado de muchos hermanos. Su ministerio era muy fecundo y el amor de la iglesia fuerte. Recomienda a la usanza de los primeros cristianos, saludarse de beso, al que llama santo, pues se trata de afecto fraternal. En medio oriente, así como en muchos otros lugares, esto sigue acostumbrándose. El deseo apostólico es que la iglesia sea como una gran familia repartida en el mundo entero.

— Roberto Tinoco

16.21 Parece ser que Pablo utilizó un amanuense o escritor profesional para escribir la carta. Él la dictó, era su ingenio y sus palabras, pero la letra de alguien más. Por ello, como prueba de su autenticidad, la firma personalmente. No hubiera sido necesario tal cosa de no ser por las divisiones y conflictos de los corintios, no sea que sus detractores intentaran desacreditar la carta. Pablo es el autor humano y el Espíritu Santo es el Autor Divino; Pablo firmó en físico, pero el Espíritu lo hace en nuestros corazones, dejando ahí la autenticidad de su voz y de la inspiración divina que nos transforma.

— Roberto Tinoco

16.22 La intención del apóstol no es la de maldecir a alguno, aunque lo maldice; sino advertir que separen de la iglesia a aquellos que no aman al Señor Jesucristo. Alguien que llamándose hermano o siendo miembro de la congregación no ama a Cristo es una especie de Caballo de Troya muy peligroso que puede infectar a otros con su desinterés, por ello debe ser retirado de la comunión. No hablamos de un mal hermano, sino de un opositor. ¿Y cuál es la razón de esta solicitud tan estricta? ¡El Señor viene! O está cerca como significa Maranatha. La iglesia del principio vivía ante la inminencia de la venida del Señor, si fue así para ellos, más debe serlo para nosotros. De hecho, así termina la Biblia en su último capítulo, con la solicitud de la iglesia como una esposa diciendo: Ven Señor Jesús.

— Roberto Tinoco

16.23 Mientras la maldición está con el que no ama a Jesús, el favor de Dios está con aquel que sí lo ama. La iglesia está bajo la bendición de Dios. Los corintios podían tener sus problemas, carnalidad y divisiones, pero eran la iglesia y ante esta identidad, la gracia de Dios estaba con ellos. ¿Sabes que la gracia de Dios está contigo? Su amor y bondad te rodean, disfrútalo a conciencia.

— Roberto Tinoco

16.24 A pesar de los muchos problemas de la iglesia corintia, así como la actitud negligente y desinteresada que mostraron hacia Pablo, el apóstol les ama. Son su iglesia, sus hijos, su fruto en el Señor; y lo que es aun más importante e inspirador para amarles, Pablo está en Cristo. Su amor en Cristo Jesús estaba con ellos, no solo con los mejores y mas santos, sino con todos ellos. Les amaba como un padre ama a sus hijos, a todos. Amén es el cierre cristiano por excelencia, significa “así sea” y se constituye en un decreto de que todo lo dicho sea cumplido. Incluso Dios mismo dice el sí y el amén por medio de nosotros; es decir, cumple sus promesas ante nuestro amén.

— Roberto Tinoco