1 Corintios 5

5.1-2 El pecado de los corintios ya era de dominio público. Los rumores de su inmoralidad, aún mayor que entre los obscenos conciudadanos (lo cual era decir mucho, pues se usaba en el mundo de entonces la frase “corientizar” para referirse a pecadores y fornicarios), eran un escándalo. Pablo les recrimina un ejemplo de muchos, un hombre sostenía relaciones sexuales con su madrastra y la iglesia nada hacía al respecto. Solo una mente envanecida o una conciencia cauterizada permitirían tal conducta sin reproche. Junto con esto, el apóstol Pablo está exponiendo magistralmente una revelación mas alta que la moralidad, esta es, el peligro del incesto espiritual. Es como si otro ministro, Apolos en este caso, hubiese tomado la iglesia de otro, a saber, la iglesia del apóstol Pablo, el padre espiritual. Notemos, siguiendo este ejemplo, que Apolos de ningún modo aceptó volver a Corinto a reparar las cosas (1 Cor. 16:12), como expulsándose a sí mismo. De hecho, Apolos con su ministerio fue motivo de divisiones en Corinto, la iglesia de Pablo.

— Roberto Tinoco

5.1-2 El pecado de los corintios ya era de dominio público. Los rumores de su inmoralidad, aún mayor que entre los obscenos conciudadanos (lo cual era decir mucho, pues se usaba en el mundo de entonces la frase “corientizar” para referirse a pecadores y fornicarios), eran un escándalo. Pablo les recrimina un ejemplo de muchos, un hombre sostenía relaciones sexuales con su madrastra y la iglesia nada hacía al respecto. Solo una mente envanecida o una conciencia cauterizada permitirían tal conducta sin reproche. Junto con esto, el apóstol Pablo está exponiendo magistralmente una revelación mas alta que la moralidad, esta es, el peligro del incesto espiritual. Es como si otro ministro, Apolos en este caso, hubiese tomado la iglesia de otro, a saber, la iglesia del apóstol Pablo, el padre espiritual. Notemos, siguiendo este ejemplo, que Apolos de ningún modo aceptó volver a Corinto a reparar las cosas (1 Cor. 16:12), como expulsándose a sí mismo. De hecho, Apolos con su ministerio fue motivo de divisiones en Corinto, la iglesia de Pablo.

— Roberto Tinoco

5.3-5 Pablo asumía su papel de padre espiritual para juzgar a distancia la inmoralidad antes descrita. No se hallaba corporalmente entre ellos, pero si espiritualmente, es decir, la iglesia tenía su enseñanza y cobertura, por lo que podía intervenir. Su sentencia fue determinante: “júntense con mi anuencia y en el Nombre de Jesucristo para expulsar de la iglesia al tal”. Entregar a Satanás es dejar fuera del Cuerpo de Cristo a alguno. No se trata de un rito religioso estilo brujería, tampoco son maldiciones e improperios, sino excomunión. Fuera del Cuerpo el miembro está a merced de cualquier cosa. El apóstol esperaba que estando fuera del Cuerpo, dicha persona padeciera hasta matar la carnalidad (con riesgo de destruir también su cuerpo físico), pero esto podría traerlo a arrepentimiento para salvación. Lo cual sucedió (2 Cor.2:6-8). El día del Señor en este caso es el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10).

— Roberto Tinoco

5.3-5 Pablo asumía su papel de padre espiritual para juzgar a distancia la inmoralidad antes descrita. No se hallaba corporalmente entre ellos, pero si espiritualmente, es decir, la iglesia tenía su enseñanza y cobertura, por lo que podía intervenir. Su sentencia fue determinante: “júntense con mi anuencia y en el Nombre de Jesucristo para expulsar de la iglesia al tal”. Entregar a Satanás es dejar fuera del Cuerpo de Cristo a alguno. No se trata de un rito religioso estilo brujería, tampoco son maldiciones e improperios, sino excomunión. Fuera del Cuerpo el miembro está a merced de cualquier cosa. El apóstol esperaba que estando fuera del Cuerpo, dicha persona padeciera hasta matar la carnalidad (con riesgo de destruir también su cuerpo físico), pero esto podría traerlo a arrepentimiento para salvación. Lo cual sucedió (2 Cor.2:6-8). El día del Señor en este caso es el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10).

— Roberto Tinoco

5.3-5 Pablo asumía su papel de padre espiritual para juzgar a distancia la inmoralidad antes descrita. No se hallaba corporalmente entre ellos, pero si espiritualmente, es decir, la iglesia tenía su enseñanza y cobertura, por lo que podía intervenir. Su sentencia fue determinante: “júntense con mi anuencia y en el Nombre de Jesucristo para expulsar de la iglesia al tal”. Entregar a Satanás es dejar fuera del Cuerpo de Cristo a alguno. No se trata de un rito religioso estilo brujería, tampoco son maldiciones e improperios, sino excomunión. Fuera del Cuerpo el miembro está a merced de cualquier cosa. El apóstol esperaba que estando fuera del Cuerpo, dicha persona padeciera hasta matar la carnalidad (con riesgo de destruir también su cuerpo físico), pero esto podría traerlo a arrepentimiento para salvación. Lo cual sucedió (2 Cor.2:6-8). El día del Señor en este caso es el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10).

— Roberto Tinoco

5.6-8 La iglesia corintia estaba envanecida y se jactaba de ser una gran iglesia, especialmente por la abundancia de manifestaciones espirituales que experimentaban. Pero las palabras de Pablo son un balde de agua fría: “su jactancia es mala”. ¿En qué consistía su no bondad o maldad? En que habían menospreciado los pecados de algunos de sus miembros como sopesando en balanza la multitud de dones entre ellos, les pareció poca cosa, en la cuenta final, suponían estar aprobados. De nuevo el apóstol los confronta: un poco de levadura leuda todo; unos cuantos pecados permitidos contaminan toda la iglesia. La levadura es un agente corruptor, no se necesita mucha, ya que algunas conductas pervierten al resto. Es como si abrieran puertas espirituales a los demás hacia la inmoralidad. Ser indiferente al pecado del hermano es tanto como cometerlo con él. Es corrupción, levadura. Tales acciones corresponden a la vieja levadura de malicia y de maldad; es decir, a la naturaleza caída de la cual hemos sido rescatados. La iglesia debe presentarse a Dios como una ofrenda de pan sin levadura, vivir para la satisfacción de Dios sincera y genuinamente sin conductas corruptoras. La Pascua es la obra salvífica de Jesucristo y nuestra celebración de dicha fiesta es la vida integra.

— Roberto Tinoco

5.6-8 La iglesia corintia estaba envanecida y se jactaba de ser una gran iglesia, especialmente por la abundancia de manifestaciones espirituales que experimentaban. Pero las palabras de Pablo son un balde de agua fría: “su jactancia es mala”. ¿En qué consistía su no bondad o maldad? En que habían menospreciado los pecados de algunos de sus miembros como sopesando en balanza la multitud de dones entre ellos, les pareció poca cosa, en la cuenta final, suponían estar aprobados. De nuevo el apóstol los confronta: un poco de levadura leuda todo; unos cuantos pecados permitidos contaminan toda la iglesia. La levadura es un agente corruptor, no se necesita mucha, ya que algunas conductas pervierten al resto. Es como si abrieran puertas espirituales a los demás hacia la inmoralidad. Ser indiferente al pecado del hermano es tanto como cometerlo con él. Es corrupción, levadura. Tales acciones corresponden a la vieja levadura de malicia y de maldad; es decir, a la naturaleza caída de la cual hemos sido rescatados. La iglesia debe presentarse a Dios como una ofrenda de pan sin levadura, vivir para la satisfacción de Dios sincera y genuinamente sin conductas corruptoras. La Pascua es la obra salvífica de Jesucristo y nuestra celebración de dicha fiesta es la vida integra.

— Roberto Tinoco

5.6-8 La iglesia corintia estaba envanecida y se jactaba de ser una gran iglesia, especialmente por la abundancia de manifestaciones espirituales que experimentaban. Pero las palabras de Pablo son un balde de agua fría: “su jactancia es mala”. ¿En qué consistía su no bondad o maldad? En que habían menospreciado los pecados de algunos de sus miembros como sopesando en balanza la multitud de dones entre ellos, les pareció poca cosa, en la cuenta final, suponían estar aprobados. De nuevo el apóstol los confronta: un poco de levadura leuda todo; unos cuantos pecados permitidos contaminan toda la iglesia. La levadura es un agente corruptor, no se necesita mucha, ya que algunas conductas pervierten al resto. Es como si abrieran puertas espirituales a los demás hacia la inmoralidad. Ser indiferente al pecado del hermano es tanto como cometerlo con él. Es corrupción, levadura. Tales acciones corresponden a la vieja levadura de malicia y de maldad; es decir, a la naturaleza caída de la cual hemos sido rescatados. La iglesia debe presentarse a Dios como una ofrenda de pan sin levadura, vivir para la satisfacción de Dios sincera y genuinamente sin conductas corruptoras. La Pascua es la obra salvífica de Jesucristo y nuestra celebración de dicha fiesta es la vida integra.

— Roberto Tinoco

5.9-13 Dejar la orden escrita le daba valor e importancia. Puede decirse que las órdenes verbales sean confusas, pero no es fácil ignorar la palabra plasmada en tinta por parte del apóstol. Así mismo, tampoco nosotros debemos ignorar el testimonio de las Escrituras. En este caso en particular: no deben los creyentes sinceros tener amistad con aquellos que practican pecados sexuales. Dicha orden no estaba dirigida hacia las relaciones con las personas de este mundo, ya que no debe sorprendernos que quienes no están en Cristo sean inmorales; sino que el mandamiento está expresamente dirigido a romper relaciones con los cristianos de doble vida. Se enumeran ejemplos: pecados sexuales, avaricia, idolatría, hablar soez, embriaguez y robo. Con personas de tal conducta no debemos ni siquiera comer. Este es el juicio de Dios a la iglesia por medio de sus autoridades espirituales; respecto del mundo o de los no cristianos, Dios los juzgará al final de los tiempos. Quien se hace llamar hermano y se conduce como mundano es denominado perverso por las Escrituras y debe ser excluido de la comunión de la iglesia.

— Roberto Tinoco

5.9-13 Dejar la orden escrita le daba valor e importancia. Puede decirse que las órdenes verbales sean confusas, pero no es fácil ignorar la palabra plasmada en tinta por parte del apóstol. Así mismo, tampoco nosotros debemos ignorar el testimonio de las Escrituras. En este caso en particular: no deben los creyentes sinceros tener amistad con aquellos que practican pecados sexuales. Dicha orden no estaba dirigida hacia las relaciones con las personas de este mundo, ya que no debe sorprendernos que quienes no están en Cristo sean inmorales; sino que el mandamiento está expresamente dirigido a romper relaciones con los cristianos de doble vida. Se enumeran ejemplos: pecados sexuales, avaricia, idolatría, hablar soez, embriaguez y robo. Con personas de tal conducta no debemos ni siquiera comer. Este es el juicio de Dios a la iglesia por medio de sus autoridades espirituales; respecto del mundo o de los no cristianos, Dios los juzgará al final de los tiempos. Quien se hace llamar hermano y se conduce como mundano es denominado perverso por las Escrituras y debe ser excluido de la comunión de la iglesia.

— Roberto Tinoco

5.9-13 Dejar la orden escrita le daba valor e importancia. Puede decirse que las órdenes verbales sean confusas, pero no es fácil ignorar la palabra plasmada en tinta por parte del apóstol. Así mismo, tampoco nosotros debemos ignorar el testimonio de las Escrituras. En este caso en particular: no deben los creyentes sinceros tener amistad con aquellos que practican pecados sexuales. Dicha orden no estaba dirigida hacia las relaciones con las personas de este mundo, ya que no debe sorprendernos que quienes no están en Cristo sean inmorales; sino que el mandamiento está expresamente dirigido a romper relaciones con los cristianos de doble vida. Se enumeran ejemplos: pecados sexuales, avaricia, idolatría, hablar soez, embriaguez y robo. Con personas de tal conducta no debemos ni siquiera comer. Este es el juicio de Dios a la iglesia por medio de sus autoridades espirituales; respecto del mundo o de los no cristianos, Dios los juzgará al final de los tiempos. Quien se hace llamar hermano y se conduce como mundano es denominado perverso por las Escrituras y debe ser excluido de la comunión de la iglesia.

— Roberto Tinoco

5.9-13 Dejar la orden escrita le daba valor e importancia. Puede decirse que las órdenes verbales sean confusas, pero no es fácil ignorar la palabra plasmada en tinta por parte del apóstol. Así mismo, tampoco nosotros debemos ignorar el testimonio de las Escrituras. En este caso en particular: no deben los creyentes sinceros tener amistad con aquellos que practican pecados sexuales. Dicha orden no estaba dirigida hacia las relaciones con las personas de este mundo, ya que no debe sorprendernos que quienes no están en Cristo sean inmorales; sino que el mandamiento está expresamente dirigido a romper relaciones con los cristianos de doble vida. Se enumeran ejemplos: pecados sexuales, avaricia, idolatría, hablar soez, embriaguez y robo. Con personas de tal conducta no debemos ni siquiera comer. Este es el juicio de Dios a la iglesia por medio de sus autoridades espirituales; respecto del mundo o de los no cristianos, Dios los juzgará al final de los tiempos. Quien se hace llamar hermano y se conduce como mundano es denominado perverso por las Escrituras y debe ser excluido de la comunión de la iglesia.

— Roberto Tinoco

5.9-13 Dejar la orden escrita le daba valor e importancia. Puede decirse que las órdenes verbales sean confusas, pero no es fácil ignorar la palabra plasmada en tinta por parte del apóstol. Así mismo, tampoco nosotros debemos ignorar el testimonio de las Escrituras. En este caso en particular: no deben los creyentes sinceros tener amistad con aquellos que practican pecados sexuales. Dicha orden no estaba dirigida hacia las relaciones con las personas de este mundo, ya que no debe sorprendernos que quienes no están en Cristo sean inmorales; sino que el mandamiento está expresamente dirigido a romper relaciones con los cristianos de doble vida. Se enumeran ejemplos: pecados sexuales, avaricia, idolatría, hablar soez, embriaguez y robo. Con personas de tal conducta no debemos ni siquiera comer. Este es el juicio de Dios a la iglesia por medio de sus autoridades espirituales; respecto del mundo o de los no cristianos, Dios los juzgará al final de los tiempos. Quien se hace llamar hermano y se conduce como mundano es denominado perverso por las Escrituras y debe ser excluido de la comunión de la iglesia.

— Roberto Tinoco