1 Corintios 8

8.1 Los hermanos de Corinto estaban familiarizados con las doctrinas y ordenanzas respecto a las cosas sacrificadas a los ídolos. La costumbre era que si alguna persona pagana ofrecía sacrificio a los ídolos, lógicamente no comería el animal ofrecido completamente, por lo que la mayoría de la carne en cuestión sería vendida a la carnicería; en donde, como era lógico, sería vendida nuevamente. Un creyente podía comprar sin problema dicha carne y consumirla, esto lo sabían claramente, pues Pablo les enseñó, como dice en las siguientes palabras, que los dioses no existen y que los ídolos son nada. Solo Dios es real. Sin embargo, no todos los cristianos eran igualmente maduros para tal efecto, para algunos, principalmente recién convertidos o que estuvieron sumamente habituados a los ídolos, todavía veían detrás de los dioses o ídolos a supuestos seres espirituales. Por ello se escandalizaban pensando que participaban de la idolatría si comían la carne que se les ofrecía. Por tanto, les señala que el conocimiento que tenían al respecto lo estaban usando con envanecimiento y sin considerar a sus hermanos débiles en la fe. No mostraban amor al comer dicha carne sin importarles la opinión de sus hermanos. Debían edificar la iglesia, esto es posible mediante la consideración del amor y no la jactancia del conocimiento o de sentirse superiores en fe y doctrina.

— Roberto Tinoco

8.2 Hasta las personas más experimentadas y maduras de Corinto estaban limitadas en su desarrollo; lo cual se hacía evidente por la poca consideración que estaba teniendo hacia sus hermanos más pequeños en la fe. Lo que sabes, lo sabes de verdad si te sirve para edificar a la iglesia amando a los hermanos; y no para hacerte sentir grande o importante ante los mismos.

— Roberto Tinoco

8.3 Dios se relaciona con amantes y no con teólogos. Una amonestación al orgullo Corinto que sobreponía el conocimiento al amor.

— Roberto Tinoco

8.4 Los hermanos de Corinto preguntaron a Pablo sobre lo sacrificado a los ídolos (mira la nota 8.1). Lo primero a saber al respecto es que lo que se sacrifica a la nada, es nada. No afecta comer de la carne ofrecida a un ídolo ni más ni menos que si no hubiese sido ofrecida. No existe poder alguno detrás de este hecho, producto de la ignorancia. Solo hay un Dios, el verdadero Dios y todo es de Él. Considerar que lo ofrecido a los ídolos tenga alguna especie de poder espiritual bueno o malo es considerar que los ídolos realmente tengan vida o sean seres vivos espirituales reales con poder sobre los hombres. En eso consiste básicamente la idolatría, en suponer poder a entes espirituales. Un cristiano maduro sabe que solo existe un Dios y de Él es todo el poder. No teme a nada más.

— Roberto Tinoco

8.5-6 Mira las notas anteriores. No negamos que existan seres espirituales y tampoco que algunas personas en su falta de conocimiento de Dios los consideren dioses y les rindan culto; pero para nosotros los cristianos, son nada. No tienen poder ni capacidad alguna de dañarnos. Habiendo recibido el conocimiento de la verdad sabemos que existe un solo Dios. Lo conocemos como el Padre Celestial y se dio a conocer a nosotros por medio de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. Sabemos a ciencia cierta que del Señor proceden todas las cosas, pues Dios lo creó todo por medio de su Hijo e incluso, nosotros podemos ir a Dios por medio de Él. Por tanto, no aceptamos a ningún otro dios, ídolo, semidios o ente espiritual en el sentido de que pueda mediar con la deidad o que tenga autoridad alguna sobre nosotros; igualmente, no le rendimos culto a nada ni a nadie fuera del Dios verdadero; así como tampoco nos sentimos amenazados ni limitados respecto de lo que podemos comer o no comer por causa de ellos. Por motivos de salud podemos abstenernos de algo y como veremos más adelante en este mismo capítulo, por causa de otros hermanos y su conciencia podemos limitarnos en el comer, pero nunca por supuestos seres espirituales. La estructura del versículo seis parece ser un canto de la liturgia eclesiástica del primer siglo.

— Roberto Tinoco

8.5-6 Mira las notas anteriores. No negamos que existan seres espirituales y tampoco que algunas personas en su falta de conocimiento de Dios los consideren dioses y les rindan culto; pero para nosotros los cristianos, son nada. No tienen poder ni capacidad alguna de dañarnos. Habiendo recibido el conocimiento de la verdad sabemos que existe un solo Dios. Lo conocemos como el Padre Celestial y se dio a conocer a nosotros por medio de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. Sabemos a ciencia cierta que del Señor proceden todas las cosas, pues Dios lo creó todo por medio de su Hijo e incluso, nosotros podemos ir a Dios por medio de Él. Por tanto, no aceptamos a ningún otro dios, ídolo, semidios o ente espiritual en el sentido de que pueda mediar con la deidad o que tenga autoridad alguna sobre nosotros; igualmente, no le rendimos culto a nada ni a nadie fuera del Dios verdadero; así como tampoco nos sentimos amenazados ni limitados respecto de lo que podemos comer o no comer por causa de ellos. Por motivos de salud podemos abstenernos de algo y como veremos más adelante en este mismo capítulo, por causa de otros hermanos y su conciencia podemos limitarnos en el comer, pero nunca por supuestos seres espirituales. La estructura del versículo seis parece ser un canto de la liturgia eclesiástica del primer siglo.

— Roberto Tinoco

8.7 No todas las personas de una iglesia tienen la misma madurez, conocimiento ni experiencia espiritual; algunos vienen de practicar la idolatría durante mucho tiempo, lo que podría ocasionarles más problema en ese tema. Para los tales, no es fácil desprenderse de la idea de que los ídolos son reales, los siguen viendo como seres espirituales que ahora deben evitar, pero que consideran con cierto grado de poder. En Corinto pasaba esto y aquellos hermanos que habían servido ídolos, cuando compraban carne en la carnicería y sabían que era resultado de algún ritual de idolatría, se sentían pecar contra Dios. Su conciencia habituada a la existencia de entes espirituales o en la idea de esa supuesta realidad, les acusaba como si siguieran en la idolatría. Su conciencia estaba herida o tenía cierta mancha, de manera que no podían comer libremente. Dichos hermanos necesitaban ser tratados con cierta consideración por los que tenían más conocimiento (aunque no necesariamente madurez) en lo que podían desprenderse de esa idea y no maltratados por la indiferencia de quienes si comían esa carne.

— Roberto Tinoco

8.8 La cuestión tratada en el capítulo no es quien es más cristiano. Comer o no comer de la carne que se sacrificó a ídolos por otros, no proporciona virtud ni quita mérito alguno para con Dios. Ni los hermanos que se escandalizaban por la comida ofrecida a los ídolos eran más espirituales ni los hermanos que no tenían problema de comer dichas viandas considerando nada a los ídolos eran más aceptos ante Dios. En tal caso, los que más amen a sus hermanos para comportarse de modo que no los escandalicen ni censuren, son los que podríamos considerar maduros.

— Roberto Tinoco

8.9 El conocimiento de la verdad proporciona una conciencia más fuerte y más libre. Sin embargo, dicho conocimiento requiere del amor para considerar la conciencia de los demás hermanos que no tienen el mismo conocimiento y por ende, tampoco la misma libertad de conciencia. Esto no aplica a una “mente abierta” para hacer el mal, sino a una conciencia que sabe con claridad qué es realmente lo bueno y lo malo según la Palabra de Dios. Aquellos hermanos mejor preparados, con el conocimiento de la verdad y con libre conciencia –en el caso que ocupa al capítulo, en lo relativo a la carne ofrecida a los ídolos– no debían ser indiferentes al sentir de sus hermanos que si se escandalizaban de dicha comida. No debían tomar la actitud de “no me importa” ni de “yo estoy bien”; sino procurar no escandalizar a sus hermanos con sus acciones, aunque fuesen buenas, podrían no ser inocentes. Cuando el débil se escandaliza, tropieza en la fe y también puede suceder que sin escándalo es movido a regresar a la idolatría. Lo que trae como consecuencia la posibilidad de que se pierda. No tiene sentido poner en ocasión de que se pierda un hermano simplemente por la libertad de otro para comer carne (versículo 11).

— Roberto Tinoco

8.10 El problema con algún hermano que carece de libertad de conciencia sobre algún tema en específico que no es necesariamente pecado, como por ejemplo lo sacrificado por otros a los ídolos, o en mi país México, los tatuajes y el vino; es que al ver a otro hermano que no tiene problema con estas cosas realizarlo, ya sea comiendo, tatuándose o bebiendo, es que produce que el hermano débil en la fe se deslice a quitar la objeción de su conciencia y practicar abiertamente la idolatría, dañar su cuerpo y reputación o caer en embriaguez según sea le caso. Por eso los cristianos maduros, si en verdad lo somos, y de limpia conciencia, si de verdad somos libres, debemos considerar también a los demás hermanos en la fe, sus objeciones, costumbres y trasfondo cultural en nuestras hábitos y prácticas personales. Debemos autolimitarnos por causa de los demás hermanos; esto es el límite del cuerpo de Cristo y su edificación es prioritario sobre nuestros deseos.

— Roberto Tinoco

8.11 Al empezar el capítulo, el apóstol Pablo contrastó el conocimiento con el amor y le dio la supremacía al amor. No debemos anteponer lo que pensamos, sabemos ni hacemos a la vida espiritual de nuestros hermanos. Aunque tengamos la libertad de acuerdo a nuestro conocimiento doctrinal y a nuestra conciencia, de realizar alguna práctica, si dicha acción provoca el escándalo o bien que otro se lance a la disolución o el pecado por ello, debemos abstenernos. El hermano débil no se sostiene solo y se espera que los fuertes en la fe le ayuden a mantenerse en pie; pero si cada uno ve solo por sí mismo, entonces ha negado el amor. Cristo Jesús por amor a nosotros se negó a sí mismo despojándose de sus atributos divinos y su cielo, muriendo para salvarnos; ¿cómo habríamos de anteponer nuestra libertad o gustos a la salvación de los hermanos? (Lee Fil. 2:4-7).

— Roberto Tinoco

8.12 Hacer caer a otro hermano, aun cuando lo hagamos caer por hacer algo que no es necesariamente pecaminoso, pero que escandaliza al hermano o le lleva a deslizarse, en su debilidad, de la sana conducta haciéndolo pecar, es pecar contra Cristo Jesús. ¿Por qué? Porque también ese hermano es parte del Cuerpo de Cristo. Esto me hace culpable ante el Señor.

— Roberto Tinoco

8.13 La conclusión del apóstol Pablo ante la pregunta de comer de lo sacrificado a los ídolos es que el hermano débil en la fe que se escandaliza o que puede verse afectado deslizándose a la idolatría si yo como dicha carne, ese hermano es más importante que mi deseo y que mi libertad. Incluso más importante que mi conciencia. Podemos y debemos abstenernos de aquellas cosas que si bien no consideramos pecado, puedan provocar el pecado en los demás. Poner tropiezo es poner una trampa. La palabra griega para tropiezo escandalizó, que proviene de skándalon, significa “rama para trampa”. Escandalizar es poner una trampa y escandalizarse en caer en ella. Ambas cosas deben evitarse tanto por fuertes como por débiles en la fe.

— Roberto Tinoco