1 Timoteo 6

6.1 La esclavitud marcó a la humanidad vergonzosamente en su barbarie. En tiempos de Pablo se practicaba tan normal que existían millones de esclavos en el imperio romano, sin contar millones más en el mundo entero. La iglesia no procuró inmediatamente su abolición evitando así una violenta revolución social que no sólo terminaría mal, sino desacreditaría a la iglesia destruyéndola. Sin embargo, basta leer la epístola de Pablo a Filemón para saber que el espíritu de la iglesia no aprobó jamás la esclavitud y que la influencia del evangelio finalmente acabaría con tal ignominia. Más siendo que había esclavos que abrazaron el cristianismo, Pablo da recomendaciones para la buena marcha de sus relaciones con sus amos. A los siervos, reconoce que tienen yugo, y no sólo no invita a romperlo, sino a servir a sus amos con mayor esfuerzo, como dignos de doble honor. Usa las mismas palabras que usó para premiar la dignidad de los ministros fieles, de modo que los esclavos conservarían el principio de autoridad a causa de su fe, esto es, por cuanto son cristianos y no deben traer deshonor a Dios y a la doctrina cristiana. ¿Cómo alcanzar el mundo cuando los siervos cristianos se vuelven malos obreros excusándose en su fe? Esto muestra que nuestro trabajo representa más a Dios que a nosotros mismos.

— Roberto Tinoco

6.2 Así como hubo esclavos que se convirtieron a Cristo, también hubo amos que abrazaron igualmente la fe cristiana. Por tanto, los esclavos cristianos que tuvieren amos de igual fe, válido para trabajadores y patrones de hoy, no deben aprovecharse de su fe para hacerles iguales, ya que la igualdad espiritual no significa igualdad civil. Por el contrario, si en el mundo respetan la autoridad, los creyentes mucho más. Esto es lo que significa no tenerlos en menos, no hacerlos menos, sino servirlos mejor como a más. El trabajador creyente es trabajador ferviente. El resultado lógico de la igual fe es el mayor servicio, ya que si se trabaja esforzadamente para quien no es creyente ni se tiene vínculo alguno con él, ¡cuánto más ha de trabajarse para quien es hijo de Dios y amado por uno! Tal respecto a las clases civiles hicieron del cristianismo objeto de honor y respeto en todas las clases sociales, como sabiendo que ganarían el mundo, los apóstoles dejaron dichas enseñanzas como mandamientos y motivos de exhortación.

— Roberto Tinoco

6.3 Los falsos maestros suelen esconderse detrás de grandes mensajes. Aprovecharse de la desigualdad social y pregonar contra ella ha sido bandera común de los mismos (sin que esto signifique que el cristianismo esté a favor de la desigualdad social). Detrás de cada revolucionario hay un tirano. ¿Qué mejor manera de camuflajear la herejía que detrás de la justicia? Pero el llamado de la iglesia no es un evangelio social, sino eterno. Buscamos el bien de todos, pero no mediante la revuelta y menos de la violencia. Creemos que la Palabra de Dios es poderosa para cambiar la sociedad por influencia desde dentro de los corazones humanos genuinamente y no tratar de obligarla a cambiar por fuera de inmediato a la fuerza, pero falsamente. Por ello, las sagradas Escrituras prohiben enseñar la rebeldía a la autoridad, cualquiera que esta sea. Las palabras de nuestro Señor Jesucristo registradas en los evangelios siempre fueron conforme al amor, aun a los enemigos e injustos. Su doctrina hace a la piedad más poderosa que la espada, quizá en apariencia más lenta, pero finalmente permanente.

— Roberto Tinoco

6.4 El falso maestro no sólo está equivocado, está envanecido. Su mala dirección comenzó en su mala intención. Envanecido literalmente traduce: envuelto en humo. Se supone a sí mismo y sus creencias como algo, siendo nada. Ignorante del verdadero saber y conocedor del error. Se enfermó (delira) de contiendas doctrinales ajenas a la verdad, por lo que los síntomas, así como frutos de su enfermedad son envidias, pleitos, blasfemias y malas sospechas. Los falsos maestros no hacen verdaderos discípulos, van dejando muerte a su paso produciendo personas conflictivas que critican y sospechan de todo.

— Roberto Tinoco

6.5 Disputas necias traduce la acción entremetida de buscar a otros para hablar mal, así como injuriar, criticar y meter sospechas que tienen tanto los falsos maestros como sus discípulos; los cuales son llamados hombres corruptos de entendimiento, es decir, de mente podrida, dañada. Privados de la verdad o despojados de la posibilidad de la verdad cristiana (apóstatas). El motivo de los falsos maestros es el dinero y las posesiones materiales, por lo que están dispuestos a usar la piedad o fingir estar del lado del amor de Dios y de la vida cristiana para aprovecharse de quienes les escuchen. El mandamiento divino es apartarse de todo aquel que ejerza ministerio por codicia.

— Roberto Tinoco

6.6 La mejor ganancia es el amor. El verdadero ministro del evangelio sirve por amor y conserva siempre un estado de contentamiento, sea poco o sea mucho lo que aparentemente haya recibido. Recibir más en este mundo no nos hace más felices y recibir menos tampoco puede robarnos el gozo cristiano, ya que este depende únicamente de Dios. Entre más necesites para vivir, menos vivo te encuentras. El secreto del contentamiento no consiste en tener más posesiones, sino menos deseos.

— Roberto Tinoco

6.7 No puede llevarse a la eternidad nada temporal. Nuestro ser es eterno y está de paso, así que disfruta lo de este mundo sólo mientras transita por él. Nuestro ser interior no tiene uñas para aferrarse a las cosas materiales. Con todo, no se trata de ser pobres en la tierra, sino de ser ricos en el cielo. Si quieres sacar añejo de esta vida, sácale almas que llevarle a Dios eternamente.

— Roberto Tinoco

6.8 Todo lo dicho en el versículo anterior es válido también aquí. Sustento y abrigo es suficiente para estar contento; sin embargo, no veas virtud en la pobreza, sino en la felicidad interior; pues no estamos contentos por tener poco, sino por estar en Cristo. Contentamiento y satisfacción no son lo mismo, el contentamiento es el estado permanente de felicidad y la insatisfacción es la virtud que te mantiene en mejora continua.

— Roberto Tinoco

6.9 Desear tener suele perder el ser. Los que quieren enriquecerse caen, la gravedad de la codicia es un peso que el alma no puede cargar. La codicia esclaviza, es un lazo que consiste en la insatisfacción permanente por más posesiones que se obtengan. Respecto a las codicias necias, implica que hay codicias legítimas, aquellas que procuran lo que Dios ha dado, pero las que son dañinas destruyen y pierden las almas. Ganar lo temporal perdiendo lo eterno es un pésimo negocio.

— Roberto Tinoco

6.10 El dinero es neutro, ni malo ni bueno. Es el amor al dinero lo que alimenta muchos otros males como la raíz alimenta a la planta. El dinero no corrompe a nadie, sino que el hombre malo cuando recibe dinero lo usa para hacer maldades; mientras que el hombre bueno al tener dinero hace bondades. Lo que el hombre era ya estaba ahí, sólo que mientras no se tenía dinero no se tenía tampoco poder de hacer lo que el hombre era y deseaba, fuese bueno o fuese malo. La codicia es un mapa falso cuyo final es dolor. Ser atravesado por el dolor es más que tener dolor, significa que de lado a lado de la vida, en todo ámbito, hay aflicción.

— Roberto Tinoco

6.11 Se dice que no se ame al mundo y que al diablo se resista, pero tratándose de la carne de uno mismo, hay que huir. El hombre de Dios es el ministro, pero también puede decirse igualmente de todo cristiano. Quien huye del mal debe seguir el bien, pues no se puede huir de las tinieblas sin entrar en la luz. Por tanto, huyendo de codicia y maldades, hay que seguir la justicia, el amor y demás virtudes cristianas. Se mencionan la justicia, y ésta según Dios y no los hombres. Acorde a sus mandamientos y justificación en Cristo, lo cual está por encima de las leyes humanas. Seguir la piedad es procurar la compasión. Andar en fe es la vida en el espíritu y no en la vista de la carne. Seguir el amor corresponde a la decisión de amar en todo tiempo. Ir en pos de la paciencia y de la mansedumbre es esperar en Dios perseverantemente y en dominio propio.

— Roberto Tinoco

6.12 Hay peleas de todo tipo, pero el hombre de Dios, ministro como al que Pablo escribe o un laico, debe pelear la buena batalla. No desgastes tu fuerza en pleitos de hombres. Echar mano de la vida eterna es usar ya la vida interior que recibimos, la vida celestial llamada también naturaleza divina. No intentes ser cristiano con la vida que recibiste de tus padres, esto es sobrenatural, vive por el poder de Dios. Todo hombre ha sido llamado a la vida eterna, por eso tiene un alma con posibilidades de eternidad, pero el ministro mucho más. Incluso Timoteo, como ejemplo de los ministros de todos los tiempos, recibió el llamado a la vida eterna con muchos testigos, el presbiterio de ancianos encabezados por el apóstol Pablo oraron por él. Dicho llamado es considerado la buena profesión. De todas las profesiones, la mejor es el ministerio. De todos los trabajos el peor es el que se aborrece. Para la buena batalla nada como la buena profesión.

— Roberto Tinoco

6.13 El apóstol recibe su autoridad de Dios y manda en su Nombre. Aquí no aconseja ni sugiere, ordena. Tiene mandamiento del Padre Creador de la primera creación y del Hijo Creador de la segunda creación (aunque tanto el Padre como el Hijo participaron en ambas creaciones, la natural y la espiritual). Como Dios ha dado vida a todo lo que vive y como Hombre ha testificado de la Vida. Poncio Pilato es una referencia que ubica al Hijo en el tiempo, tal como Dios ubica al Hijo en la eternidad. Si tu autoridad procede de Dios, debe ser tanto natural como espiritual, para esta vida y para la porvenir. Procura de Él y no del hombre (Poncio Pilato) tu poder.

— Roberto Tinoco

6.14 Obedecer un mandamiento no tiene grados, o se obedece o no. Pero la Escritura enfatiza a manera de hipérbole la obediencia: guardar el mandamiento de pelear la buena batalla sin mácula ni reprensión, a saber, sin defecto ni reproche. Enteramente. Y no por un tiempo, sino hasta la venida del Señor, hasta el momento en el que demos cuenta por dicho mandamiento. La obediencia parcial no es obediencia y la obediencia de mala gana no es recompensada. La aparición o manifestación de nuestro Señor es su segunda venida.

— Roberto Tinoco

6.15 La segunda venida de Cristo tiene su tiempo, su debido tiempo. No ha venido porque sería indebido respecto del plan divino, pero lo hará en cuanto cumpla su propósito. Cristo será manifestado como el feliz y único soberano, Rey de reyes y Señor de señores. Resumidamente, la más grande autoridad de todas, incluso la fuente de las demás. Si deseas la manifestación de Cristo en tu vida, acércate aceptándolo como tu máxima autoridad.

— Roberto Tinoco

6.16 En el versículo anterior se llama a Dios con los términos del Hijo, pero en el presente versículo se refiere a Él con características propias del Padre, así que hay un cambio de Persona en las palabras del apóstol. El único inmortal es el Padre, ya que el Hijo si murió por nosotros. El Padre habita en luz innaccesible y si no fuera por el Hijo jamás llegaríamos a Él. El Padre no ha sido visto por nadie, como el mismo Hijo declaró (Juan 1:18), pero el Hijo no sólo ha sido contemplado y aun palpado, sino que es la gloria visible del Dios invisible. Es, pues al Padre en este versículo y al Hijo en el anterior, a quien se da honor y reino eternamente, antes, durante y después del tiempo (Ap. 5:13). Amén significa así sea.

— Roberto Tinoco

6.17 El cristianismo no está en contra de las riquezas, si así fuera, las Escrituras prohibirían las mismas, pero en lugar de ello, tiene mandamiento para los ricos miembros de la iglesia. En dicho mandamiento no les ordena empobrecerse y tampoco regalarlo todo, menos aun que su fortuna se repartiera entre todos. Lo que si se manda es que conserven su calidad de carácter cristiano sin altivez, sin arrogancia. La fe cristiana siempre procura la riqueza interior independientemente de la exterior, por lo mismo, ordena no poner la confianza en las riquezas. No podemos andar por la vida seguros del dinero, pues corre el riesgo de perderse de un día para otro, eh allí su incertidumbre, temporal, no cierto. Lo único, mejor dicho, el único estable es Dios, Él vive en sí mismo y ni su vida necesita alimentar, así que podemos confiarle la nuestra. Todo lo que vivimos en una vida podría sustentar muchas vidas, esa es la generosidad de Dios para con todos; Él es nuestra riqueza, sea Él también nuestra confianza. En su magnanimidad, no está en contra del disfrute que Él mismo inventó. Lo creó y nos da de todo para disfrutarlo, sin el exceso del hedonismo, ingrato sería una vida sin disfrute negando su generosidad; así como tonto pensar que le agrada la escasez y el sufrimiento a quien tanta oportunidad de deleite concede.

— Roberto Tinoco

6.18 Los ricos son impelidos a hacer el bien, los pobres también, pero las riquezas permiten más fácilmente en este mundo ayudar a otros. Así que el rico en monedas ha de ser rico también en buenas obras; quien tiene para dar debe dar; y quien posee tesoro, posea también generosidad. Si lo que tienes por fuera brilla más que lo que tienes por dentro, eres pobre independientemente de cuanto tengas.

— Roberto Tinoco

6.19 La buena obra de este mundo es un tesoro en el próximo, es una cuenta celestial que se inscribe con la generosidad. Dar es otra forma de echar mano de la vida eterna; dar es poner el cielo en esta tierra a la vez que se hace del mañana la cosecha de lo sembrado hoy, el pobre ve aquí el cielo y el rico podrá verlo mañana (con esto no digo que gane su salvación por buenas obras, pero sí la recompensa que allá recibirá, ¿y quién sabe?, aquí también podría recibir una parte).

— Roberto Tinoco

6.20 Pablo escribió a su hijo en la fe Timoteo sobre muchos asuntos propios de la iglesia y del ministerio, fue muy personal en la carta; ahora es también puntual indicándole evitar las pláticas profanas sobre cosas vanas. La gloria del ministerio puede desvanecerse con la palabrería, la unción se pierde más por la boca que por cualquier otra forma. Las pláticas profanas refieren el hablar mundano y las cosas vanas aquello que carece de sustento para la edificación, hablar por hablar. El ministro tiene el cielo en la boca mientras predica, ¿por qué había de tener luego el infierno en la lengua fuera del púlpito? La ciencia en días de Timoteo era más charlatanería y suposiciones que otra cosa. Carecían de método científico, por lo que no comprobaban las teorías que llamaban ciertísimas. Era una falsamente llamada ciencia. De hecho, toda especie de conocimiento basado más en la duda que en la comprobación es una falsa ciencia, mera ilusión llena de eslabones perdidos. Hoy debemos aprender no llamando ciencia a la teoría como tampoco llamamos fe a la superstición.

— Roberto Tinoco

6.21 La falsa ciencia desvía de la fe, pues llama cierto lo que supone sin comprobarlo. Alguien dijo que no en vano la serpiente tiene la forma de un signo de interrogación; cuando alguno deposita su fe en la teoría considerándola cierta sin pruebas, se desvía de la verdadera fe. Por último, el apóstol se despide como tal invocando la bendición de la gracia sobre su destinatario. La gracia es el favor divino y el amén el sello de su confirmación.

— Roberto Tinoco