Tito 1

1.1 Pablo, que significa «pequeño», era grande: esclavo de Dios y enviado de Jesucristo; lo más humilde y a la vez lo más glorioso. Era lo uno y lo otro por la fe de los creyentes. Servía a Dios y fue enviado por el Señor para que los escogidos crecieran en la fe y el conocimiento de Dios en una vida de amor. Muchos son llamados y pocos son escogidos; esos pocos necesitan los ministros para que su fe sea viva y real. La palabra verdad alude a la realidad y la piedad a la conducta de amor. Pablo sabía que su llamado consistía en lograr que los creyentes fueran escogidos por practicar la vida verdadera.

— Roberto Tinoco

1.2 La vida verdadera es la vida eterna (vida, zoe); es la vida de Dios, la cual nos fue prometida desde antes de la creación del tiempo, es decir, de todas las cosas. Siendo que Dios no miente, mediante el conocimiento de Dios en fe y piedad somos participantes de su Vida conforme a sus fieles promesas (2 Pedro 1:3-4). Nuestra vida es sólo una sombra, irreal y pasajera, además de mediocre; por lo que buscamos la Vida de Dios, la cual no está sujetada a nada de esta creación por existir y ser prometida antes de la creación.

— Roberto Tinoco

1.3 La forma en la que Dios nos participa su Vida es la predicación de su Palabra (1 Cor. 1:21). Por ello Pablo fue hecho apóstol de Jesucristo. ¿Acaso no tenemos todos los creyentes un llamado semejante? No todo creyente es apóstol como Pablo, pero, si un enviado del Señor a anunciar el evangelio. El apóstol estaba consciente de su posición, sabía quién era y para qué existía, ¿lo sabes tu también?

— Roberto Tinoco

1.4 La carta está dirigida a Tito, comienza explicando el llamado apostólico de Pablo, es claro que desea animar a su discípulo a seguir sus pisadas. Llama a Tito verdadero hijo, evidentemente espiritual. No todos son hijos, sólo aquellos que reciben la vida de su padre, esto es, tienen la fe común de su padre, el ADN de quién les engendró, ya sea en el evangelio o en el ministerio. Los hijos verdaderos suelen tener cumplimientos verdaderos; sobre ellos se manifiesta la bendición paterna de gracia, misericordia y paz; es decir, una vida de favor, de compasión y de estabilidad. Dicha bendición no de hombres, sino de Dios Padre y del Señor Jesucristo, ¿acaso no había dicho Pablo que era esclavo de Dios y enviado de Jesucristo? Su hijo Tito podía heredar recompensa de su cobertura espiritual.

— Roberto Tinoco

1.5 Por el llamado a trasmitir la vida verdadera es que Pablo dejó a Tito en la isla de Creta. Mediante el ministerio de la Palabra como Pablo refiere en las letras previas, debía corregir lo deficiente; lo cual significa según el texto original, poner en orden lo que estaba fuera de lugar. Dicho trabajo debía ser acompañado con el ejercicio de la autoridad nombrando líderes espirituales en cada ciudad, a manera de pastores. Con la predicación ordenaría las iglesias y con la autoridad conservaría en orden las mismas. Nota el principio de Pablo: el apóstol nombra al obispo en una región; y el obispo establece pastores por cada iglesia. Esto no es una sugerencia, sino una orden apostólica.

— Roberto Tinoco

1.6 Es confiada la Casa de Dios a quien ha dado fruto en cuidar tanto la casa de su alma como la casa de su familia. Los requisitos para los ministros o pastores, es primeramente personal, luego familiar. Ha de ser irreprensible y luego con su casa en orden. Irreprensible significa que no hay acusaciones en su contra, nada que reprocharle; no es posible prenderle en falta. Y sobre su familia, marido de una sola mujer, mandamiento especialmente importante en medio de una cultura polígama, pero también aplicable a no casados nuevamente después de divorciarse. Y, siendo que habrá de ser un padre espiritual, necesita ser primeramente padre natural. No que esté obligado a estar casado y con hijos, pues el mismo apóstol que escribe estas palabras carecía de mujer y vástagos, pero si que de haber familia de él dependiente, habrá de ser de buena conducta. Hijos no acusados con razón de disolutos o dados al libertinaje; tampoco rebeldes. El hombre de Dios lo es primero de su casa y luego de la iglesia. Si los cercanos no han recibido la vida verdadera por medio suyo, menos lo harán los lejanos. Un hombre de Dios genuino tiene suficiente vida en él para impactar tanto a quienes habitan su techo, como a los moradores de la Casa de Dios.

— Roberto Tinoco

1.7 Se enfatiza que el ministro sea irreprensible pues vive de su credibilidad. Si no creen en el llamado hombre de Dios, ¿cómo creerán en el Dios del hombre? Es administrador de Dios, le ha sido confiada la distribución de los recursos y responsabilidades de la Casa de Dios, y como tal, debe ser fiel y ecuánime. No soberbio es la traducción a no agradarse a sí mismo. Como administrador de las riquezas del reino robaría al mismo si decide a su gusto. Tampoco iracundo, pues se le dispensa poder para ejercer su oficio administrativo y en la ira dañaría al pueblo a su cuidado. La referencia al vino obedece a estar siempre en sus cinco sentidos, en sano juicio, ya que las decisiones que habrá de tomar tienen repercusiones eternas. Si un abogado está bajo los efectos del vino puede llevar a la cárcel a su representado; y si un medico está ebrio puede matar al paciente; pero si un ministro carece de control o su conciencia es nublada, perderá las almas confiadas. Igualmente, no pendenciero; como ministro del evangelio tendrá enemigos, pero no será dado a provocarlos ni a pleitos. No puede ser belicoso confiando sus batallas al Señor. Tampoco codicioso de ganancias deshonestas, ya que las ofrendas del pueblo de Dios, las cuales son santas, pasarán por sus manos y el mal uso de ellas no pecaría sólo contra los santos, sino contra Dios mismo.

— Roberto Tinoco

1.8 Propio de quien atrae las almas a la casa de Dios es que abra su propia casa; el ministro es hospedador, traducción a una palabra griega cuyo significado es que ama a sus huéspedes. No sólo abre las puertas de su hogar, sino ama a quienes están bajo su techo. Recibe primero en su corazón a quienes recibirá luego en su casa. Amante de lo bueno; es decir, un promotor de la virtud. No se conforma a la mediocridad de conducta ni de obras, es dado a la excelencia en el vivir. Sobrio, es decir, sano de mente, no dado a locuras ni excesos. Un ser con dominio propio. Los herejes y las sectas surgen de los locos. También ha de ser justo, a saber, equitativo. Da a cada quien lo que le corresponde como fiel administrador de Dios. Es santo sigue diciendo el apóstol, traducción del griego jósios, mas propiamente «derecho». No es impecable, pero sí recto, honesto, piadoso.

— Roberto Tinoco

1.9 Dios es original, pero su ministro no debe serlo aparte de Él. Retener la Palabra es la base de todo lo demás, pues de ella surgen todas las virtudes. ¿No fueron todas las cosas creadas por la Palabra? ¿Y no son sustentadas también por la misma? Entonces la obra del siervo de Dios depende por entero de la Palabra de Dios. Si no retiene tampoco trasmite; pero si retiene la Palabra de Dios como le fue enseñada desde los primeros apóstoles, está capacitado para trasmitir la vida divina mediante la enseñanza. Exhortar viene de parakaleo, que significa «estar cerca». Se refiere a que la enseñanza fiel del ministro atraiga a la vida de iglesia a quienes contradigan la doctrina cristiana. Asimismo, convencerlos, algo así como refutarles sus errores tomándolos convictos para la verdad.

— Roberto Tinoco

1.10 La iglesia no estará sin el ataque de extraviados. En cierto modo, parecerán surgir de dentro (Hechos 20:29). Sus características es la de contumaces, refiriéndose a rebeldes, personas que no se someten. Habladores de vanidades, gente que habla por hablar, de palabras ociosas. Engañadores, individuos que descarrían la mente de los oyentes. Un ejemplo de ellos es, sigue diciendo el apóstol, los de la circuncisión. Personas tenidas por cristianos provenientes en su mayoría de la iglesia de Jerusalén de aquel tiempo, que enseñaban a los cristianos gentiles que, si no obedecían los rituales judíos, tales como la circuncisión, no podían ser salvos. Negando así la cruz de Cristo.

— Roberto Tinoco

1.11 El apóstol sube el tono al referirse a los judaizantes y asevera que es preciso, no sólo recomendable, sino necesario, tapar la boca a tales personas (la boca de la serpiente tiene veneno). ¿Por qué? Porque trastornan casas enteras. Son divisionistas y producen confusión a los creyentes. La razón de su conducta no es mero celo religioso, sino interés económico, ya que procuran atraer hacia así a las mismas casas que trastornan procurando provecho personal. Todo el que procure enseñarte algo que te robe la paz y la comunión de los hermanos, evidentemente, no proviene de Dios. Más, si el supuesto maestro intenta llevarte hacia él separándote de tu autoridad espiritual.

— Roberto Tinoco

1.12 Citando a uno de los judaizantes, a quienes los mismos tenían por profeta (y no que el apóstol Pablo reconozca como tal), describe la personalidad de los judaizantes de la región de Creta: mienten y esto no ocasionalmente, sino siempre. Podríamos pensar que sólo en referente a su enseñanza y es posible que a eso se refiera; pero también es posible que sean mentirosos patológicos. Negando la palabra de Dios hablan la palabra del padre de mentira. El profeta judaizante los llama malas bestias, insulto que les ubica como seres peligrosos a los cuales no hay que acercarse (los incautos caen en sus garras al considerarlos inofensivos hermanos). Glotones y ociosos; a saber, dedicados a sí mismos, sin dominio propio son esclavos de su propio cuerpo, tanto para comer de más como para trabajar de menos.

— Roberto Tinoco

1.13 El apóstol Pablo confirma lo dicho por el supuesto profeta judaizante diciendo que su testimonio es verdadero. Efectivamente, así eran y así debían ser tratados los judaizantes (también hoy existen personas semejantes que han de ser tratados igualmente). Ha de reprendérseles duramente no con el propósito de destruirles, sino de sean sanos en la fe. Lo que implica el uso sabio de la Palabra de Dios para sanarlos de su mala conducta. Recordemos que, en su momento, Pablo reprendió al mismísimo apóstol Pedro en público por dejarse llevar por la hipocresía de los llamados de la circuncisión (Gal. 2:11-13).

— Roberto Tinoco

1.14 El consejo en el trato a los judaizantes es reprenderles y no involucrarse en sus discusiones sin sentido. Cataloga de fábulas judaicas sus doctrinas, así que no tiene sentido discutirlas; mera ficción y mitología judía no enseñada por las Escrituras. Asimismo, sus mandamientos los llama de hombres, aun cuando se trate de mandamientos anteriormente del pueblo de Dios como la circuncisión, incluso las ceremonias, fiestas y días de reposo, por cuanto en el momento en el que vino la realidad que es Cristo, lo demás quedó en sobra y figura carente de realidad. Por ejemplo, la circuncisión es del corazón y no de la carne, por lo que mandar circuncidar el cuerpo ya no es mandamiento de Dios, sino del hombre. Y lo mismo aplica para todos aquellos otros mandamientos que tratan de imponerse al hombre exteriormente y no nacidos del amor interno en Cristo.

— Roberto Tinoco

1.15 Finalmente, la persecución de los judaizantes y la manera cómo desacreditaban la libertad cristiana gentil, no obedecía a la santidad ni a la buena fe; por el contrario, provenía de un interior maligno que sabiéndose indigno, condenaba a los demás. El mundo de los corrompidos es corrompido. Dicen que las cosas se ven según el cristal con que se mira y un corazón malo mira mal todas las cosas. Los corrompidos enfatizan en los demás no corromperse, pues están luchando más consigo mismos que con sus oyentes. Los impuros ven impureza en los demás fácilmente, pues su conciencia manchada les hace hablar. Mira a los niños, suelen confiar en los demás y amar con facilidad debido a su inocencia. Jesús dijo que los limpios de corazón son felices porque ellos ven a Dios. Cuando sé es limpio de corazón ves a Dios en todos lados. Un diagnóstico de lo que eres por dentro es lo que según tu ves por fuera.

— Roberto Tinoco

1.16 Incongruentemente, los maestros judaizantes, lo mismo que todos los falsos maestros, enseñan acerca de un supuesto conocimiento de Dios, frecuentemente dicen se trata de un gran conocimiento; sin embargo, sus hechos son contrarios a la sana doctrina cristiana. Hablan de amor, pero contienden. Enseñan moral, pero se mueren de ganas de pecar. Dicen debe respetarse la autoridad, pero sólo la suya, pues ellos no se sujetan a nadie. Por tanto, no son aprobados por el reino de Dios ni tenidos por buenos.

— Roberto Tinoco