3 Juan 1

1.1 Gayo significa “de la tierra”; era un nombre muy común en su época. En Gayo vemos que no somos sino polvo necesitado de la bendición de Dios. El buen testimonio de Gayo expresa la comunión con la verdad, esto es visto en los primeros 8 versículos de la carta. Desde el primer versículo el apóstol Juan hace alusión a la verdad; con lo cual no se refiere a veracidad en contraposición con la mentira, aunque lo incluye. Para Juan, la verdad es la fe cristiana genuina, la comunión con el Hijo de Dios sin simulación y la doctrina sana en la unión del dogma con el amor. Puede verse el tierno corazón del anciano pastor Juan. Un corazón lleno de amor: a quien amo en la verdad. Llama amado a Gayo (gr. agapetos); y le desea bienestar. Se cree que Gayo era convertido de Juan y que más tarde el mismo apóstol lo ordenó obispo de la ciudad de Pérgamo.

— Roberto Tinoco

1.2 Amado, no sólo creyente o cristiano; amado. Dios te llama amado porque verdaderamente te ama y por lo mismo, desea tu bien. Nadie anhela tanto tu bien como Dios mismo. Nadie ha hecho tanto por ti y nadie hará tanto por ti como Dios. Precisamente a esto se debe que te exprese su deseo y con ello, la llave de tu prosperidad. Él desea que seas prosperado y para lograrlo, debes desearlo tu también. Convéncete primero que es la voluntad de Dios para ti. Sólo experimentarás lo que estés verdaderamente convencido que debes experimentar. Dios te creó esperando tu éxito y te dotó con todo lo necesario para lograrlo; siempre y cuando tu también lo creas. Pero, ¿acaso hay alguno que crea algo diferente? Si, si los hay. Por heridas y tropiezos o falsas posturas doctrinales, hay quienes se han convencido a sí mismos que hay virtud en la pobreza; de que no tener es sinónimo de ser humilde confundiendo así tener con ser. Pero no, amado, no hay virtud en la pobreza, por el contrario, la pobreza es resultado de la caída del hombre en pecado. ¿No has leído que había oro en el Edén? Por su parte, la Palabra expresa que las riquezas, la honra y la vida son la remuneración, la recompensa de la humildad y del temor de Dios (Pr. 22:4). Así que ser humilde no es ser pobre, sino no ser soberbio. Dios te llama amado y te expresa su deseo de que seas prospero porque sabe que finalmente tendrás lo que tu creas. Prosperidad integral, prosperidad en todas las cosas, como la Palabra misma dice. En todas las cosas, desarrollando un estilo de vida, una forma de ser. Acostúmbrate a que todo lo haces bien y todo lo haces prosperar porque eres amado de Dios. No esperes menos ni te conformes con menos; contento, pero no conforme. ¿Dónde estás hoy respecto de ayer? ¿Y dónde estarás mañana en comparación de hoy? Siempre creciendo y prosperando en todo, sabiendo que Dios lo desea. Esta prosperidad es integral, en todas las cosas, incluyendo la salud. ¿De qué te servirían las riquezas cuando no tienes salud para disfrutarlas ni usarlas apropiadamente? Rico, ¿pero enfermo? ¡No! Ese no es el deseo de Dios. Amado –dice. Deseo que tengas salud. Tu cuerpo debe ser saludable. Es un principio de prosperidad cuidar tu cuerpo para que no enferme, lo que comes, lo que bebes, lo que ejercitas, lo que limpias, ¡cuida tu cuerpo, pues Dios lo desea sano! ¿No sabes que su obra y voluntad lo requieren? Como es integral, la prosperidad que Dios desea para ti es reflejo externo de lo que pasa dentro tuyo. Que seas prosperado, así como prospera tu alma. Por eso algunos se estancan en su economía, porque primero se estancaron como personas. Dejaron de aprender, de crecer, de buscar diligentemente nuevas maneras de prosperar. Todo está en movimiento y si te estancas te arruinas, no culpes a la condición mundial cuando eres tu quien no se mueve; como un brazo que no usas, el alma floja pierde sus facultades. Es el deseo de Dios y a excepción del mártir llamado a morir por el evangelio, es tu responsabilidad hacer realidad el deseo divino. Lleno de todo bien por dentro y por fuera. ¿Te imaginas lo que podemos lograr como iglesia cuando todos los creyentes siendo prosperados la hagamos también crecer y prosperar?

— Roberto Tinoco

1.3 Algunos hermanos que Juan había enviado y que probablemente Gayo hospedó, dieron testimonio al apóstol acerca de su hospitalidad, un hombre genuinamente cristiano, que andaba en la verdad. Literalmente, andaba en su verdad, no como si cada uno tuviese su propia verdad, sino como uno que ha aplicado la única verdad a su vivir. En este caso, andar en la verdad es andar en amor. Andar en la verdad no es solamente creer un concepto teológico intelectualmente, sino vivir en comunión con Jesucristo, la vida manifestada en la Persona de Jesús y en la iglesia. En las tres cartas de Juan, andar en la verdad es andar en amor a los hermanos.

— Roberto Tinoco

1.4 Para todo padre espiritual, más tratándose de un apóstol, el ver a sus hijos espirituales amando a la iglesia, es de enorme alegría. Y sin duda, sería de enorme tristeza para un Pastor ver a la iglesia sin amarse. Hay quienes hablan de la verdad y quienes conocen intelectualmente la verdad; también hay quienes señalan cómo deben vivir los demás tratándose de la vida verdadera; pero la alegría se encuentra en vivir la verdad. Es la experiencia y no la teoría lo que hace la diferencia. Un padre natural también debe alegrarse de ver a sus hijos andando en la verdad. Feliz de su vida cristiana por encima de su vida temporal. Que los hijos sean genuinamente cristianos es mayor que sus graduaciones, bodas y éxitos en este mundo.

— Roberto Tinoco

1.5 El servicio prestado era recibir en su casa a los maestros o ministros itinerantes que llegaban a la iglesia; especialmente a los enviados de Pablo. Gayo era un hombre hospitalario, incluso con los desconocidos; en esto consistía su andar en la verdad. Cuando se anda en la verdad, se ama y se demuestra con hospitalidad entre otras cosas. Cuando el apóstol Pedro habla del amor invita a la hospitalidad sin murmuraciones (1 P.4:8-9). También, cuando el escritor a los hebreos habla del amor fraternal, también pide que no se olviden de la hospitalidad (Heb.13:1-2). Y cuando Pablo pide a los romanos que se amen unos a otros les añade que practiquen la hospitalidad (Rom.12:10,13).

— Roberto Tinoco

1.6 Todo el que alguna vez había sido hospedado por Gayo aumentaba su buena fama ante la iglesia, probablemente Éfeso y seguramente Pérgamo también, hablando de su bondad. Gayo no solo era un excelente anfitrión hospedando a los ministros itinerantes; sino que, además, el apóstol Juan le instruye a encaminarlos en su viaje a causa de su servicio a Dios y a la iglesia. Esto significa que Gayo les diera recursos financieros necesarios para seguir adelante; y también, significa que Juan confiaba en la generosidad de Gayo como para solicitarle esto sin pensar que pudiera ofenderse. ¡Que todo hogar cristiano sea un lugar de amorosas puertas abiertas a los hermanos!

— Roberto Tinoco

1.7 La principal razón por la que un hombre rico como Gayo debía ayudar financieramente a los maestros que llegaban de visita a la iglesia de Pérgamo (aprobados por el apóstol Juan), era porque se trataba de ministros, a manera de misioneros, que por amor a Cristo dejaron todo para predicar su palabra; y esto, sin recibir recursos de ninguna otra parte. Trabajan con los gentiles ganándolos para el Señor, pero a la vez, no recibían beneficios de esas mismas personas a las que servían. Y esto, como es obvio, para no poner tropiezo al evangelio. Estaban al servicio del Nombre o por amor del Nombre de Él; alusión a Cristo Jesús, pero mencionado solo como el Nombre. Juan no necesita ser específico, pues no hay otro Nombre ni otro Señor, sus lectores como nosotros, sabemos que sólo puede tratarse de Jesucristo.

— Roberto Tinoco

1.8 Hospedar o apoyar a un ministro financieramente es ser colaborador de su ministerio. No todos son llamados a ser misioneros o apóstoles, Pastores o cualquier otro ministerio principal, pero todos fuimos llamados a colaborar con la extensión del evangelio, unos hablando y otros pagando. Si el mundo tiene patrocinadores de sus causas, ¡cuánto más debe tenerlo el reino de los cielos!

— Roberto Tinoco

1.9 En contraste con la comunión con la verdad, existe la comunión con el error. Mientras la comunión con la verdad es amar a los hermanos colaborando con recursos propios en el ministerio; la comunión con el error es oponerse a dicha participación. Gayo era ejemplo de lo primero, la comunión con la verdad; pero su antítesis era un hombre llamado Diótrefes, el era proverbio de la comunión con el error. Así está todo creyente: o es Gayo o es Diótrefes. El apóstol Juan le había dado instrucciones a la iglesia de Pérgamo acerca de su participación en el ministerio itinerante de los enviados de Juan; pero el tal Diótrefes, cuyo nombre significa “alimentado por Zeus”, no tenía el mismo espíritu. Por el contrario, se oponía tajantemente. Parece ser que la razón de tal oposición era su deseo de gobernar la iglesia. Él se sentía el Pastor principal de la misma, lo más seguro es que sí era un ministro, no el primero, o al menos se portaba como si tuviese autoridad; el hecho es que no daba autorización a las palabras y encargos de su apóstol. Quizá tenía cierta aversión contra él o posiblemente la negativa se debía a que quería el control de toda decisión, así como de todo recurso de la iglesia. Diótrefes había roto relación con el apóstol Juan y con sus enviados, era rebelde e irrespetuoso. Que alguno se salga de cobertura es lamentable, pero que arrastre a una iglesia a ello, es trágico.

— Roberto Tinoco

1.10 El anciano Juan puede hablar mucho de amor, pero no tiene temor alguno para confrontar públicamente a Diótrefes (de hecho, es el amor a la iglesia lo que lo motiva a defenderla). Queda en él suficiente fuego Boanerges como para poner en su lugar a un rebelde como Diótrefes. Dicho rebelde era manipulador de la palabra, pues parloteaba con palabra malignas contra Juan y sus enviados. Era intrigoso y difamador. Esto resalta aun más la hospitalidad de Gayo, quien, a pesar de tal oposición, sí hospedaba a los colaboradores del ministerio apostólico. Y siendo que Diótrefes no se conformaba con hablar, sino que abusivamente prohibía a los hermanos ayudar a los maestros itinerantes, llegando hasta el extremo de expulsar de la iglesia a quienes sí los recibían (lo que implica que contaba con autoridad ministerial); entonces Gayo debía ser un hombre poderoso, con influencia, rico y probablemente el Pastor más sobresaliente de Pérgamo, pues Diótrefes no intentó impedirle a él su generosa hospitalidad.

— Roberto Tinoco

1.11 Puedes servir a Dios como un ejemplo o como un proverbio. Gayo era un ejemplo, pero Diótrefes era un proverbio. Podría decirse: “sé un buen hombre como Gayo” o también, “si no te arrepientes te sucederá como a Diótrefes”. En ambos casos sirvieron a Dios. El ejemplo será recompensado; pero el proverbio recibirá las consecuencias. Ante esto, el apóstol Juan aconseja a su hijo espiritual Gayo, principal en Pérgamo, que mantenga su bondad y no vaya a dejarse llevar por la maldad de Diótrefes dejando de hospedar u oponiéndose a los colaboradores enviados por Juan. El que hace lo bueno es de Dios, un asunto de naturaleza. Conocer a Dios le proporcionó su vida y con ella sus intenciones de bondad. Pero el que hace lo malo no ha visto a Dios, también se trata de un asunto de naturaleza, por no nacer de nuevo se carece de las intenciones de Dios, quedando solo la voluntad de la carne. Gayo era de Dios, mientras que Diótrefes, a pesar de ejercer autoridad en la iglesia como si fuese principal, ni siquiera era cristiano. El que no ama a su hermano no ha visto a Dios ni le ha conocido (1 Juan 4:20).

— Roberto Tinoco

1.12 Posiblemente Demetrio era líder de los misioneros enviados por Juan; debía ser recibido y hospedado porque contaba con el testimonio de la iglesia, de Dios, y de los apóstoles (todo lo contrario, a los falsos maestros que Juan prohíbe recibir en su 2ª epístola). Todos dan testimonio de Demetrio. Sus cartas de recomendación eran su prestigio y buen nombre en las iglesias que lo conocían. De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro (Pr.22:1). Cuando Juan hace alusión a la Verdad le da características de personalidad (lo vemos al poner de testigo a la Verdad); esto quiere decir que no se refiere a alguna verdad, ni a una creencia, como tampoco a la veracidad. Para Juan la Verdad “permanece en nosotros y estará para siempre con nosotros” (2 Jn.1:2); ¡para Juan la Verdad es Cristo mismo! (Jn.14:6). Así que, al referirse al testimonio de la Verdad misma, está refiriéndose al testimonio de Dios mismo; de modo que Demetrio cuenta con el reconocimiento y la recomendación de Dios. ¿Quién puede alguien negarle hospedaje? Y también nosotros damos testimonio; dicen las Sagradas Escrituras. ¿A quién se refiere con “nosotros”? Obviamente a la anuencia apostólica; primeramente, a Juan, pero también a los demás acompañantes del apóstol con reconocimiento eclesial (seguramente había otros apóstoles entre ellos, si bien los demás miembros de los 12 ya habían muerto). Y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero. Si Diótrefes se oponía a recibir a Demetrio, ¡vaya lío en el que estaba! Demetrio contaba con la recomendación de toda la iglesia, de Dios y de los apóstoles, ¿cómo podía no ser verdadero un testimonio con semejantes testigos? Y si era verdadero, ¿por qué seguía oponiéndose Diótrefes? Era enemigo del evangelio.

— Roberto Tinoco

1.13 Los últimos versículos, a la usanza de la época y de la comunicación escrita de todos los tiempos, se ocupan de la despedida final. El anciano Juan tiene demasiadas cosas por resolver para hacerlo por carta, respecto de su autoridad apostólica; respecto del mal proceder de Diótrefes; y respecto de la hospitalidad. Pero no todo debe dejarse por escrito, algunas cosas hay que leerlas y otras vivirlas en el Espíritu. Asimismo, algunas cosas las aprendemos leyendo, pero otras, bajo el entrenamiento de un Pastor.

— Roberto Tinoco

1.14 La esperanza del apóstol Juan era ver en breve a Gayo, esto significa que había cierta urgencia por poner las cosas en orden. Al referirse a “hablar cara a cara” alude a que ejercerá su autoridad apostólica contra Diótrefes al tiempo que tendría comunión con Gayo.

— Roberto Tinoco

1.15 La despedida del anciano Juan es afable y llena de familiaridad: La paz sea contigo; es una bendición personal comúnmente usada por los judíos. Significa satisfacción, abundancia y prosperidad en todos los asuntos de tu vida. Los amigos te saludan. Saluda tú a los amigos, a cada uno en particular. El apóstol enlaza un cerco de amistad en su despedida final, posiblemente con la intención de excluir a todos los Diótrefes que intervenían. El mensaje final que podemos recapitular de las epístolas de Juan es que sabemos que somos de Dios porque amamos a los hermanos, andar en la verdad es amar de verdad; y, por último, el amor conlleva hospitalidad. La verdad del amor es amar de verdad.

— Roberto Tinoco