Rut 4

4.1-2 Todos pasaban tarde o temprano por la puerta o entrada de la ciudad. Booz lo sabía, así que esperó al pariente más cercano de Noemí que podía redimir la propiedad de Rut. Pero más allá de ser un punto de reunión, lo esperó a la puerta de la ciudad porque allí solían estar los jueces de la misma o ancianos que tenían autoridad para juzgar asuntos de la ciudad. Allí podían definir legalmente quién sería el redentor de Rut.

— Roberto Tinoco

4.1-2 Todos pasaban tarde o temprano por la puerta o entrada de la ciudad. Booz lo sabía, así que esperó al pariente más cercano de Noemí que podía redimir la propiedad de Rut. Pero más allá de ser un punto de reunión, lo esperó a la puerta de la ciudad porque allí solían estar los jueces de la misma o ancianos que tenían autoridad para juzgar asuntos de la ciudad. Allí podían definir legalmente quién sería el redentor de Rut.

— Roberto Tinoco

4.3-4 La Ley de Moisés contemplaba la posibilidad de que el pariente más cercano a un fallecido sin hijos pudiera reclamar mediante un pago la propiedad perdida. Esto se conocía como Ley del Redentor. La parte a la que Booz hace referencia es la correspondiente al marido muerto de Rut. Al principio el pariente en cuestión dice estar dispuesto a comprar dicha herencia, no sabía que tenía que cumplir también un derivado de la Ley del Levirato, esto es, casarse con la viuda sin hijos del heredero de la tierra. Tampoco sabía que se trataba de una mujer moabita. La Ley de Dios expresada por medio de Moisés intentó redimir sin éxito a la humanidad; ya que puede exigir el pago, pero no puede dar vida.

— Roberto Tinoco

4.3-4 La Ley de Moisés contemplaba la posibilidad de que el pariente más cercano a un fallecido sin hijos pudiera reclamar mediante un pago la propiedad perdida. Esto se conocía como Ley del Redentor. La parte a la que Booz hace referencia es la correspondiente al marido muerto de Rut. Al principio el pariente en cuestión dice estar dispuesto a comprar dicha herencia, no sabía que tenía que cumplir también un derivado de la Ley del Levirato, esto es, casarse con la viuda sin hijos del heredero de la tierra. Tampoco sabía que se trataba de una mujer moabita. La Ley de Dios expresada por medio de Moisés intentó redimir sin éxito a la humanidad; ya que puede exigir el pago, pero no puede dar vida.

— Roberto Tinoco

4.5-6 Lee la nota 4.3-4. Se trata de una ilustración vívida de cómo Adán, conforme a la la Ley de Moisés que vendría siglos después, era incapaz de redimir al pueblo de Dios y la creación. Se enfocaba en el pago, pero despreciaba a la humanidad condenándola; con esto, cedió sus derechos a Cristo, el verdadero y único Redentor. Booz rechazó a Rut por dos razones: primera, era moabita, provenía de un pueblo bajo maldición. Y segunda, si tenía hijos con ella debía repartir toda la herencia por igual entre los hijos que ya tenía y los que vendrían, perjudicando así los bienes que estaban ya en su familia por generaciones.

— Roberto Tinoco

4.5-6 Booz rechazó a Rut por dos razones: primera, era moabita, provenía de un pueblo bajo maldición. Y segunda, si tenía hijos con ella debía repartir toda la herencia por igual entre los hijos que ya tenía y los que vendrían, perjudicando así los bienes que estaban ya en su familia por generaciones.

— Roberto Tinoco

4.7 Quitar la sandalia era una forma gráfica o profética de declarar: “no es mi propiedad, yo no la pisaré”. Lo cual enseña la verdad de pisar lo que Dios ha dispuesto para ti antes de poseerlo, conforme a la promesa del Señor: todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro (Deuteronomio 11:24).

— Roberto Tinoco

4.8 Lee la nota 4.7. Hay quienes renuncian a lo que podrían tener, ya sea en vida o en bienes, por temor al compromiso o esfuerzo que esto pueda implicar. Esto no debe ser así. Cuando el pueblo de Israel se negó a la conquista de la tierra prometida en la primera generación, hizo enojar a Dios. No vivir la vida que podrías vivir es una ofensa al Señor. Si Jesús hubiera pensado de esa manera no se habría vaciado de sus atributos divinos haciéndose Hombre y, en consecuencia, no tendríamos salvación. ¡Gracias Señor Jesús por no rehuir tu llamado redentor!

— Roberto Tinoco

4.9 Estas palabras parecen un engaño de Booz al pariente cercano en comparación con sus palabras iniciales. Le había dicho que podía redimir una parte de las heredad de Noemí (4.3), entendiéndose así, que se trataba únicamente de la parte de Quelión marido de Rut, hijo de Noemí; pero ahora dice que en realidad se trataba de toda la propiedad de Elimelec, tanto lo que correspondería a Noemí como su viuda, como lo que era de sus hijos también fallecidos Quelión y Malhon, esposos de Rut y Orfa respectivamente. Y probablemenmte esa fue la estrategia e intención de Booz para no despertar la codicia del pariente cercano. En cierto modo, la cruz de Cristo fue ese engaño para redimirnos, pues, creyendo el enemigo que mataba al Hijo del Hombre, fue despojado de todo al haber matado a quien jamás pecó: y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Colosenses 2:15).

— Roberto Tinoco

4.10 Un derivado de la Ley del Levirato, la cual consistía en que un hermano de quien falleció sin hijos se casara con la viuda para levartar descendencia a su hermano. Los nacidos de dicha unión llevarían el nombre del pariente muerto como si fuesen sus hijos. En este caso, el pariente cercano asumía tal responsabilidad y era considerado el redentor. Cristo Jesús como el Hijo del Hombre es nuestro Redentor produciendo los hijos de Dios a quienes le recibieran.

— Roberto Tinoco

4.11-12 Este es un tribunal clásico judío del Antiguo Testamento. Por el testimonio de dos o tres testigos se confirma todo asunto. También la iglesia debe aprender a funcionar bajo este principio al juzgar asuntos individuales (2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19). Nota la bendición agregada a la decisión, ¡cuán maravilloso es bendecir aun en medio de sentencias judiciales! La bendición a Rut por parte de las autoridades de Belén, consistió en que sería incluida en la línea mesiánica como madre de Israel. Esto trajo renombre a Booz, lo que ilustra a la iglesia dando gloria a Cristo con su fructificación.

— Roberto Tinoco

4.11-12 Este es un tribunal clásico judío del Antiguo Testamento. Por el testimonio de dos o tres testigos se confirma todo asunto. También la iglesia debe aprender a funcionar bajo este principio al juzgar asuntos individuales (2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19). Nota la bendición agregada a la decisión, ¡cuán maravilloso es bendecir aun en medio de sentencias judiciales! La bendición a Rut por parte de las autoridades de Belén, consistió en que sería incluida en la línea mesiánica como madre de Israel. Esto trajo renombre a Booz, lo que ilustra a la iglesia dando gloria a Cristo con su fructificación.

— Roberto Tinoco

4.13 Rut no pudo concebir cuando fue la esposa de Quelión, pero rápidamente quedó encinta siendo la mujer de Booz. Hay personas e iglesias que son infructíferas (hablo espiritualmente), pues aunque tienen religión, no están real y verdaderamente unidas al Redentor. En Cristo es normal ser fructífero.

— Roberto Tinoco

4.14 La vergüenza fue transformada en honra. Noemí en su caída, muriendo su marido e hijos fue humillada, pero en la redención de Rut fue exaltada; así resulta en la salvación y exaltación de Israel por la redención y gloria de la iglesia cristiana. Todo esto lleva a la alabanza a Dios.

— Roberto Tinoco

4.15 Un nieto sería la alegría de Rut en su vejez y la iglesia de Cristo será por el evangelio la salvación de los judíos a la venida del Señor. Rut fue elogiada como mejor que siete hijos de Noemí, ya que por medio de ella vino la redención de Noemí. Así es la iglesia cristiana, una gloria de la obra de Cristo que trae salvación al mundo entero, mayor aun que el bien recibido por medio de los hijos de Israel. Pues si bien la salvación viene de los judíos, se quedaron cortos cuando rechazaron al Señor; pero ahora, sin distingo de judíos y gentiles, la iglesia de Cristo ha traído la luz del evangelio al mundo.

— Roberto Tinoco

4.16-17 Ve la nota 4.15. Obed significa “adorador, siervo”. Llegaría a ser el abuelo del rey David, el mejor adorador de Israel. Las vecinas parecían estar profetizando. Es extraño que fueren ellas y no el padre, como era la costumbre, pero el propósito del relato es explicarnos la notoriedad que llegó a ser este evento ante la sociedad de Belén, como siglos después sería el nacimiento de otro mucho más grande en Belén, Jesús. En principio, la caída de Israel (Noemí) trajo la salvación de los gentiles (Rut); esto estaba dentro del plan divino, ya que finalmente el fruto de la iglesia (Cristo formado en ella), traerá la restauración de Israel (Rom. 11:25-27).

— Roberto Tinoco

4.16-17 Ve la nota 4.15. Obed significa “adorador, siervo”. Llegaría a ser el abuelo del rey David, el mejor adorador de Israel. Las vecinas parecían estar profetizando. Es extraño que fueren ellas y no el padre, como era la costumbre, pero el propósito del relato es explicarnos la notoriedad que llegó a ser este evento ante la sociedad de Belén, como siglos después sería el nacimiento de otro mucho más grande en Belén, Jesús. En principio, la caída de Israel (Noemí) trajo la salvación de los gentiles (Rut); esto estaba dentro del plan divino, ya que finalmente el fruto de la iglesia (Cristo formado en ella), traerá la restauración de Israel (Rom. 11:25-27).

— Roberto Tinoco

4.18-22 Si leemos los nombres sin su significado son solo nombres, pero al ver qué representan resulta muy significativo. Fares engendró a Hezrón, es decir, “Brecha” produce a “cercado, amurallado”. ¡Glorioso! De experiencias rotas surgen grandes fortalezas. Hezrón engendró a Ram, esto es, “amurallado” produce a “alto, elevado”. De la fortaleza proviene la correcta exaltación, el cambio de vida hacia frutos correctos. Ram engendró a Aminadab, es decir, “elevado” produce a “mi pueblo es generoso”. ¿Puedes ver el reino de Dios surgir en el proceso desde Fares hasta Aminadab? Aminadab engendró a Naasón, esto es, “mi pueblo es generoso” hace llegar a “encantador, serpiente”. Siempre habrá un enemigo del pueblo de Dios intentando evitar la llegada de la Simiente prometida. Naasón engendró a Salmón, es decir, “Encantador, serpiente” ocasiona “sombreado”, tinieblas. Salmón engendró a Booz, esto es, “sombreado” requiere “fuerza, alegría”; en otras palabras, un Redentor, ya que Booz fue el redentor de Rut y Noemí, así como de la propiedad perdida. ¿Has podido ver en estos nombres el camino de la Simiente prometida o el evangelio? Booz engendró a Obed, es decir, “fuerza, alegría” el redentor produce a “siervo, adorador”. ¡Glorioso! La aparición de los hijos de Dios por medio de Jesucristo. Obed engendró a Isaí; esto es, “siervo, adorador” demuestra que “Dios es salvación”. ¡Aleluya! Entonces llega David, el Amado de Dios como su nombre significa, figura de Cristo Jesús, la plena salvación. ¡Maravilloso y espectacular libro de Rut! Profundo y alegórico.

— Roberto Tinoco

4.18-22 Si leemos los nombres sin su significado son solo nombres, pero al ver qué representan resulta muy significativo. Fares engendró a Hezrón, es decir, “Brecha” produce a “cercado, amurallado”. ¡Glorioso! De experiencias rotas surgen grandes fortalezas. Hezrón engendró a Ram, esto es, “amurallado” produce a “alto, elevado”. De la fortaleza proviene la correcta exaltación, el cambio de vida hacia frutos correctos. Ram engendró a Aminadab, es decir, “elevado” produce a “mi pueblo es generoso”. ¿Puedes ver el reino de Dios surgir en el proceso desde Fares hasta Aminadab? Aminadab engendró a Naasón, esto es, “mi pueblo es generoso” hace llegar a “encantador, serpiente”. Siempre habrá un enemigo del pueblo de Dios intentando evitar la llegada de la Simiente prometida. Naasón engendró a Salmón, es decir, “Encantador, serpiente” ocasiona “sombreado”, tinieblas. Salmón engendró a Booz, esto es, “sombreado” requiere “fuerza, alegría”; en otras palabras, un Redentor, ya que Booz fue el redentor de Rut y Noemí, así como de la propiedad perdida. ¿Has podido ver en estos nombres el camino de la Simiente prometida o el evangelio? Booz engendró a Obed, es decir, “fuerza, alegría” el redentor produce a “siervo, adorador”. ¡Glorioso! La aparición de los hijos de Dios por medio de Jesucristo. Obed engendró a Isaí; esto es, “siervo, adorador” demuestra que “Dios es salvación”. ¡Aleluya! Entonces llega David, el Amado de Dios como su nombre significa, figura de Cristo Jesús, la plena salvación. ¡Maravilloso y espectacular libro de Rut! Profundo y alegórico.

— Roberto Tinoco

4.18-22 Si leemos los nombres sin su significado son solo nombres, pero al ver qué representan resulta muy significativo. Fares engendró a Hezrón, es decir, “Brecha” produce a “cercado, amurallado”. ¡Glorioso! De experiencias rotas surgen grandes fortalezas. Hezrón engendró a Ram, esto es, “amurallado” produce a “alto, elevado”. De la fortaleza proviene la correcta exaltación, el cambio de vida hacia frutos correctos. Ram engendró a Aminadab, es decir, “elevado” produce a “mi pueblo es generoso”. ¿Puedes ver el reino de Dios surgir en el proceso desde Fares hasta Aminadab? Aminadab engendró a Naasón, esto es, “mi pueblo es generoso” hace llegar a “encantador, serpiente”. Siempre habrá un enemigo del pueblo de Dios intentando evitar la llegada de la Simiente prometida. Naasón engendró a Salmón, es decir, “Encantador, serpiente” ocasiona “sombreado”, tinieblas. Salmón engendró a Booz, esto es, “sombreado” requiere “fuerza, alegría”; en otras palabras, un Redentor, ya que Booz fue el redentor de Rut y Noemí, así como de la propiedad perdida. ¿Has podido ver en estos nombres el camino de la Simiente prometida o el evangelio? Booz engendró a Obed, es decir, “fuerza, alegría” el redentor produce a “siervo, adorador”. ¡Glorioso! La aparición de los hijos de Dios por medio de Jesucristo. Obed engendró a Isaí; esto es, “siervo, adorador” demuestra que “Dios es salvación”. ¡Aleluya! Entonces llega David, el Amado de Dios como su nombre significa, figura de Cristo Jesús, la plena salvación. ¡Maravilloso y espectacular libro de Rut! Profundo y alegórico.

— Roberto Tinoco

4.18-22 Si leemos los nombres sin su significado son solo nombres, pero al ver qué representan resulta muy significativo. Fares engendró a Hezrón, es decir, “Brecha” produce a “cercado, amurallado”. ¡Glorioso! De experiencias rotas surgen grandes fortalezas. Hezrón engendró a Ram, esto es, “amurallado” produce a “alto, elevado”. De la fortaleza proviene la correcta exaltación, el cambio de vida hacia frutos correctos. Ram engendró a Aminadab, es decir, “elevado” produce a “mi pueblo es generoso”. ¿Puedes ver el reino de Dios surgir en el proceso desde Fares hasta Aminadab? Aminadab engendró a Naasón, esto es, “mi pueblo es generoso” hace llegar a “encantador, serpiente”. Siempre habrá un enemigo del pueblo de Dios intentando evitar la llegada de la Simiente prometida. Naasón engendró a Salmón, es decir, “Encantador, serpiente” ocasiona “sombreado”, tinieblas. Salmón engendró a Booz, esto es, “sombreado” requiere “fuerza, alegría”; en otras palabras, un Redentor, ya que Booz fue el redentor de Rut y Noemí, así como de la propiedad perdida. ¿Has podido ver en estos nombres el camino de la Simiente prometida o el evangelio? Booz engendró a Obed, es decir, “fuerza, alegría” el redentor produce a “siervo, adorador”. ¡Glorioso! La aparición de los hijos de Dios por medio de Jesucristo. Obed engendró a Isaí; esto es, “siervo, adorador” demuestra que “Dios es salvación”. ¡Aleluya! Entonces llega David, el Amado de Dios como su nombre significa, figura de Cristo Jesús, la plena salvación. ¡Maravilloso y espectacular libro de Rut! Profundo y alegórico.

— Roberto Tinoco

4.18-22 Si leemos los nombres sin su significado son solo nombres, pero al ver qué representan resulta muy significativo. Fares engendró a Hezrón, es decir, “Brecha” produce a “cercado, amurallado”. ¡Glorioso! De experiencias rotas surgen grandes fortalezas. Hezrón engendró a Ram, esto es, “amurallado” produce a “alto, elevado”. De la fortaleza proviene la correcta exaltación, el cambio de vida hacia frutos correctos. Ram engendró a Aminadab, es decir, “elevado” produce a “mi pueblo es generoso”. ¿Puedes ver el reino de Dios surgir en el proceso desde Fares hasta Aminadab? Aminadab engendró a Naasón, esto es, “mi pueblo es generoso” hace llegar a “encantador, serpiente”. Siempre habrá un enemigo del pueblo de Dios intentando evitar la llegada de la Simiente prometida. Naasón engendró a Salmón, es decir, “Encantador, serpiente” ocasiona “sombreado”, tinieblas. Salmón engendró a Booz, esto es, “sombreado” requiere “fuerza, alegría”; en otras palabras, un Redentor, ya que Booz fue el redentor de Rut y Noemí, así como de la propiedad perdida. ¿Has podido ver en estos nombres el camino de la Simiente prometida o el evangelio? Booz engendró a Obed, es decir, “fuerza, alegría” el redentor produce a “siervo, adorador”. ¡Glorioso! La aparición de los hijos de Dios por medio de Jesucristo. Obed engendró a Isaí; esto es, “siervo, adorador” demuestra que “Dios es salvación”. ¡Aleluya! Entonces llega David, el Amado de Dios como su nombre significa, figura de Cristo Jesús, la plena salvación. ¡Maravilloso y espectacular libro de Rut! Profundo y alegórico.

— Roberto Tinoco