Génesis 36

36.1 El linaje de Esaú es llamado Edom. Significa rojo y le fue dado a partir del plato de lentejas por el cual vendió su primogenitura a Jacob (mira la nota 25.30). El destino de toda una descendencia quedó unido a un acto de menosprecio y tal fue el pueblo edomita, se apartó de Dios y fue enemigo de Israel. Ya no fueron las generaciones de Esaú, hijo de Isaac, sino de Edom, el pueblo sin Dios. Todo creyente debe aprender a vivir como un patriarca y no menospreciar su primogenitura, la cual es su vida cristiana (Heb. 12:23). No destruyas a tu descendencia desviando su camino con tus acciones.

— Roberto Tinoco

36.2-3 Esaú selló su destino practicando la poligamia con malas mujeres de la tierra de Canaán, solo por el capricho de molestar a sus padres y a causa de su odio por Jacob (mira las notas Gen. 26.34-35). Las esposas de Esaú se hacían llamar “judía, ornamento”, “tienda de campaña” y “fragancia”; pero en realidad eran “fuente y fuerza del terror” respectivamente, aunque también “Dios ha oído” –mezcla de fe e incredulidad (por el significado del nombre de sus padres). Hay quienes se hacen llamar cristianos para unirse a los cristianos, pero son una fuente de problemas por no ser hijos de Dios.

— Roberto Tinoco

36.2-3 Esaú selló su destino practicando la poligamia con malas mujeres de la tierra de Canaán, solo por el capricho de molestar a sus padres y a causa de su odio por Jacob (mira las notas Gen. 26.34-35). Las esposas de Esaú se hacían llamar “judía, ornamento”, “tienda de campaña” y “fragancia”; pero en realidad eran “fuente y fuerza del terror” respectivamente, aunque también “Dios ha oído” –mezcla de fe e incredulidad (por el significado del nombre de sus padres). Hay quienes se hacen llamar cristianos para unirse a los cristianos, pero son una fuente de problemas por no ser hijos de Dios.

— Roberto Tinoco

36.4 Esaú tuvo de sus esposas Ada y Basemat dos hijos, el significado de los cuales era: “Dios de Oro” y “Amigo de Dios”. Notamos la lucha de Esaú por mantener su fe; y aunque “Dios de Oro” parece evocar más a un ídolo que al Dios verdadero, posiblemente se trate de una referencia al valor de Dios para él.

— Roberto Tinoco

36.5 Los hijos que Esaú tuvo con Aholibama significan “Apresurado” (posiblemente nació antes de tiempo), “Oculto” y “Hielo”. ¿Por qué los llamó de esa manera? ¿Influenciaba su mujer para mal? Posiblemente, pues no vemos referencia a Dios en el nombramiento de sus hijos, por el contrario, hay vacío y cierto malestar. La poligamia lo hizo infeliz.

— Roberto Tinoco

36:6 Se cumplió la promesa de que la tierra sería de Jacob y no de Esaú; es su infelicidad y vacío, Saúl decidió irse a otra tierra. Estaba extraordinariamente enriquecido conforme a las promesas cumplidas de Dios a sus padres y a él mismo, pero precisamente a causa de tal abundancia, procuró estar lejos de su hermano. Con esta decisión se apartó también de la fe. No podemos decir que se reavivó la rivalidad entre ambos, pero era evidente que escogieron dos caminos diferentes. Jacob buscaba a la bendición del cielo y Esaú la bendición de la tierra.

— Roberto Tinoco

36.7 También la abundancia puede ser un medio de santificación; pues separará a Jacob de Esaú. Cuando la bendición de Dios enriquece, el que tiene corazón de Esaú será más Esaú manifestando el deseo de su carne; mientras aquel que tiene el corazón de Jacob será aun más Jacob, procurando con su abundancia servir a Dios. Las riquezas no cambian a las personas, pero manifiestan lo que son.

— Roberto Tinoco

36.8 La Escritura es muy enfática en llamar a Esaú con el nombre de Edom; la intención es dar a conocer el cambio de destino de Esaú. El pueblo (s) compuesto de sus descendientes pasaron de hermanos a extraños; y con el tiempo a enemigos. …todo por un guiso rojo menospreciando la primogenitura.

— Roberto Tinoco

36.9 Esaú no tuvo solo un linaje, sino los linajes. Pueblos salieron de él. Fue padre de Edom, figura de la falta de fe. Mientras su abuelo Abraham fue llamado el padre de la fe, Esaú es considerado el padre de Edom, símbolo del menosprecio o incredulidad. El monte Seir es símbolo del encumbramiento de la carne. Seír significa “áspero” y proviene de una palabra que quiere decir “lanudo”, refiriéndose al macho cabrío. Es la expresión de la carnalidad y de lo que puede obtener por sí misma.

— Roberto Tinoco

36.10 Mira las notas Gen. 36.2-3 y 4.

— Roberto Tinoco

36.11 Los hijos del “Dios de Oro” (Elifaz) fueron “Sur”, “Hablador”, “Observador”, “Valle Quemado” y “Cazador” respectivamente. Nombres enfocados en la carne y lo terrenal. Apenas en la tercera generación de la descendencia de Esaú la fe se desvanecía. ¿Cómo te llamas tú? Y si tienes hijos, ¿reflejan sus nombres tu experiencia con Dios o tu vida en la carne?

— Roberto Tinoco

36.12 Además de su esposa ligítima Ada, Elifaz tuvo también una concubina llamada Timna, como hiciera Jacob; la cual le dio por hijo a Amalec. De este hijo saldría el pueblo de su mismo nombre y que representaría un gran pesar para Israel siglos después cuando éste saliera de Egipto. Amalec sería cruel, fiero y siempre visto en la Biblia con características de maldad. No siempre, pero en ocasiones las relaciones ilegítimas dan malos frutos. Curiosamente Timna significa “restricción” y era concubina.

— Roberto Tinoco

36.13 Reul significa “Amigo de Dios”; y sus hijos con Basemat, que quiere decir “Fragancia” fueron “Quieto”, “Levantarse” (el sol), “Ruina” y “Desmayar de terror” respectivamente. No parecen los hijos de quien tiene una relación con Dios, sino de quién vive alejado del Señor. Sus hijos parecen un descender hacia la desolación o un camino de mal en peor. ¡Qué grave es marcar el destino de la descendencia con malas experiencias!

— Roberto Tinoco

36.14 Los hijos de Esaú por parte de su otra mujer llamada Aholibama (“Tienda de Campaña”) fueron “Apresurado”, “Oculto” y “Hielo”. Mira la nota 36.5.

— Roberto Tinoco

36.15 Los hijos más destacados, caciques, duques o jefes de clanes de entre los hijos de Esaú por el lado de Elifaz, el primogénito, fueron “Sur”, “Hablador”, “Observador” y “Cazador”. Fueron cabezas de pueblos, por decirlo así; toda gran familia, si es que se volverá una nación, requiere de principales para su desarrollo. Mira la nota 36.11.

— Roberto Tinoco

36.16 Junto on los caciques o jefes mencionados en el versículo anterior, la palabra también pone como principales de entre los descendientes de Esaú por la línea de Elifaz el primogénito a tres nombres más: “Hielo”, “Valle Quemado”; mientras que Amalec significa “Belicoso o pueblo que lame”.

— Roberto Tinoco

36.17 Los cabezas de tribus por el lado de Reul, hijo de Esaú y Basemat, fueron: “Quieto”, “Levantarse (el sol)”, “Ruina” y “Terror”. Como vimos anteriormente, reflejan de deterioro en la calidad de vida y de fe de Esaú conforme se apartaba de la tierra prometida.

— Roberto Tinoco

36.18 Mira la nota 36.14. Son los principales y cabeza de tribus por parte de Esaú y Aholibama.

— Roberto Tinoco

36.19 La promesa a Esaú de ser engrandecido por Dios se cumplió, a pesar de la desobediencia e indiferencia de Esaú. Sin embargo, sus descendientes fueron el cruel pueblo conocido como Edom, quien debiendo ser hermano de Israel, fue su enemigo. Una cosa es que seas engrandecido y otra que tú engrandezcas a Dios; para ello, más que recibir hijos, dale tú hijos a Dios con el poder que Él te ha dado para reproducirte (Mal. 2:15).

— Roberto Tinoco

36.20 Los habitantes originales de la tierra a donde Esaú se fue a vivir y con quienes fue emparentando su descendencia con el tiempo, eran moradores salvajes. Eran los hijos de Seír Horeo, que significa “Lanudo que habita en caverna”; se refiere a cavernícolas o personas salvajes que vivían en cuevas y se cubrían rústicamente con pieles. De ahí vinieron como cabezas de familias “Cubierta”, “Desbordante, vestido que fluye o se arrastra”, “Sumergir” en el sentido de teñir, y “mirar, escuchar” es decir, prestar atención. Evidentemente se percibe un nivel enorme de ignorancia, eran sumamente básicos. ¿Cómo fue posible que descendientes de Abraham se mezclaran con ellos? ¡Cuánto descendió Edom!

— Roberto Tinoco

36.21 Significan respectivamente “Saltarín” como un antílope, “Almacenar” refiriéndose a un tesoro, y otra variante de “Saltarín” (lo que muestra muy poca creatividad en los habitantes de las cavernas o cavernícolas).

— Roberto Tinoco

36.22 “Cavernícola”, “Rugiente” y “restricción” –más descendientes de la mezcla de Edom y los habitantes de las cavernas.

— Roberto Tinoco

36.23 Los hijos de “Desbordante o vestido que se arrastra” fueron “Elevado”, “Descanso”, “Desnudo”, “Calvicie” y “Fuerte” respectivamente. Nombres carentes de propósito y que muestran mas frases sin sentido de pueblos sin mucha civilización o cultura. Para algunos, los nombres carecen de importancia; para los hijos de Dios son señales de destino y una profecía viviente.

— Roberto Tinoco

36:24 Compáralo con el rey Saúl y hallarás el secreto de porqué Dios le da oportunidad a hombres no muy honorables; esto es, por honrar a su padre. La honra siempre encuentra manantiales, que si bien es cierto no es la bendición de arriba, si es bendición de abajo. El significado de sus nombres es “Teñido” tuvo por hijos a “Vociferador, buitre”, “Respuesta” (generalmente el segundo nombre se daba cuando se había solicitado a Dios algún tipo de favor o milagro, incluso la concepción y le era concedido. Significa “me escuchó”).

— Roberto Tinoco

36.25 “Oír, Atención” tuvo por hijos a “Saltarín (antílope)”, y a “Tienda de Campaña”. Se percibe el declive en las generaciones de Esaú.

— Roberto Tinoco

36.26 Los hijos de “Saltarín (antílope)” fueron “Placentero”, “Vigoroso”, “Excelente” y Querán, de etimología incierta. En cierto modo Disón intentó una familia de éxito, se percibe su enfoque patriarcal que buscaba incrementar el nivel de su generación.

— Roberto Tinoco

36.27 Y estos fueron los hijos de “Tesoro”: “Tímido”, “Inquieto”, “Torcer, Tortuoso”. Ezer no buscaba el destino de sus hijos al nombrarlos, sino definirlos. Este es el error más común de los padres, definir al hijo en su condición inmadura, en lugar de mirarlo por la fe en su posición madura, a fin de llevarlo hacia allá.

— Roberto Tinoco

36.28 Estos fueron los hijos de “Saltarín (antílope; nombre de varias personas distintas en el capítulo)”: “Consulta, Consejo” y “Crujir (gritar, como un sonido estridente)” respectivamente. La vida de algunos se encuentra entre el consejo y el grito, la búsqueda de ayuda y el sufrimiento.

— Roberto Tinoco

36.29 Los jefes de quienes habitaban en cavernas (cavernícolas, lo que demuestra que no se trató de una sub especie entre monos y hombres, sino humanos degradados de una fecha mucho más reciente a lo que propusieron sin pruebas los afectos a la evolución) y que llevaban sangre de Esaú fueron: “Cubierta, Velo”, “Desbordante (como vestido que arrastra)”, “Teñido” y “Respuesta”. A excepción del ultimo nombre, los nombres de estos jefes reflejan un enfoque basado en el tipo de pieles que usaban como ropa; siendo jefes podríamos preguntarnos si tenía algo que ver su indumentaria con su posición de autoridad, pero no hay nada concreto en ello, pues otros jefes no tenían tal enfoque. Sin embargo, nos presenta una buena enseñanza respecto del principio de autoridad basado en el tipo de cobertura que tienes. ¿Quién es tu autoridad? Esto afectará tu liderazgo.

— Roberto Tinoco

36.30 De todos los jefes mencionados entre los habitantes de las cavernas con sangre de Esaú resaltan “Saltarín”, “Tesoro” y “Saltarín (variante del mismo nombre)” respectivamente. La Palabra parece ser muy repetitiva, pero en realidad está estableciendo la cabeza de pueblos que habrían de tener enorme influencia en la tierra de Seír y más tarde en Palestina. Ellos tenían el mando de los demás y en cierto modo definieron el rumbo de las tribus resultantes, no muy bueno, cabe señalar. Estás donde estás por alguien que te antecedió y piso primero ese lugar; si deseas cambiar tu condición, es necesario que te establezcas como un patriarca y no solo como uno que continúa linaje. Inicia el nuevo rumbo y ponle un mejor destino a tus descendientes.

— Roberto Tinoco

36.31 El territorio donde Esaú se asentó y donde se desarrolló con sus descendientes el reino de Edom, se organizó teniendo rey mucho antes que el pueblo de Israel. Ellos no tuvieron teocracia, por lo que siguieron el sistema monárquico basado en la fuerza humana. A continuación, se da la lista de los reyes de dicho reino, sus nombres dicen mucho acerca de quiénes fueron y cómo fue el reino de Edom. Conviene preguntarse: ¿Dios es mi rey o soy yo mi propio rey? ¿Estoy en el reino de Dios o en mi reino? Lo que resulte de tu vida dependerá eternamente de esto.

— Roberto Tinoco

36.32 “Trago (en el sentido de destruir)”, hijo de “Incendio” reinó en la ciudad llamada Dinaba, de etimología incierta. ¡Cuán grave es que reine el tirano! Nada bueno podía esperarse de un destructor que era hijo del incendio.

— Roberto Tinoco

36.33 Murió el rey destructor y reinó en su lugar “Aullador”, un hombre que no era su hijo y que pertenecía a otra ciudad. El linaje del destructor no duró mucho tiempo; no se especifica si Beor conquistó Dinaba, pero pudiera ser así por las costumbres de la época y la explicación del cambio de linaje real. El rey “Aullador” posiblemente se refería a un carácter como el de los lobos o animales salvajes.

— Roberto Tinoco

36.34 Nuevamente vemos un cambio de linaje familiar en la ciudad de Dinaba, pues el rey “Aullador” murió y su sucesor en el trono no pertenecía a su familia directa ni a su ciudad, sino que era oriundo de la tierra de Temán y cuyo nombre significaba “Apresuradamente” (¿Se referiría a la velocidad de sus conquistas o simplemente a un carácter ansioso?).

— Roberto Tinoco

36.35 Los descendientes de Esaú tuvieron séveros conflictos entre sí, pues los reyes de su reino no duraban ni dos generaciones en el poder. A la muerte de Husam tampoco hubo sucesor en el trono de parte de uno de sus hijos, lo que implica que seguían propiciándose conquistas y golpes de Estado consecutivamente. Tocaba el turno al rey “Feroz” hijo de “Separación, Divisor”. Hadad, como su nombre significa, fue feroz conquistador, pues se hace mención especial de su victoria sobre Madián en el campo de Moab; también un rey y reino de importancia. Hadad fue también fundador de la ciudad Avit, que significa “Ruina”. ¿Quién funda una ciudad llamándola ruina, sino uno que no tiene respeto por nada ni nadie? ¿O acaso levantó una ciudad sobre las ruinas de otra que él desoló?

— Roberto Tinoco

36.35 Los descendientes de Esaú tuvieron séveros conflictos entre sí, pues los reyes de su reino no duraban ni dos generaciones en el poder. A la muerte de Husam tampoco hubo sucesor en el trono de parte de uno de sus hijos, lo que implica que seguían propiciándose conquistas y golpes de Estado consecutivamente. Tocaba el turno al rey “Feroz” hijo de “Separación, Divisor”. Hadad, como su nombre significa, fue feroz conquistador, pues se hace mención especial de su victoria sobre Madián en el campo de Moab; también un rey y reino de importancia. Hadad fue también fundador de la ciudad Avit, que significa “Ruina”. ¿Quién funda una ciudad llamándola ruina, sino uno que no tiene respeto por nada ni nadie? ¿O acaso levantó una ciudad sobre las ruinas de otra que él desoló?

— Roberto Tinoco

36.36 Un rey de diferente linaje sustituyó a Hadad: “Cubierta” en el trono de “Feroz”; el cual provenía de la ciudad de Masreca, “Viñedo”. Temporalmente la sabiduría se imponía sobre la brutalidad.

— Roberto Tinoco

36.37 El trono de Samla fue ocupado a su muerte por el primer Saúl de las Escrituras. De nuevo, un rey que no era hijo descendiente, sino de otra ciudad, una posible nueva conquista o golpe de Estado. Samla significa “Cubierta” y Saúl, “Pedido”. Este Saúl provenía de Rehobot, “Calles, amplitud”. Nuestra versión dice río Eufrates, pero el lenguaje original no define si sería el Eufrates. Se ha supuesto que así es porque el Eufrates es el límite de la tierra prometida y la tierra de Edom, pero también podría tratarse del Nilo. El hecho es que Saúl era extranjero, sin sangre de Esaú, reinando una ciudad de Edom.

— Roberto Tinoco

36.38 A “Pedido” lo sustituyó “Poseedor de Gracia”. Una nota interesante es el nombre del padre de Baal-hanán (“Poseedor de Gracia”), y es su nombre: Acbor, que significa “que roe, ataca”, es decir, un ratón. ¿Cómo un hombre llamado Ratón fue capaz de producir a un Poseedor de Gracia? Y eso es precisamente lo que suele necesitarse para ello: un hombre que dijo basta a su condición y fue capaz de buscar un futuro mejor para su familia. La vida te pone retos, pero los límites los pones tú.

— Roberto Tinoco

36.39 El “Poseedor de Gracia” fue remplazado en el trono a su muerte por “Magnificencia”. Esta vez no se menciona que el rey sucesor sea hijo de otro padre, aunque sí se menciona otra ciudad: Pau, “abrir (los ojos, despertar)”. Posiblemente fue fundador o rey primeramente en otra ciudad. También se hace mención de su esposa, lo que no se dice de los reyes anteriores, dando a entender con ello que se trató de una mujer eminente, conocida en su tiempo y que juntos hicieron una familia notable. La mujer se llamaba Mehetabel, que significa “Diso hace feliz”, ¡vaya hermosa familia! Era hija de Matred, “Propulsor, Ahuyentar”. Sobresale que se menciona a la esposa y a su madre, pero no se detiene el escritor sagrado con ello, sino que cita también a la abuela: Mezaab, “Agua de Oro”, de manera que se trataba de un linaje de mujeres eminentes, posibles reinas todas ellas.

— Roberto Tinoco

36:40 Esaú también se multiplicó porque también era hijo de Abraham; y sus cabezas de clanes principales fueron “Restricción”, “Perversidad moral” y Jetet de significado incierto (además de los mencionados en los versículos siguientes). Las promesas de Dios estaban sobre él, pero la fe lo fue abandonando poco a poco y como resultado de ello sus descendientes se convirtieron en un pueblo terrible, incluso degradado no solo moralmente, sino culturalmente, pues hubo descendientes de Esaú mezclados con habitantes de las cavernas o cavernícolas (mira la nota 36.20).

— Roberto Tinoco

36.41 “Tienda de Campaña (altura)” y “Roble (u otro árbol fuerte). Ambos nombres dados hacia la altura, pero temporales.

— Roberto Tinoco

36.42 “Cazador”, “Sur” y “Fortificación”. Términos con enfoque guerrero, ya sea de conquista o defensa, pero se percibe violencia.

— Roberto Tinoco

36.43 Magdiel significa “Excelencia de Dios” y también “Escogido por Dios”; Iram por su parte quiere decir “Guarda (de la ciudad)”. Se aclara que todos estos fueron los jefes del clan o linaje de Esaú, el cual llegó a llamarse Edom y de ahí el nombre edomita. Edom significa rojo y surgió a partir del guiso de lentejas por el cual Esaú vendió su primogenitura a Jacob. ¡Qué grave fue ese acto de menosprecio a la primogenitura! Los edomitas no fueron un pueblo de buen nombre, sino que se degradaron y fueron muy violentos. Cuida tus decisiones, nada de lo que hagas es irrelevante, tus descendientes están en tus lomos y en buena medida te acompañarán al destino que definas delante de ti. ¿Es posible escapar de un mal rumbo trazado por un padre insensato? Sí, pero requiere mayor esfuerzo que provenir de un padre justo.

— Roberto Tinoco