Proverbios 31

31.1 Este capítulo es la revelación de una mujer, la madre del rey Lemuel. Cabe señalar que Lemuel significa “que pertenece a Dios” y es un nombre simbólico de Salomón, por lo que la sabia madre del rey es Betsabé, la que fue mujer de Urías y llegó a ser esposa del célebre rey David. Su propósito es enmarcar tanto los límites como las expectativas de un rey, lo que incluye la clase de mujer con la que habrá de casarse. Dichas expectativas son altas y pueden verse como la vida en el reino de Dios. Si quieres ser un número más en la estadística del mundo, cierra tus oídos a este capítulo; pero si estás dispuesto a ser relevante e importante en la época que te ha tocado vivir, entonces establece como tus propios límites y tus mismas expectativas las que fueron dadas por Betsabé al rey Lemuel. Se le llama profecía (hebreo massá, carga), porque la palabra profética es una carga de responsabilidad que recibe aquel a quien se le dio la profecía.

— Roberto Tinoco

31.2 La madre del rey Lemuel, el cual es Salomón (ve la nota al versículo anterior), pregunta en forma retórica, sin esperar respuesta, a su hijo, “qué” en tres ocasiones, como diciéndole: “¿qué debe ser tu vida?”. Y al llamarle hijo de mis deseos, nos permite ver la razón por la cual Dios escogió a Salomón como sucesor de David. Deseos, en hebreo néder, significa “promesa”; de manera que Salomón es resultado de la promesa de reconsagración de Betsabé, después de su pecado, haber ocasionado la muerte de Urías y de la posterior muerte de un hijo a los pocos días de nacido. Similar a Samuel, fruto de la promesa de Ana; Lemuel es fruto de su madre. Grandes hombres surgen de la consagración de sus padres.

— Roberto Tinoco

31.3 El primer consejo dado por Betsabé a Salomón (la madre de Lemuel a Lemuel), habría de ser desobedecido y precisamente la razón de su ruina: el haber dado su fuerza a las mujeres. A pesar de su gran éxito, humanamente hablando, caminó en aquello que acaba con los reinos: por haber tenido setencientas princesas y trescientas concubinas, inclinaron su corazón a la idolatría, no solo de él, sino de todo Israel. Por esto fue dividido el reino.

— Roberto Tinoco

31.4 La vida cristiana debe abstenerse del consumo del licor y demás bebidas embriagantes, esto, si realmente quiere ser un cristiano de calidad rey y no solo un miembro nominal de aguna iglesia cristiana. A mayor altura, mayor presurización se necesita tener; la grandeza requiere más límites que la pequeñez y existe mayor demanda en la excelencia que en la mediocridad. Si tienen que prohibírtelo o si te preguntas “es bueno o es malo”, careces de altura y tu alma de grandeza. Pero si te atreves a dominarte más allá de lo que parezca a los demás, estarás por encima de los demás.

— Roberto Tinoco

31.5 Gobernar requiere ejercer justicia; lo cual solo puede realizarse en el equilibrio. Los excesos son propios de irresponsables y de injustos. Tanto el rey como todo el que desee una vida de altura, necesita autolimitarse para evitar corromper su alma; ya que corrompiendo su alma ignorará la ley, tanto de Dios como de los hombres, pervertirá el derecho y oprimiendo a los necesitados. La altura marea; se necesita mayor equilibrio que para los de baja condición. No pierdas el buen juicio por perder el dominio propio.

— Roberto Tinoco

31.6-7 Lee las notas a los versículos 5 y 6. Las bebidas embriagantes no son para aquellos que desean una vida de altura; sino para desfallecidos o personas sin carácter; para los amargados, los pesimistas y fracasados. Es para los pobres que, en lugar de intentar salir de su condición, prefieren emborracharse para evidir temporalmente su frustración. Para los que no saben o no quieren enfrentar el estrés y se encuentran hartos de su cansancio cotidiano. ¿Quién eres tú: un rey o un fracasado?

— Roberto Tinoco

31.6-7 Lee las notas a los versículos 5 y 6. Las bebidas embriagantes no son para aquellos que desean una vida de altura; sino para desfallecidos o personas sin carácter; para los amargados, los pesimistas y fracasados. Es para los pobres que, en lugar de intentar salir de su condición, prefieren emborracharse para evidir temporalmente su frustración. Para los que no saben o no quieren enfrentar el estrés y se encuentran hartos de su cansancio cotidiano. ¿Quién eres tú: un rey o un fracasado?

— Roberto Tinoco

31.8-9 Hay personas que no tienen voz, al menos no delante de la justicia ni de los poderosos. Son los desvalidos y menesterosos, literalmente, “los hijos de muerte”, que tratándose de juicio se refiere a quienes ya fueron sentenciados antes del juicio, personas que sin poder defenderse son usadas para la pena capital disfrazando todo de supuesta justicia. Son los mudos ante la ley. Para el rey Lemuel hacer justicia es propio de su responsabilidad real; pero todo el que desee una vida digna de rey, es decir, de altura, excelente, debe ser capaz de defender a dichos individuos, ser la voz de los que no tienen voz y la justicia de los sentenciados injustamente a muerte; así como los oprimidos y los indigentes. No de puede ser un cristiano con carácter de reino sin involucrarse en la justicia social, la verdadera justicia social.

— Roberto Tinoco

31.8-9 Hay personas que no tienen voz, al menos no delante de la justicia ni de los poderosos. Son los desvalidos y menesterosos, literalmente, “los hijos de muerte”, que tratándose de juicio se refiere a quienes ya fueron sentenciados antes del juicio, personas que sin poder defenderse son usadas para la pena capital disfrazando todo de supuesta justicia. Son los mudos ante la ley. Para el rey Lemuel hacer justicia es propio de su responsabilidad real; pero todo el que desee una vida digna de rey, es decir, de altura, excelente, debe ser capaz de defender a dichos individuos, ser la voz de los que no tienen voz y la justicia de los sentenciados injustamente a muerte; así como los oprimidos y los indigentes. No de puede ser un cristiano con carácter de reino sin involucrarse en la justicia social, la verdadera justicia social.

— Roberto Tinoco

31.10 Soy varón, pero me gustaría escabullirme alguna vez en algún congreso para mujeres. No hay conferencia de este tipo que contenga por lo menos dos cosas: aporreemos a las mujeres con un mensaje sobre la mujer virtuosa de Proverbios 31 y luego consolémoslas con otro de sanidad interior. Me parece estar allí mirándolas al tiempo en el que la conferencista en turno comienza a leer el susodicho pasaje bíblico y el ambiente jubiloso hasta esos instantes se convierte en una atmósfera más densa que la de Marte. La pesadez es general, todas saben que les esperan garrotazos bíblicos con cada frase del capítulo. Después de que todas sonrieron y dieron hasta carcajadas de asentimiento externo (más reprobación, culpa y remordimiento interno), habrán de aplaudir, saludarse y declarar que fue una gran bendición. Pero tu y yo sabemos que quisiste salir corriendo, pero cristianamente te detuviste (bueno, alguna que otra tuvo su graciosa huida hacia el baño, donde por cierto perdió el mayor tiempo que pudo y dio gracias a Dios de encontrarse a otra conocida con quien platicar de lo que fuese). No mientas, te sentiste muy cargada después de semejante arenga. Esto me ha hecho reflexionar, ¿qué tiene Proverbios 31 que tanta mujer le pone las cruces y huye despavorida en su interior? Dice la versión Reina Valera: “palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre” (Pr. 31:1). ¡Por Dios! ¡Cómo es que no se lee primero este versículo antes de soltar las piedras restantes? La palabra que leemos traducida como “profecía” en hebreo es massá. Dicho término significa literalmente “carga, tributo, pronunciamiento principalmente de maldición”. ¡Proverbios 31 es un mensaje dado con el propósito de cargar al receptor! Casi el cien por ciento de las veces que aparece en la Biblia la palabra massá se refiere a una profecía de juicio. ¿Ahora entiendes por qué te sienta tan mal un mensaje acerca de la famosa y nunca vista mujer virtuosa? Es una carga que te hace sentirse culpable, indigna, esclava. Volvamos a leer: “palabras del rey Lemuel; la profecía con que le enseñó su madre” (Pr. 31:1). Para estos momentos se que estás diciendo: “ya sabía yo que una suegra estaba detrás de esto” (perdón, creo que eso lo dije yo y no tu). Mira la Palabra: es la enseñanza de la mamá del rey Lemuel. Proverbios 31 son las mejores intenciones de una madre con respecto a su hijo, pero ¿te das cuenta de qué no menciona absolutamente nada acerca de Dios y de la vida espiritual? La madre de Lemuel estaba interesada en el beneficio terrenal de su hijo y de sus nietos. ¿Crees tú que llegarás a ser alguna vez conforme a las expectativas de tu suegra? Pero no me malentiendas, no digo que no te ama y que tu no la amas, y tampoco estoy diciendo que no te valora o no te ve como una buena esposa para su hijo, pero no nos engañemos, que, si se trata de una madre enseñándole a su hijo soltero acerca de la clase de esposa que debe tener, el estándar es en verdad alto, ¿no harías lo mismo con tus hijos? Lo interesante de este capítulo es que trata del consejo que mi suegra le dio a mi marido, una palabra para hombres que sólo es dada a las mujeres; este el verdadero propósito del mismo. Lee con atención: Primero, el capítulo está dirigido, como ya dije anteriormente, a un varón y no a una mujer. Segundo, la madre de Lemuel le enseñó por lo menos sobre dos temas de gran importancia a su hijo: cómo ser un verdadero rey (versículos 1 al 9) y cómo ser un verdadero esposo (versículos del 10 al 31). Es por eso que es una porción bíblica que debe predicarse a los hombres y no a las mujeres. Ahora bien, ¿cómo podría predicarse sobre la mujer virtuosa a los varones? Entendiendo primeramente que una mujer virtuosa no se halla, sino se forma, por eso leemos “mujer virtuosa, ¿quién la hallará?” (vr. 10); como dando por entendido la enorme dificultad que implica hallarla. El consejo bíblico es que el hombre halle esposa (no dice “mujer virtuosa”) y con ella encuentra el bien y alcanza la benevolencia de Yahwéh (Pr. 18:22). El hecho de que “su estima sobrepase largamente a la de las piedras preciosas” implica no sólo el gran valor de una mujer con esas características, sino el esfuerzo de la transformación del carbón en diamante, así como la formación larga y paciente de las perlas. Permíteme una palabra exclusiva a los hombres (así que mujer, no leas lo siguiente): varón, si estás buscando a la mujer virtuosa para casarte con ella, ¡dale la bienvenida a la soltería! Y si reprochas a tu mujer que no sea la alabada “mujer virtuosa”, estás viendo un espejo de la clase de marido que eres. Pero si consideras que tu mujer reúne esas virtudes, ¡felicidades, haz hecho un gran trabajo! (no te rías mujer, que se supone que tu ya no estás leyendo esto). El principio bíblico es: maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así también los maridos deben amar a sus mujeres… (Efesios 5:25-28). Si quieres la esposa perfecta, la mujer soñada por la madre de Lemuel, ¡entonces hazla! Nota como Cristo tuvo el anhelo de una esposa, la iglesia gloriosa y para obtenerla estuvo dispuesto a darse por ella, no a ella, pero si por ella a Dios, a fin de obtenerla. Es Él quien la elige y también la obtiene formándola y perfeccionándola para presentársela a sí mismo. No te quejes diciendo “la mujer que me tocó”, pues no te salió como premio en una maquina tragamonedas, ¡tú la escogiste! Y tú la estás formando también (o deformando en algunos casos). La clase de esposa que tienes dice mucho acerca de la clase de esposo que eres. ¿Encontraste una mujer dulce y la has convertido en rencillosa, amarga y murmuradora? Mi amigo, tienes mano de albañil cuidando flores. ¿Qué te pasa? ¡Si no estás pegando ladrillos ni arreglando el carburador! Tienes en tus manos un vaso frágil que Dios te confió para que lo formaras. Ahora, quiero que te fijes muy bien, ¿a qué imagen está Cristo formando a su esposa, la iglesia? A su propia imagen. Entonces, ¿cuál es la imagen y semejanza que tiene tu esposa? ¡Pues la tuya, mi estimado alfarero despistado! Vuelvo a ti, dulce dama que no paras de reír y de musitar entre dientes: ¡Aleluya! Proverbios 31 es una carga, pero una carga para ser llevada por el hombre y no por la mujer. La próxima vez que estés en un Congreso de Mujeres y vuelvan a predicar sobre este capítulo, di descansadamente: “como no se me ocurrió traer a mi marido.”

— Roberto Tinoco

31.11 Los versículos 10 al 31 están escritos en forma de acróstico con el alfabeto hebreo. Este versículo inicia con la segunda letra del alfabeto hebreo, la letra Bet; la cual, dicho sea de paso, significa casa. Y precisamente la mujer virtuosa es digna de confiarle casa y los bienes que en ella puedan ser depositados. El esposo de una mujer virtuosa puede confiar en ella, no lo llevará a pobreza, sino a la abundancia. Quien confía dinero de verdad confía. Sin embargo, la confianza es fruto de la formación. El hombre que invierte vida en su esposa puede confiar en ella.

— Roberto Tinoco

31.12 El versículo inicia con la letra tercera letra hebrea, Guímel, la cual proviene de un término que significa camello. Para las personas de oriente medio, un camello era un enorme bien, debido a que era sumamente útil para todo, desde cruzar desiertos hasta para la guerra. La mujer virtuosa es un cúmulo de bien todos los días de la vida de su marido. Es el cumplimiento e la promesa: el que halla esposa, halla el bien y alcanza la benevolencia del Señor (Pr. 18:22).

— Roberto Tinoco

31.13 El versículo inicia con la cuarta letra hebrea, dálet, que significa puerta. La mujer virtuosa es la puerta de la prosperidad de su familia, ya que no se conforma a recibir sustento, sino que ella misma busca lana y lino, los materiales principales de la ropa y demás artículos de tela. Un hombre sabio procura que su mujer sea creativa y productiva; es el necio quien la hace completamente dependiente de él.

— Roberto Tinoco

31.14 El versículo inicia con la quinta letra hebrea, la letra he, que significa comunicación, lo que le da uno al otro. De hecho, la letra se compone de tres líneas, una arriba horizontal y dos verticales debajo. La línea superior significa pensamiento, la vertical de la derecha significa habla y la de la izquierda, acción. Por eso es que el versículo trata acerca de que la mujer virtuosa es como nave de mercader, que trae su pan de lejos; es una mujer de acción para bendecir a su familia. No se queda en el pensamiento o deseo del bien; tampoco en hablarlo únicamente; sino que actúa no escatimando esfuerzos para dar a su familia sólo lo mejor. Por otro lado, la iglesia Esposa no se conforma con el pan común, sino que procura revelación profunda de la Palabra de Dios.

— Roberto Tinoco

31.15 El versículo inicia con la sexta letra hebrea, la letra hebrea vav, que significa conjunción; es lo que une dos piezas, sea el pasado y el futuro, dos personas, etc., por ser la conjunción de las palabras. La mujer virtuosa desde antes de salir el sol se encarga de la comida que habrá de recibir su familia; así como de organizar las tareas (hebreo kjoc, promulgación, tarea) de sus criadas. Así como la letra vav junta las palabras haciendo posible las frases; la mujer virtuosa es la que hace posible tanto la agenda de la familia como de los siervos domésticos. La iglesia Esposa consigue abundancia para sus miembros a través de su vida de creación; así como dirección a sus ministerios.

— Roberto Tinoco

31.16 El versículo comienza con la séptima letra hebrea, la letra hebrea zayin, que significa “herramienta del arado”. Por eso es que trata acerca de la labor comerciante de la mujer virtuosa y su productividad empresarial poniendo de ejemplo que negocia el precio de una tierra y después de comprarla, la transforma en un viñedo. Mujer, desarrolla habilidades empresariales, fuiste dotada para ello. La iglesia Esposa tiene mentalidad de reino, toma posesión de la tierra y produce fruto en ella para Dios; a saber, almas consagradas, sin mentira.

— Roberto Tinoco

31.17 El versículo comienza con la octava letra del alfabeto hebreo, la letra Jet, que significa vida, se escribe combinando vav y zayin con una fina línea a manera de puente, esto se entiende como “sobrevolar”; es decir, como el Espíritu que en el principio se movía sobre las aguas. Es el inicio de la creación; por ello es que en este versículo se describe a la mujer virtuosa como una mujer esforzada en el proceso creativo de su vida. La esposa sabia no es perezosa, sino esforzada en crear. Tal es la iglesia esposa, creativa y productora de vida.

— Roberto Tinoco

31.18 El versículo comienza con la novena letra del alfabeto hebreo, la letra tet, que significa renovación. Proviene de un término que significa barro y de ahí su significado, ya que el barro al secarse se cae como la piel vieja, dejando lugar a lo nuevo. La mujer virtuosa no pierde la prosperidad de su familia porque se renueva constantemente; ve que van bien sus negocios y no apaga su lámpara de noche; es decir, mantiene prendida la luz, siempre aprendiendo, buscando revelación de nuevas maneras de bendición económica, diversidad y perfeccionamiento de lo que se hace. No se descuida ni se confía al ver que las cosas van bien; sigue esperándose en superarse y seguir produciendo. La mujer virtuosa no se jubila. La iglesia Esposa sabe dominar el éxito y la prosperidad; a pesar de su crecimiento mantiene su vida de oración, consagración y diligencia. Es un candelero siempre alumbrando delante de Dios (Ap. 1:20; 2:1-5).

— Roberto Tinoco

31.19 El versículo comienza con la décima letra del alfabeto hebreo, la letra Yod, la cual es la letra más pequeña y también la más poderosa del alfabeto hebreo. Considerada el origen de las demás letras, proviene de la palabra hebrea para mano y significa manifestación y mano (de Dios), el origen. El Nombre de Dios hebreo (YHWH) comienza con esta letra, lo mismo que Jesús, Israel, Judá y Jerusalén, entre otros de gran importancia. Por eso el versículo dice que la mujer virtuosa, como la iglesia esposa del Cordero, unida al Señor, aplica su mano al huso y sus manos a la rueca; es decir, es creativa, productiva, el origen de hilados como figura de tener un espíritu vivificador y no solo un alma viviente. Hay una fuente de agua viva en su interior, no es dependiente ni consumidora; sino proveedora y productora. La iglesia Esposa modifica las circunstancias, cambia su era, define la historia en el Señor.

— Roberto Tinoco

31.20 El versículo inicia con la onceava letra del alfabeto hebreo, la letra caf representa el poder que existe en el reino y que puede manifestarse en nuestra vida; así, la mujer virtuosa manifiesta el poder del reino de Dios mediante la misericordia, siendo bendición al pobre y al menesteroso. Generalmente se considera el poder como dominio, pero el reino lo manifiesta a través de compasión. No hay nada tan poderoso como el amor, el cual, todo lo puede (1 Cor. 13:4-8). La iglesia esposa expresa el reino mediante la misericordia, la compasión y el amor. Sabrán que el Padre ha enviado a su Hijo si nos amamos unos a otros.

— Roberto Tinoco

31.21 El versículo inicia con la doceava letra del alfabeto hebreo, la letra lámed, que significa aprender. Para los judíos, es la semilla de la sabiduría. La mujer virtuosa no tiene temor del invierno, pues vive en la sabiduría, cuyo principio es el temor de Dios. ¿Por qué habría de temer al invierno o a circunstancia alguna, quien ha sido sabia para prever la solución? La sabiduría tiene doble cobertura, se vuelve intocable para el mal. La iglesia Esposa evita el mal por ser precavida; al mantener bajo cobertura a sus miembros, el mal no puede tocarlos.

— Roberto Tinoco

31.22 El versículo inicia con la treceava letra del alfabeto hebreo, la letra mem, que significa procedencia y también, interioridad; es decir, lo que hay en nuestro interior. Por eso la mujer virtuosa hace tapices, decora el interior del hogar como figura de embellecer el ser interior. Y esto de lino fino, que son las acciones justas (Ap. 19:8); asi como de púrpura, el color de la realeza. La mujer virtuosa tiene presencia de reina. Tal es la iglesia esposa, espiritual y con carácter reinante.

— Roberto Tinoco

31.23 El versículo inicia con la catorceava letra del alfabeto hebreo, la letra nun; la cual significa reino; por eso trata acerca de cómo la mujer virtuosa exalta el honor de su marido, de manera que es conocido en las puertas; es decir, en el lugar donde se realizaban los contratos legales, comerciales y todo asunto judicial. La mujer virtuosa es corona de su marido (Pr. 12:14); lo hace rey, haciéndolo quedar siempre bien ante los demás, importante, distinguido. La influencia de una buena mujer, virtuosa, hace que el hombre prospere, se siente con los ancianos o principales de la tierra. Fiel figura de la iglesia esposa que engrandece a Cristo como Rey y cuyo Nombre es sobre todo nombre. La cobertura de la iglesia Esposa hacia sus miembros es poderosa; esta vestida de reina y sus hijos son príncipes en el reino.

— Roberto Tinoco

31.24 El versículo inicia con la quinceava letra hebrea, la letra sámej; que significa apoyar, levantar al caído. Por eso es texto trata acerca de la mujer virtuosa como fuente de trabajo, ya que la mejor manera de levantar al caído es regresándole el honor de la productividad. Hace telas y vende, principio de comercio; da cintas al mercader, es creadora de fuentes de empleo. La mujer virtuosa no busca trabajo, sino que es fuente de trabajo para los demás. La iglesia esposa transforma vidas, almas, santificando seres humanos y proveyéndoles de dignidad y de prosperidad.

— Roberto Tinoco

31.25 El versículo inicia con la dieciseisava letra del alfabeto hebreo, la letra ayin; la cual significa ojo y, por ende, la visión. La mujer virtuosa es una mujer de visión, es positiva, por lo que ríe del porvenir. Su actitud ante la vida es fuerza y honor; es el andar propio de quien tiene fe, visión de quién es y de lo que habrá de vivir en el Señor; a diferencia de los pesimistas que carecen de visión y se dicen realistas. Así, la iglesia Esposa tiene una apariencia solida y un interior sin temores.

— Roberto Tinoco

31.26 El versículo inicia con la decimoséptima letra del alfabeto hebreo, la letra pe; la cual significa boca, incluyendo el sentido de palabra y de aliento. Razón por la cual, el texto habla de cómo la mujer virtuosa abre su boca con sabiduría y la ley de clemencia está en su lengua. Es una mujer cuyo hablar contiene inteligencia, contenido, sustancia; a la vez que no critica ni es dada al chisme; por el contrario, tiene clemencia en su lengua, por lo que habla bien de los demás, aun anta las faltas de los tales. El hablar y la enseñanza de la iglesia Esposa es sabio y amoroso. No maldice, no murmura. Su corazón es limpio.

— Roberto Tinoco

31.27 El versículo inicia con la decimoctava letra del alfabeto hebreo, la letra tsade; la cual significa hombre justo; y, siendo que el texto trata acerca de las características de la mujer virtuosa, la aplicación es su vida equilibrada, sin excesos, es justa como su marido y a la vez, considera los caminos de su casa; es decir, procura que su familia también tenga equilibrio en su vivir, poniendo de ejemplo el comer pan con límite y disciplina. La iglesia Esposa cuida la vida y los asuntos prácticos de sus hijos, los creyentes, a través del buen maná, Cristo, el Pan de Vida.

— Roberto Tinoco

31.28 El versículo inicia con la decimonovena letra del alfabeto hebreo, la letra qof, que significa mono y también ojo de la aguja, refiriéndose a la puerta estrecha en las murallas por donde debían pasar quienes entraban a la ciudad de noche (Jesús se refirió a ella haciendo referencia a la dificultad de pasar un camello por ella). El texto trata de cómo los hijos de la mujer virtuosa la llaman bienaventurada y de cómo su marido la alaba; no hay murallas que puedan detener de elogiar a quien tanto ha sido impresionado. La mujer virtuosa es elogiada por su familia, quienes se levantan, como los que entran de noche a la ciudad, para llamarla bienaventurada. No todas las madres son tan elogiadas por los hijos como lo es la mujer virtuosa; incluso su marido se desvive en alabanza hacia ella. La iglesia Esposa tiene identidad, sus miembros hablan a su favor, se sienten contentos de pertenecer a ella; así mismo, Cristo, el Marido Celestial tiene su contentamiento en la iglesia.

— Roberto Tinoco

31.29 El versículo comienza con la veinteava letra del alfabeto hebreo, la letra resh; la cual significa “algo” y “principio”, en el sentido de resurrección y nueva vida. Las palabras de este texto son el elogio del marido (vr. 28); habla de la mujer virtuosa como una mujer superior a todas las demás; precisamente porque la vida de resurrección es superior a la vida natural y así es la mujer virtuosa, vive la vida en el espíritu, la de resurrección; y no la vida terrenal. La iglesia Esposa tiene vida sobrenatural, realiza cosas imposibles para los hombres.

— Roberto Tinoco

31.30 El versículo comienza con la veintiunava letra del alfabeto hebreo, la letra sin, que significa “cambio”. La mujer virtuosa es el cambio de paradigma de la belleza exterior a la belleza interior. No porque sea feo su aspecto o lo descuide, ya que ese jamás ha sido la línea bíblica. Con frecuencia se exalta la belleza femenina en las heroínas de la fe; de manera que el cambio radica a vivir desde el interior y no solo para el interior. La belleza que comienza con el espíritu en el temor de Dios alcanza la apariencia del cuerpo con gracia y hermosura; pero si solo se tiene apariencia externa, es vana. La gracia femenina y la belleza del cuerpo consiguen piropos; pero la espiritualidad conquista alabanza, el verdadero elogio. En el Nuevo Pacto se limpia primero lo de dentro del vaso para que también lo de fuera sea limpio; la belleza es semejante, no es una en lugar de otra, sino una a partir de la otra. La iglesia Esposa no es una fachada externa, sino que se compone de personas que tienen una relación genuina con el Señor.

— Roberto Tinoco

31.31 El versículo inicia con la veintidosava letra del alfabeto hebreo, la letra tav; que significa reino; como si Betsabé hubiese instruido a su hijo Salomón (mira las notas a los primeros versículos del capítulo) acerca de la formación y consolidación del reino en estas palabras. Le habla de la clase de mujer que debe tener un rey, pero en ello, le enseña cómo debe ser el reino que edifique dicho rey. Por eso es que este último versículo habla acerca de los frutos y del resultado de sus obras; es decir, el reino. Por otro lado, en una mujer virtuosa alcanza buena vida como resultado de sus obras; pero respecto a la iglesia Esposa recibirá una abundante recompensa en el día del juicio o tribunal de Cristo; la creación entera reconocerá sus obras, aun quienes la persiguieron.

— Roberto Tinoco