Proverbios 6

6.1 Literal: “si tocaste tu mano por el extraño”, como haciendo un acuerdo o compromiso. La Biblia es clara al prohibir ser fiador de otros, incluyendo familiares y amigos; sin embargo, si alguno ha caído en este error y consecuentemente tiene problemas cuando es hecho responsable de pagar las deudas de otro, le concede el consejo para librarse de este mal. Dios es misericordioso aún con el culpable. Solo puedes ser fiador de otro si estás dispuesto a perder sin queja ni reclamo el dinero o bien que es puesto en riesgo. Ser aval está prohibido por Dios, desobedecer trae problemas financieros. La forma de librarse es, primero, renegocia la deuda y si es posible deshazte del trato. Segundo, no sigas pagando intereses, renegocia y trabaja tiempo extra (vrs 4). No rehúyas ni te escondas, enfrenta a tu acreedor. Por último, usa todos los esfuerzos de trabajo para pagar pero no pidas nuevos créditos para pagar deudas pasadas.

— Roberto Tinoco

6.2 Enlazado traduce entrampado. Tus palabras pueden transformarte en una trampa para ti. Hablar no es irrelevante; podrían hacerte preso siendo una red o un pozo para ti. No hables a la ligera. En el contexto se menciona no ser aval de nadie, no te comprometas con tus palabras. Algunos suponen que si no firmaron nada son libres de todo compromiso; pero aunque esto podría llegar a funcionar en un juicio legal respecto a leyes de algunos países, en el mundo espiritual quien habló se ha enlazado con lo que ha dicho. Tu hablar ata o desata, en este caso, a ti. Alguien dijo: “eres dueño de lo que callas y esclavo de lo que hablas”.

— Roberto Tinoco

6.3 Toda trampa tiene una salida; y en el caso de la trampa de las palabras, la salida es humillarse. Siendo que ser aval o tener deudas te coloca en situación de siervo ante aquel a quien se le debe, lo mejor es ir rápidamente ante el mismo y humillarse reconociéndose incapaz de pagar en ese momento, pero dispuesto a renegociar o de plano, solicitar el perdón. La palabra hebrea traducida humíllate literalmente significa “ser pisoteado, postrarse”. El deudor no debe añadir a su deuda el orgullo. Junto con esto, no retirarse sin estar completamente seguro de que se le ha puesto punto final al compromiso y esto sin perjuicio del amigo a quien se dio fianza (vr. 1).

— Roberto Tinoco

6.4 Terminar con las deudas y compromisos contraídos como fiador de otros es prioridad. No debe pasar tiempo ni debemos sentirnos libres para descansar mientras existan. Sin postergar, sin perder tiempo, arreglar el asunto de inmediato. También el alma se duerme ante las trampas financieras; no se lo permitas. Como una presa intenta escapar, tu alma debe sentirse urgida por librarse de deudas y malos compromisos financieros. Esto aplica igualmente a malas sociedades. Esto es algo que tú debes hacer, no digas “se lo dejé al Señor” revistiendo de espiritualidad la irresponsabilidad. Trabaja y produce más con el objetivo de pagar y librarte. Renegocia.

— Roberto Tinoco

6.5 Debes considerar la deuda como un cazador que viene por tu vida y buscar escapar de la misma con prontitud y urgencia. Mientras debas, estás indefenso como una gacela o un pájaro, ¡huye! La manera de escapar es pagar la deuda. Inicia renegociando, ampliando tiempos, procurando plazos, bajando intereses hablando con claridad. No ofrezcas lo que no puedas cumplir ni en tiempo ni en dinero. Y no aceptes intereses que no puedas pagar. Incluso, si debes decir: “no puedo pagar” y aun rogar, porque esto es así, hazlo y asume las consecuencias. Pero ni una mentira más, pues solo te enredarás más haciéndote aun más siervo. Tampoco te escondas, enfrenta, da la cara y sé honesto. Estás en riesgo de quedar en una trampa. Los siguientes versículos te indican cómo evitar caer en la trampa y salir de deudas.

— Roberto Tinoco

6.6-8 La hormiga es figura del ahorro y de la previsión. No inicia en la recolección de comida cuando la necesita en el invierno, sino mucho tiempo antes, durante el verano. Lo cual es muy significativo si consideramos que no todas las hormigas llegan hasta el invierno en su vida. Algunas especies de hormigas pueden llegar a vivir tres años, pero hay otras que solo alcanzan unas semanas. De manera que aquellas que no llegarán vivas al invierno, aun así preparan la comida para las demás, lo que significa que tienen una previsión más allá de su generación. ¿No es esto sorprendente? No solo debes ahorrar para tu vida, sino para los que te sobreviven. Imitar en el trabajo esforzado y el ahorro de las hormigas es sabio, ten un plan de producción y de ahorro. Por un lado, produce más de lo que necesites. Siempre produce más de lo que gastarás. El secreto de la riqueza no está en guardar únicamente, sino en primero producir. Por más que guarde quien gana el salario mínimo tendrá riquezas, así que produce siempre más de lo que gasta, mucho más. Y con el sobrante, ahorra cuanto puedas. Siempre ahorra, como si dicho dinero no te perteneciera. Ahorra. La hormiga no necesita capitán ni gobernador que la obligue, ella produce y ahorra. Sé sabio, tu tampoco necesitas un capataz que te obligue. Si requieres estímulos, aliento o que te presionen, nunca serás rico. Debes auto motivarte. ¿Acaso te ganará un insecto en sabiduría?

— Roberto Tinoco

6.6-8 La hormiga es figura del ahorro y de la previsión. No inicia en la recolección de comida cuando la necesita en el invierno, sino mucho tiempo antes, durante el verano. Lo cual es muy significativo si consideramos que no todas las hormigas llegan hasta el invierno en su vida. Algunas especies de hormigas pueden llegar a vivir tres años, pero hay otras que solo alcanzan unas semanas. De manera que aquellas que no llegarán vivas al invierno, aun así preparan la comida para las demás, lo que significa que tienen una previsión más allá de su generación. ¿No es esto sorprendente? No solo debes ahorrar para tu vida, sino para los que te sobreviven. Imitar en el trabajo esforzado y el ahorro de las hormigas es sabio, ten un plan de producción y de ahorro. Por un lado, produce más de lo que necesites. Siempre produce más de lo que gastarás. El secreto de la riqueza no está en guardar únicamente, sino en primero producir. Por más que guarde quien gana el salario mínimo tendrá riquezas, así que produce siempre más de lo que gasta, mucho más. Y con el sobrante, ahorra cuanto puedas. Siempre ahorra, como si dicho dinero no te perteneciera. Ahorra. La hormiga no necesita capitán ni gobernador que la obligue, ella produce y ahorra. Sé sabio, tu tampoco necesitas un capataz que te obligue. Si requieres estímulos, aliento o que te presionen, nunca serás rico. Debes auto motivarte. ¿Acaso te ganará un insecto en sabiduría?

— Roberto Tinoco

6.6-8 La hormiga es figura del ahorro y de la previsión. No inicia en la recolección de comida cuando la necesita en el invierno, sino mucho tiempo antes, durante el verano. Lo cual es muy significativo si consideramos que no todas las hormigas llegan hasta el invierno en su vida. Algunas especies de hormigas pueden llegar a vivir tres años, pero hay otras que solo alcanzan unas semanas. De manera que aquellas que no llegarán vivas al invierno, aun así preparan la comida para las demás, lo que significa que tienen una previsión más allá de su generación. ¿No es esto sorprendente? No solo debes ahorrar para tu vida, sino para los que te sobreviven. Imitar en el trabajo esforzado y el ahorro de las hormigas es sabio, ten un plan de producción y de ahorro. Por un lado, produce más de lo que necesites. Siempre produce más de lo que gastarás. El secreto de la riqueza no está en guardar únicamente, sino en primero producir. Por más que guarde quien gana el salario mínimo tendrá riquezas, así que produce siempre más de lo que gasta, mucho más. Y con el sobrante, ahorra cuanto puedas. Siempre ahorra, como si dicho dinero no te perteneciera. Ahorra. La hormiga no necesita capitán ni gobernador que la obligue, ella produce y ahorra. Sé sabio, tu tampoco necesitas un capataz que te obligue. Si requieres estímulos, aliento o que te presionen, nunca serás rico. Debes auto motivarte. ¿Acaso te ganará un insecto en sabiduría?

— Roberto Tinoco

6.9 La pereza es un pecado que lleva en sí mismo el castigo. No hay frutos ni buenos resultados para el perezoso; sólo escasez, miseria y problemas. La pregunta “¿hasta cuando?” surge de la ironía. Ha dormido suficiente, pero sigue durmiendo. Algunos tienen demasiado sueño para perseguir un sueño; lanzaron hacia el futuro sus planes y jamás empiezan. Son flojos que rehúsan trabajar. “¿Hasta cuando?” no es una condición de tiempo, sino de actitud; todo se deja a la cronología cuando se ha perdido la diligencia. Una forma cristianizada de pereza es “dejarlo al tiempo de Dios”, expresión muy usada por irresponsables que desean parecer espirituales.

— Roberto Tinoco

6.10 La ruina comienza con un poco. Un poco de sueño, un poco de dormitar y un poco de cruzar las manos para recargar la cabeza y dormir. Un poco es lo que separa al indigente del abundado de bienes. Un poco tras otro poco hasta volverlo mucho, sea mucho bien o sea mucho mal. Algunos por poco lo logran o otros por poco se salvan. Cuida los “por poco” y tendrás mucha recompensa.

— Roberto Tinoco

6.11 Un paso a la vez te lleva lejos; pero también, un mal paso seguido de otro, te pierde mucho. La necesidad es un caminante que no tiene prisa, pero es constante para el holgazán. La mejor forma de hacerse pobre es la pereza. Esto es válido también para el ministerio. La pobreza es un hombre armado, irresistible para el que no trabaja. Tarde o temprano padecerá necesidad. Es como un bandido que caerá sobre el que se ha descuidado con su negligencia. El trabajo es tu defensa. ¿Tienes necesidad? No pidas ayuda, inventa un trabajo.

— Roberto Tinoco

6.12 Como el médico que examina al hombre mirando su lengua; así se conoce a las personas por su manera de hablar. El mal hombre es mal hablado. Jamás el mentiroso es buena persona ni el maldiciente de limpio corazón. Entre más depravado es el hombre, más corruptas son sus palabras, tanto en palabra como en concepto. A diferencia de esto, quien domina la lengua es perfecto (Stg. 3:2).

— Roberto Tinoco

6.13 Una mala persona manifiesta su maldad mediante el lenguaje corporal; según las malas costumbres israelitas del tiempo de Salomón, se usaban ojos, pies y dedos de las manos para hacer señales y símbolos groseros, insultantes; malas costumbres que se han visto en todas las épocas. Las personas que hacen esto, hacen ver que son malas personas, cuyo corazón se ha corrompido. Las tinieblas del alma se notan en las malas expresiones del cuerpo (vr. 14). Tu cuerpo te fue dado para expresar a Dios y no para manifestar las tinieblas. Limpia tu corazón.

— Roberto Tinoco

6.14 Una mala persona no piensa ocasionalmente en el mal; sino que es la constante de su pensamiento. Y a causa de dichos malos pensamientos, hablando (mira el contexto) provoca conflictos en los demás. Es un polinizador de maldad. Su mente y su corazón son la fábrica de las tinieblas, como un inventor de males que ocasiona problemas entre los demás. Mira qué ha sucedido en tu vida y qué pasado con las personas que te han conocido; ¿les has producido bien o mal? No harás el bien si piensas mal; cambia tus pensamientos y cambiarás tus acciones. Entonces serás bendición a quienes te rodean.

— Roberto Tinoco

6.15 El versículo anterior habla de cómo el malo piensa siempre el mal y provoca conflictos entre las personas; debido a esto es inevitable que de pronto venga sobre sí el mal que tanto deseó ocasionar a los demás. Inevitable y de repente, de súbito. La palabra calamidad traduce un término que significa “atizar” el carbón. Así es la vida del malo, de pronto se transforma en juicio como atizando el fuego de las consecuencias. Será quebrantado, literalmente, reventado. Y todo esto sin remedio. No siquiera puede conservar la esperanza de salir del mal. Pensar lo malo atrae lo malo; y hacer el mal atrae el mal, pero en grado sumo.

— Roberto Tinoco

6.16 El estilo de proverbios para señalar seis cosas malas y aun una séptima es enfatizar el mal. El seis es número de hombre y el séptimo completa o perfecciona aquello de lo que se está hablando. Es decir, Dios aborrece seis cosas –dice el proverbista; y la séptima perfecciona o completa lo que Dios aborrece. Para quien resulta incomprensible que Dios aborrezca algo es porque dicha persona no entiende la justicia de Dios o voluntariamente rechaza su santidad. Cuidado con la gota que derrama el vaso, tu última mala obra pudiera ser tu última obra; no colmes la medida que traiga sobre ti el juicio ni abuses de la paciencia de Dios.

— Roberto Tinoco

6.17 Dios aborrece los ojos altivos, esa forma de mirar como por encima del hombro hacia abajo a los demás. Muestra de arrogancia y de soberbia. Clásico de la gente orgullosa. ¿Sabes que serás tratado por Dios en la forma como tu trates a los demás? Dios aborrece la lengua mentirosa; no solo aborrece la mentira, sino la lengua mentirosa. Siendo que el Señor creó todas las cosas por medio de su palabra (logos), le resulta una acción por demás insultante el que alguno use el don de hablar o las palabras para mentir. Es el antilogos, un enemigo de la creación. Dios aborrece las manos derramadoras de sangre inocente. En tiempos bíblicos era casi imposible terminar toda una vida sin haber derramado sangre; pero al menos, dicha sangre debía ser de enemigos con culpa, no de inocentes que nada te hubiesen hecho. En este mundo no puedes evitar los enemigos, y más si haces algo relevante; pero asegúrate que no te transformes en semejante a ellos. ¿Por qué habrías de convertirte en enemigo de Dios?

— Roberto Tinoco

6.18 Dios aborrece el corazón que maquina pensamientos inicuos; la maldad planeada, intencional, que se deleita elaborando el mal. Nuestro cerebro es una máquina extraordinaria, un don de Dios maravilloso que sirve para crear, producir, realizar cosas sorprendentes; por eso es un severo insulto contra Dios el usar este don para el mal. Dios es infinitamente creativo, que usemos nuestro potencial para crear el mal es aborrecible. Dios también aborrece los pies presurosos para correr al mal; la prisa de los malos; la urgencia con la que procuran acelerar los tiempos para sus malas acciones. El Señor se toma su tiempo para el bien; pero espera que nos apresuremos hacia dicho bien; por lo cual, la diligencia hacia las tinieblas le es aborrecible.

— Roberto Tinoco

6.19 Dios aborrece al testigo falso que habla mentiras. Era costumbre y ley en Israel resolver los asuntos mediante la presentación de testigos en juicios que llevaban a cabo los ancianos de cada ciudad; si un testigo mentía, torcía la justicia. Esto es repudiado por Dios, puesto que Él es justo, además de que jamás miente. Su nación era el reino de Dios en su tiempo, por lo que la injusticia en el ejercicio de sus leyes ensuciaba su reino, lo desacreditaba. El Señor jamás estaría de acuerdo en esto, puesto que era su Nombre el que se difamaba. Y lo mismo podemos decir actualmente ante la mentira efectuada en juicio. Toda mentira es reprobable, pensar que existen mentiras blancas es correr el riesgo de volverse daltónico, pero la mentira especialmente dicha en un juicio legal es aun más reprochable. Dios aborrece la división entre hermanos y aquel que la provoca se gana la enemistad divina. Difamar a uno y hablar mal del otro procura su separación; es el actual de la serpiente, el acusador de los hermanos, el calumniador. Aun cuando los hermanos fuesen culpables, debemos amistarlos, no dividirlos. ¿Acaso harás la obra del diablo? Nunca dividas, ni siquiera argumentando tener razones para ello; trabaja en la unidad.

— Roberto Tinoco

6.20 Mira la nota 1.8-9. El mandamiento del padre es mitsvá, el precepto por el cual vivirá; y la enseñanza de la madre es la torá (los cinco primeros libros de la Biblia). Son las dos palabras hebreas traducidas en este versículo como mandamiento y enseñanza respectivamente. Se refieren a que el padre forme a los hijos para la vida, dándoles oficio y profesión, así como carácter; la madre habrá de formarlos en la Palabra de Dios. Un hijo, tanto natural como espiritual, desarrolla una buena, próspera y larga vida con esta dirección.

— Roberto Tinoco

6.21 la dirección y formación de los padres, ya sea naturales como espirituales, debe llevarse toda la vida. Nunca te apartes de dicha preparación y si no la has tenido, procúrala, pues de ella dependerá en buena medida lo que habrás de ser y de vivir. Atarlos al corazón es volverlo nuestras intenciones; y enlazarlos al cuello es andar en la dignidad recibida por los padres.

— Roberto Tinoco

6.22 Guía, protección y compañía son el mandamiento y enseñanza de los padres a los hijos obedientes. Guían al andar, dirigen el vivir. Un guía evita los peligros, acorta las distancias, conoce las mejores opciones. Cuando un hijo ha sido bien instruido por padres naturales o espirituales y se conserva en dicha instrucción, tiene una vida con mejores decisiones y mayores resultados. Además de guiar, estos mandamientos y enseñanzas guardan al dormir. Durante el proceso de la memoria; así como la interpretación y la clasificación de lo sucedido durante el día, al dormir, una buena instrucción protege de traumas, temores e inseguridades, produciendo claridad mental y mayor capacidad de raciocinio, así como descanso. También, estarán ahí al despertar. Un buen hijo natural o espiritual jamás se siente solo; las palabras de sus padres le acompañan día a día. ¿Experimentas soledad? No, te falta instrucción de padres espirituales.

— Roberto Tinoco

6.23 Mira la nota 6.20. El mandamiento es dado por el padre, la enseñanza es dada por la madre; y entre ambos desarrollan un camino de vida o entrenamiento para la vida del hijo. Los padres harán su parte, pero el hijo deberá llevarlo a cabo. El mandamiento es lámpara, permite accionar, tener un oficio. La enseñanza es luz, te hace vivir sin extravío. El camino de la vida depende de tener padres espirituales (sean estos naturales o no) que se tomen el tiempo tanto de enseñar como de disciplinar. Una reprensión (heb. Tokekjá) se refiere a un castigo con el propósito de instruir.

— Roberto Tinoco

6.24 Proverbios tiene muchas advertencias contra el adulterio; irónicamente Salomón contrajo nupcias en setecientas ocasiones, además de tener trescientas concubinas. La sabiduría en el qué hacer y la sabiduría en el hacerlo no siempre van juntas. El consejo del versículo es que el mandamiento del padre y la enseñanza de la madre –lo vemos en el contexto desde el versículo veinte– libra al hijo del adulterio y de la fornicación; especialmente aquellas provocadas por la seducción de una mala mujer. Esta enseñanza es aplicable tanto en la vida sexual como en la vida espiritual, es decir, del espíritu de Jezabel que procura apartar de Dios a los creyentes mal usando la Palabra de Dios. La seducción es descrita a partir de las palabras, las blandas palabras, la lisonja, el elogio mal intencionado y la provocación verbal.

— Roberto Tinoco

6.25 El hombre es seducido por la vista, se siente atraído hacia la belleza femenina; por eso el mandamiento de rehuir la atracción física de la mala mujer. Una parte de dicho encanto a resistir es la mirada, la cual se ha dicho ser ventana del alma y tiene el poder de hablar sin palabras. Codiciar en este versículo literalmente es deleitarse mirando la belleza física de la mujer. “Ni ella te prenda con sus pestañas” –dice el versículo literalmente, haciendo referencia a no caer en la trampa de miradas seductoras por parte de dicha mala mujer. Cuida tus ojos y cuídate de sus ojos.

— Roberto Tinoco

6.26 Una mujer se prostituye como un medio de subsistencia; pero una mujer que establece una relación sexual ilegítima, por ejemplo, una mujer casada con otro hombre, pone en riesgo la vida del hombre (recordemos que la ley de Moisés penaba el adulterio con la muerte). Todo creyente debe saber que no existe amor en la sexualidad ilegítima, sino interés. La mujer busca un bien, aunque crea estar enamorada, mientras el hombre arriesga su alma por una pasión. Un justo es un trofeo preciado para las tinieblas, no te dejes seducir.

— Roberto Tinoco

6.27 Relacionado con el versículo anterior, así como no se puede tener contacto con el fuego sin quemarse, el hombre tampoco puede tener contacto con la fornicación sin consecuencias. Que el mal no llegue de inmediato no significa que no llegará; que la relación sexual parezca amor no lo hace bueno. No es amor y produce el mal. Este mismo principio sirve en todas las áreas de la vida, lo que se siembra se cosecha. Ponerse en situación de riesgo tarde o temprano trae problemas; andar en la línea entre el bien y el mal hace tropezar hacia el mal. Como reza el dicho: “tanto va el cántaro al agua, hasta que se rompe”.

— Roberto Tinoco

6.28 El fuego en el seno es la pasión descontrolada en el corazón (lee la nota anterior); y andar sobre brasas es andar en malos caminos; es decir, obras ocasionadas por pasiones desmedidas. La pasión como el fuego debe mantenerse bajo control. En la cocina, lo mismo que en la herrería es una bendición, pero en las ropas y los pies no lo es. Así la pasión nos fue dada por el Creador para perseverar hasta alcanzar metas y realizar maravillas, pero sin dominio la pasión es destructiva. Pies quemados ya no pueden andar, así los dones y talentos de quienes no gobiernan sus pasiones se pierden o inutilizan.

— Roberto Tinoco

6.29 Se ejemplifica la advertencia dicha en los versículos 27 y 28 (lee notas) con el adulterio cometido con una mujer casada. Pagará las consecuencias sin excepción. En el tiempo del escritor de los Proverbios, la pena por el adulterio era la muerte; actualmente en algunos países occidentales se ha despenalizado el adulterio, sin embargo, la Biblia declara que la paga del pecado es la muerte, si bien no física ni judicial en todos los casos, sí moral, espiritual y con riesgo de eterna en muchos. Incluso afecta todas las áreas de la vida como la salud, económica y demás. Si a esto agregamos la venganza, todo puede suceder.

— Roberto Tinoco

6.30-31 Como estableciendo grados en la clase de pecados cometidos, a manera de fuego menor (versículos 27-28), se presenta el ejemplo del robo en contraste con el adulterio (vr. 29). Un ladrón que roba por hambre es tenido en cierta consideración por la sociedad; sin embargo, una vez detenido, la ley habrá de juzgarlo y hacerlo pagar por su delito. Pero debido a que no involucra la deshonra moral que experimenta un esposo agraviado, se queda solo en restitución, a diferencia del adulterio en donde el esposo engañado buscará vengarse (lee versículos 32-35). Esto muestra que Dios juzgará a cada uno conforme a sus obras tomando en consideración toda clase de atenuantes, así como de agravantes; y que no todo pecado tiene el mismo castigo. Aquellos pecados cometidos directamente contra Dios o las cosas sagradas, su Nombre, su Iglesia Esposa, su Palabra, etc., tendrán un castigo mucho más severo, ya que involucran el honor divino.

— Roberto Tinoco

6.30-31 Como estableciendo grados en la clase de pecados cometidos, a manera de fuego menor (versículos 27-28), se presenta el ejemplo del robo en contraste con el adulterio (vr. 29). Un ladrón que roba por hambre es tenido en cierta consideración por la sociedad; sin embargo, una vez detenido, la ley habrá de juzgarlo y hacerlo pagar por su delito. Pero debido a que no involucra la deshonra moral que experimenta un esposo agraviado, se queda solo en restitución, a diferencia del adulterio en donde el esposo engañado buscará vengarse (lee versículos 32-35). Esto muestra que Dios juzgará a cada uno conforme a sus obras tomando en consideración toda clase de atenuantes, así como de agravantes; y que no todo pecado tiene el mismo castigo. Aquellos pecados cometidos directamente contra Dios o las cosas sagradas, su Nombre, su Iglesia Esposa, su Palabra, etc., tendrán un castigo mucho más severo, ya que involucran el honor divino.

— Roberto Tinoco

6.32 Más allá de la acción física, el adulterio es un pecado corruptor. Degenera el alma degradándola, animalizándola, insensibilizándole. Literalmente: “no tiene corazón” o es de pequeño corazón. También literal: “es una criatura que respira depravada y corrupta”. No juegues en la línea entre el bien y el mal, el pecado corrompe todo lo que toca. Santifícate totalmente.

— Roberto Tinoco

6.33 Heridas y vergüenza traduce términos hebreos que significan ser avergonzado siendo desnudado. En consecuencia, esa deshonra jamás será olvidada. La mala reputación de adúltero no se borra de la memoria social nunca.

— Roberto Tinoco

6.34 Los celos son terribles, pueden desatar la furia, provocar la ira, hacer de un hombre pacífico un asesino. Arden impulsando al marido engañado a la venganza como una especie de combustible que le impedirán perdonar cuando tenga la oportunidad de vengarse. Ciegan la razón. Esto muestra que el adulterio no solo corrompe a quien lo comete (versículo 32), sino a quien sufre el engaño. El pecado mancha a todos, tanto a los que lo realizan como a los que están cerca. Nada justifica el pecado, lo malo siempre es malo aunque se excuse bueno en propósitos o causas. La consecuencia vendrá a pesar de todo.

— Roberto Tinoco

6.35 La furia desatada por los celos hacen que un marido engañado (sucede lo mismo con una esposa traicionada), no esté dispuesta a recibir compensación alguna por el adulterio. Incluso se compara haciendo contraste con un ladrón en los versículos 30 y 31, cuya falta si puede ser subsanada mediante la restitución de lo robado. Los celos no permiten mitigar la pena y llevan a realizar locuras en venganza. Es mucho el riesgo del adúltero, incluso su vida. Los versículos anteriores presentan su carácter corruptor y algunas de sus consecuencias, incluyendo la posibilidad de la condenación. Espiritualmente Dios cela a su iglesia e igualmente no permite que le sea arrebatada, siendo éste una ofensa a su Persona sin perdón. Esto incluye usarla para sí, aprovecharse de ella, dividirla, difamarla, perseguirla y todo lo que pueda lastimarla.

— Roberto Tinoco