Proverbios 7

7.1 El consejo divino como un padre con su hijo es el de poner en práctica su Palabra y el de atesorar o meter dentro de sí sus mandamientos. Podríamos pensar que debería ser al revés, poner en práctica sus mandamientos y atesorar o fijar en nuestro interior su Palabra, pero el escritor está siendo guiado por el Espíritu Santo a indicarnos que la única posibilidad de que sus mandamientos sean practicados es si son escritos en nuestro interior. Es una sombra del Nuevo pacto, en donde los mandamientos de Dios son escritos en nuestra mente y corazón para ser puestos por obra (Jer. 31:33-34; Heb. 8:10-12); sombra que aun no comprendían los contemporáneos del escritor a causa de vivir en la Ley de Moisés o Antiguo Pacto, pero que hoy está revelado. Nosotros tenemos el Logos que se encarna y hace vivir.

— Roberto Tinoco

7.2 Un día un joven rico preguntó a Jesús qué debería hacer para tener vida eterna. Estaba acostumbrado a poseer y preguntaba cómo tener vida eterna. La respuesta de Jesús fue que si guardaba los mandamientos entraría en la vida (Mateo 19:10-22). El énfasis del Señor fue guardar en lugar de tener; es decir, obedecer o someterse a Dios. De eso tratan los mandamientos, de quién es el Señor. Si los guardas, Dios es tu Señor, pero si no lo haces, estás declarando ser tu propio señor (aunque en realidad tu señor es el pecado). En recompensa a quienes le tienen por Señor, Dios les proporciona de su Vida, la cual es mayor a la vida natural y perecedera. Es Vida eterna. La única forma de apreciar la Ley de Dios, tanto la ley del Antiguo Testamento como la Ley de Cristo, que es el amor, es tenerla como la niña de tus ojos. Con el mismo cuidado y dedicación de tus pupilas. Sin tus ojos toda tu vida se afecta y tus dones no puedes usarlos con libertad, dependerás de otros. Y sin la Ley de Dios, estás igualmente ciego, perdido y necesitado. En tinieblas.

— Roberto Tinoco

7.3 Siguiendo el mandato de la sabiduría, los judíos usaron filacterias. Pequeñas cajitas de cuero en donde cargaban pasajes de las Sagradas Escrituras, principalmente los mandamientos. Las llevaban en las mangas y también colgadas al cuello tratando de obedecer el mandamiento de ligarlas a los dedos y atarlas al corazón. En realidad, sólo pudo cumplirse hasta la llegada del Nuevo Pacto, en donde el Espíritu Santo escribe sus mandamientos en un nuevo corazón que Él mismo nos da; así como lo escribe en nuestras mentes para que las pongamos por obras; es decir, las liguemos a los dedos (Ez. 36:26-27; Heb. 10:16). El Antiguo Pacto tenía los mandamientos de Dios en piedra, fuera del hombre; y el hombre no podía guardarlos. En el Nuevo Pacto los mandamientos de Dios están en una tabla diferente, escritos dentro del hombre como parte de sus intenciones; ahora puede guardarlos.

— Roberto Tinoco

7.4 La sabiduría y la inteligencia son Cristo en forma de Verbo. Al acercarnos al Verbo en las Sagradas Escrituras no debemos hacerlo como a algo impersonal, sino como la Persona que es; y más aun, como miembros de su familia. Mézclate con la Palabra de Dios; hazte uno con Cristo en la Palabra. No tomes las Escrituras como un registro de lo que Dios dijo, sino como Dios, tu Vida, linaje y familia.

— Roberto Tinoco

7.5 Si la Palabra de Dios es formada en tu vida, estas palabras que están vivas, te librarán de ser seducido por el pecado (se ilustra con la mujer adúltera, pero aplica a todas las tentaciones tanto para hombres como para mujeres). Las palabras de Dios dentro de ti serán un impulso vital que te hará resistir el mal, además de tener buenas intenciones. Toda tentación es como palabras suaves, argumentos y elogios seductores que se presentan inofensivos y prometedores; pero en realidad son antilogos, contrarios a la Palabra.

— Roberto Tinoco

7.6-7 No parecen las palabras de Salomón, quien vivía en palacio y no en casa común; pero es probable que usara este lenguaje para acercarse al lector; o bien, es un dicho de otro autor recopilado en los escritos de Salomón. El punto es que un hombre sabio es observador no solo de la sabiduría, sino también de la necedad. Podemos aprender de ambas cosas, tanto del consejo sabio que evita caer en tentación y las subsecuentes consecuencias, como del necio que metiéndose en problemas sirve de ilustración al entendido para no hacer lo mismo. Cuando falta el sentido común no se miden los riesgos; pero si se tiene buen juicio, hasta la caída ajena libra de la caída propia. Las cicatrices de la experiencia también son un maestro, por ello los jóvenes o inexpertos se meten en más problemas, pues no conocen aun el dolor. Algunos todo lo que necesitan para ser santificados es primero ser quebrados; otros no aprenden de ningún modo. Pero si quieres evitarte dolor, aprende con la observación de unos y de otros.

— Roberto Tinoco

7.6-7 No parecen las palabras de Salomón, quien vivía en palacio y no en casa común; pero es probable que usara este lenguaje para acercarse al lector; o bien, es un dicho de otro autor recopilado en los escritos de Salomón. El punto es que un hombre sabio es observador no solo de la sabiduría, sino también de la necedad. Podemos aprender de ambas cosas, tanto del consejo sabio que evita caer en tentación y las subsecuentes consecuencias, como del necio que metiéndose en problemas sirve de ilustración al entendido para no hacer lo mismo. Cuando falta el sentido común no se miden los riesgos; pero si se tiene buen juicio, hasta la caída ajena libra de la caída propia. Las cicatrices de la experiencia también son un maestro, por ello los jóvenes o inexpertos se meten en más problemas, pues no conocen aun el dolor. Algunos todo lo que necesitan para ser santificados es primero ser quebrados; otros no aprenden de ningún modo. Pero si quieres evitarte dolor, aprende con la observación de unos y de otros.

— Roberto Tinoco

7.8 Aunque tenemos como un decir la expresión “caer en tentación”, en realidad no se cae en tentación, sino que al pecar nos dirigimos a la tentación. Caerse es un acto involuntario, un accidente; pero pecar es una acción consciente, resultado de la voluntad. El joven del versículo dirigió sus pasos hacia la mala mujer; él caminó, llegó a la esquina, cruzó la calle, dio un paso tras otro hacia una dirección determinada por su voluntad; y lo mismo sucede con todo pecado, existe el preámbulo de la decisión y los pasos hasta llegar a su consumación. ¿Pecaste? No eres víctima, arrepiéntete. No culpes a nadie más, hazte responsable y cambia de vida. Como usaste tu voluntad y cuerpo para el mal, úsalos para la justicia voluntariamente.

— Roberto Tinoco

7.9 La noche suele ser el escenario del pecado. El ser humano puede pecar de día, pero gusta más de la oscuridad para ello. Es lo oculto, a escondidas, con sigilo que se hacen las cosas que no deben hacerse. Al caer la noche caen las almas que gustan del mal. En las tinieblas de la noche se mueven quienes andan en las tinieblas de su alma.

— Roberto Tinoco

7.10 La mala mujer le salió al encuentro al joven que había dirigido sus pasos hacia el encuentro del mal (mira la nota 7.9).

— Roberto Tinoco

7.11-12 La seducción busca inexpertos y gente de corazón pequeño; se presenta como placer ahora sin consecuencias.

— Roberto Tinoco

7.11-12 La seducción busca inexpertos y gente de corazón pequeño; se presenta como placer ahora sin consecuencias.

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.13-21 Espíritu de Jezabel es religioso (14); es llamativo (15-16); huele a creyente santo (17); y habla de amor (18); pero no tiene la Presencia de Dios, aunque parece que tiene dones espirituales (19-20). De hecho, su simulación es muy peligrosa, pues habla la Palabra con aparente revelación (21).

— Roberto Tinoco

7.22 Una persona seducida, ya sea por la sensualidad o por falsas doctrinas, sigue a aquello que le sedujo, generalmente, a la persona detrás de dicha seducción. Es como un buey al matadero, una víctima al sacrificio. Va hacia su propia muerte. Las sectas son un ejemplo de esto, así como las adicciones. Antes de morir, tiene una vida aprisionada, sin libertad. Limitado a miseria y enfermedad.

— Roberto Tinoco

7.23 quien ha sido seducido por el pecado, en cualquiera de sus formas, se apresura a sí mismo hacia su propia trampa. Es como si tuviera prisa en destruirse, sus decisiones le hacen daño. Y así como un ave cae en la trampa y luego la muerte, así también quien ha sido engañado por el espíritu de Jezabel o cualquier clase de seducción, sea doctrinal, moral o religiosa, va perdiendo libertad, esto es, careciendo cada vez más de voluntad, arruinando su vida hasta morir prematuramente, tanto en esta vida como en la porvenir.

— Roberto Tinoco

7.24 La respuesta contra el espíritu de Jezabel, lo mismo que, contra toda seducción, es oír la Palabra de Dios. Estar atentos al consejo de Dios como hijos a un padre sabio. Se es seducido con palabras de hombres y se es libre con la Palabra de Dios. ¿Estas oyendo las razones de Dios? ¿Estás poniendo atención a lo que sale de la boca de Dios? Allí está la vida.

— Roberto Tinoco

7.25 Existen los caminos de los hombres y el Camino de Dios. El espíritu de Jezabel tiene caminos distintos, por lo general son religiosos, pero también existen otras formas de seducción menos sutiles, son caminos de muerte. Dejarse seducir es apartarse del Camino de Dios a los caminos de Jezabel. ¡Cuida tu corazón! Cuando la intención de la persona es el placer o el sectarismo, está eligiendo tales caminos. Son veredas, caminos improvisados por el andar de muchos antes que tú. Así se hacen las veredas, a partir de muchos que pasan por un sitio en donde no hay camino, hasta que se vuelve el andar de los demás. Tú no andas en los pasos de los hombres, tú eres hijo de Dios y sigues los Pasos de Dios, anda en su Camino.

— Roberto Tinoco

7.26 El espíritu de Jezabel ha hecho caer a muchos. No siempre es seducción sexual, con frecuencia es únicamente religiosa. Muchos son los lastimados que fueron afectados por el engaño. No solo heridos, sino caídos. Dejaron el Camino de Dios y no pudieron levantarse más. Incluso los mas fuertes murieron por dicha maldad perdiéndose eternamente. Personas que parecían mejores y más fuertes que tú (y quizá lo eran), se perdieron dejándose seducir. ¿Conoces alguno que en otro tiempo parecía un gran cristiano y se apartó de la fe? Sucedió por el engaño de cambiar la Palabra de Dios por la religiosidad y la sensualidad (incluso una de las dos es suficiente).

— Roberto Tinoco

7.27 El espíritu de Jezabel es antesala de la condenación. Tanto el sectarismo religioso como la sensualidad sexual son formas de llevar a la muerte eterna. El Seol es el lugar de los muertos, lo que hoy llamamos cementerio. Con el tiempo llegó a ser el lugar de las almas muertas sin distingo de salvación o de condenación; pero después, se usó para definir exclusivamente a los condenados en su condición perdida. Caer en la seducción del espíritu religioso descrito en este capítulo es encontrarse en la anticipación de la muerte eterna.

— Roberto Tinoco