Marcos 8

8.1-3 Esta es la segunda vez en el evangelio que el Siervo de Dios muestra su compasión de la gente a causa de su hambre (6:30-44). La gente lo siguió porque su hambre espiritual era más grande que su hambre natural. Una de las razones por las que Dios llama a los apóstoles es el hambre de la multitud. El llamado obedece a dar pan, palabra de Dios. El mundo no tiene que comer y los llamados deben alimentarlo; si eres llamado tienes pan para dar. Tres días con Jesús es una medida de resurrección; figura del pan de vida eterna que el ser humano haya en Cristo, el Siervo de Dios. ¿Puedes durar tres días con Jesús? La vida de resurrección, es decir, la vida que vence lo terrenal, requiere permanecer con Cristo más allá del hambre y necesidades naturales. Si el mundo intenta avanzar en el Camino se desmayará, pues no se puede ser cristiano por esfuerzo propio, sino por comer el Pan de Vida. ¿De dónde vienes? Todos hemos venido de muy lejos y sólo Cristo puede alimentarnos. El Señor no sólo se interesa por las necesidades espirituales de los hombres, sino también por las necesidades físicas. Él tiene compasión de la multitud, pues considera un gran mal la escasez de alimentos. La palabra compasión traduce una palabra griego que significa “sentir de las entrañas”. Jesús tenía amor entrañable y se compadeció interiormente por los seres humanos. La gente había estado tres días con Él sin comer, es una ironía estar con el Pan de Vida y pasar hambre; como Judas, que pasó tres años con el Pan de Vida y aún así perdió la vida. Come a Cristo, es tu hambre y es su deseo. Nadie puede volver a Casa sin el Pan de Vida. La multitud no podía regresar a sus casas en ayunas, así como nadie puede ir al Padre sin Cristo.

— Roberto Tinoco

8.1-3 Esta es la segunda vez en el evangelio que el Siervo de Dios muestra su compasión de la gente a causa de su hambre (6:30-44). La gente lo siguió porque su hambre espiritual era más grande que su hambre natural. Una de las razones por las que Dios llama a los apóstoles es el hambre de la multitud. El llamado obedece a dar pan, palabra de Dios. El mundo no tiene que comer y los llamados deben alimentarlo; si eres llamado tienes pan para dar. Tres días con Jesús es una medida de resurrección; figura del pan de vida eterna que el ser humano haya en Cristo, el Siervo de Dios. ¿Puedes durar tres días con Jesús? La vida de resurrección, es decir, la vida que vence lo terrenal, requiere permanecer con Cristo más allá del hambre y necesidades naturales. Si el mundo intenta avanzar en el Camino se desmayará, pues no se puede ser cristiano por esfuerzo propio, sino por comer el Pan de Vida. ¿De dónde vienes? Todos hemos venido de muy lejos y sólo Cristo puede alimentarnos. El Señor no sólo se interesa por las necesidades espirituales de los hombres, sino también por las necesidades físicas. Él tiene compasión de la multitud, pues considera un gran mal la escasez de alimentos. La palabra compasión traduce una palabra griego que significa “sentir de las entrañas”. Jesús tenía amor entrañable y se compadeció interiormente por los seres humanos. La gente había estado tres días con Él sin comer, es una ironía estar con el Pan de Vida y pasar hambre; como Judas, que pasó tres años con el Pan de Vida y aún así perdió la vida. Come a Cristo, es tu hambre y es su deseo. Nadie puede volver a Casa sin el Pan de Vida. La multitud no podía regresar a sus casas en ayunas, así como nadie puede ir al Padre sin Cristo.

— Roberto Tinoco

8.1-3 Esta es la segunda vez en el evangelio que el Siervo de Dios muestra su compasión de la gente a causa de su hambre (6:30-44). La gente lo siguió porque su hambre espiritual era más grande que su hambre natural. Una de las razones por las que Dios llama a los apóstoles es el hambre de la multitud. El llamado obedece a dar pan, palabra de Dios. El mundo no tiene que comer y los llamados deben alimentarlo; si eres llamado tienes pan para dar. Tres días con Jesús es una medida de resurrección; figura del pan de vida eterna que el ser humano haya en Cristo, el Siervo de Dios. ¿Puedes durar tres días con Jesús? La vida de resurrección, es decir, la vida que vence lo terrenal, requiere permanecer con Cristo más allá del hambre y necesidades naturales. Si el mundo intenta avanzar en el Camino se desmayará, pues no se puede ser cristiano por esfuerzo propio, sino por comer el Pan de Vida. ¿De dónde vienes? Todos hemos venido de muy lejos y sólo Cristo puede alimentarnos. El Señor no sólo se interesa por las necesidades espirituales de los hombres, sino también por las necesidades físicas. Él tiene compasión de la multitud, pues considera un gran mal la escasez de alimentos. La palabra compasión traduce una palabra griego que significa “sentir de las entrañas”. Jesús tenía amor entrañable y se compadeció interiormente por los seres humanos. La gente había estado tres días con Él sin comer, es una ironía estar con el Pan de Vida y pasar hambre; como Judas, que pasó tres años con el Pan de Vida y aún así perdió la vida. Come a Cristo, es tu hambre y es su deseo. Nadie puede volver a Casa sin el Pan de Vida. La multitud no podía regresar a sus casas en ayunas, así como nadie puede ir al Padre sin Cristo.

— Roberto Tinoco

8.4 Un llamado siempre tiene pan suficiente en el que lo llamó para alimentar a la multitud, independientemente de que ésta se encuentre en circunstancias de desierto. Es un José abriendo los graneros y conquistando toda la tierra y las almas con pan. ¿De dónde sacaremos pan? –preguntaron los discípulos. La pregunta del Señor les llevó a su interior: ¿cuántos panes tenéis? Evidentemente, aquellos que han comido al Pan de Vida tienen vida para los demás. Mira hacia dentro y encuentra a Cristo; tú tienes en comunión de los demás discípulos, siete panes, la medida perfecta y plena de vida para alimentar a las multitudes.

— Roberto Tinoco

8.5-6 La segunda oportunidad de ser alimentado, si no se aprovechó la primera, se tiene una provisión inferior (compara 8:8 con 6:43). ¿Cuántos panes tienes? Tu número será perfecto en manos del que llama. Tu enfoque nunca debe ser cuánta hambre tienes, sino cuánto pan tienes; si dejas de mirar lo que no tienes y das gracias por lo que si tienes, te será multiplicado hasta que seas saciado y sobre. No puedes ser alimentado hasta que primero no descanses, recostarse es una figura de confiar. La forma de alimentar a la multitud es partir el pan; la vida vino a nosotros a partir del Cuerpo de Cristo partido en la cruz, es una figura de la Santa Cena. Nosotros también debemos desglosar, partir la Palabra para dar de comer a la multitud. Antes de que el Señor haga un milagro de multiplicación y prosperidad, primero es necesario aprender a descansar en Él. Confía, recuéstate. En segundo lugar, no te quejes por lo que no tienes, sino aprende a dar gracias por lo que sí tienes. En tercer lugar, la bendición viene a quien primero reparte. Aprende a dar con generosidad por poco que parezcan tus recursos, pártelos y ponlos delante de otros.

— Roberto Tinoco

8.5-6 La segunda oportunidad de ser alimentado, si no se aprovechó la primera, se tiene una provisión inferior (compara 8:8 con 6:43). ¿Cuántos panes tienes? Tu número será perfecto en manos del que llama. Tu enfoque nunca debe ser cuánta hambre tienes, sino cuánto pan tienes; si dejas de mirar lo que no tienes y das gracias por lo que si tienes, te será multiplicado hasta que seas saciado y sobre. No puedes ser alimentado hasta que primero no descanses, recostarse es una figura de confiar. La forma de alimentar a la multitud es partir el pan; la vida vino a nosotros a partir del Cuerpo de Cristo partido en la cruz, es una figura de la Santa Cena. Nosotros también debemos desglosar, partir la Palabra para dar de comer a la multitud. Antes de que el Señor haga un milagro de multiplicación y prosperidad, primero es necesario aprender a descansar en Él. Confía, recuéstate. En segundo lugar, no te quejes por lo que no tienes, sino aprende a dar gracias por lo que sí tienes. En tercer lugar, la bendición viene a quien primero reparte. Aprende a dar con generosidad por poco que parezcan tus recursos, pártelos y ponlos delante de otros.

— Roberto Tinoco

8.7 Aunque parezcan tus recursos pocos e insuficientes para la necesidad, bendícelos. Jamás maldigas lo que tienes o no te será dado lo que necesitas.

— Roberto Tinoco

8.8 Dios no sólo da lo necesario, sino lo abundante. Comerás hasta saciarte, tendrás hasta derramar si confías en el Señor. ¡Hay mucha vida para ti! Las siete canastas son diferentes a las doce mencionadas en 6:43; allá eran pequeñas canastas para llevar la comida de un día, pero aquí se refiere a canastas como para llevar más de sesenta kilos. La provisión de Dios es exponencial, va en aumento, de gracia en gracia. Es normal que haya más vida en ti hoy que ayer. Las siete canastas eran la provisión de Dios para el regreso de la multitud a sus casas, ya que los discípulos no se las llevaron (vr.14). Cuando los redimidos entremos a la Patria Celestial llegaremos llenos de vida a causa de Cristo, el Pan de Vida que hemos disfrutado en abundancia.

— Roberto Tinoco

8.9 Cuatro mil varones (Mat. 15:38); alrededor de veinte mil personas aproximadamente si consideramos a las mujeres y a los niños. Dios cuenta a la familia en el varón, siempre y cuando este coma del Pan de Vida.

— Roberto Tinoco

8.10 Dalmanuta era una región cercana a Magdala. El Señor solía apartarse de las multitudes una vez que satisfacía sus necesidades primordiales. Si nunca te sientes satisfecho de Él, jamás se apartará de ti.

— Roberto Tinoco

8.11 Los fariseos constantemente pedían señales del cielo, es decir, un milagro posiblemente astronómico con significado espiritual; sin embargo, no buscaban señales para creer, pues estaban discutiendo con Él. Dios no satisface curiosos, sino corazones hambrientos. Los fariseos distinguían los tiempos naturales, pero no los espirituales; a causa de la dureza de su corazón, la única señal que Cristo les daría sería la resurrección (Mat. 12:38-40; 16:2-4).

— Roberto Tinoco

8:12 Vemos en el Libro gemir en su espíritu varias veces a Jesús. Hay un gemido del alma, el cual es producto de las emociones; pero Jesús gime en su espíritu, es cuando el dolor traspasa el alma y libera las facultades del espíritu. Sólo un hombre espiritual puede hacer esto.

— Roberto Tinoco

8.13 Jesús dejó primero a los satisfechos que comieron el pan multiplicado (vr.10), y luego a los escépticos fariseos que pedían señales. Si realmente deseas conservar la Presencia de Dios, es fundamental que siempre tengas hambre de Él y creas sin cuestionarle. No hay desgracia peor que perder su Presencia.

— Roberto Tinoco

8.14 Olvidaron el pan físico, pero la referencia hace alusión a que no tenían suficiente pan espiritual con ellos a pesar de estar viajando con el Pan de Vida. ¡Es terrible estar tan cerca de Él y tan vacío a la vez! Eso es la religión: viajar con Cristo sin disfrutarle.

— Roberto Tinoco

8.15 La levadura corrompe la masa inflándola con una apariencia falsa, es un símbolo de corrupción. La levadura de los fariseos es la hipocresía (Luc. 12:1) y las falsas enseñanzas producto de la hipocresía (Mat. 16:12); mientras que la levadura de los herodianos o seguidores de Herodes, es la corrupción y la inmoralidad (Mar. 6:17-29).

— Roberto Tinoco

8.16-17 Los discípulos no comprendían el lenguaje espiritual de Jesús, sus ojos aún no eran abiertos del todo. La vida espiritual implica tener la capacidad de ver las cosas naturales a la vez que se perciben con discernimiento las cosas espirituales. Prácticamente vivimos dos realidades y debemos estar atentos a ambas. Mientras una persona está concentrada en los asuntos terrenales como comer, no va a poder comprender los asuntos celestiales como vivir. ¿Por qué una persona no comprende las cosas espirituales? El Señor dijo que a causa de la dureza del corazón. La medida de nuestra luz es equivalente a la condición del corazón. Nuestra mayor necesidad no es el estudio de las cosas espirituales, sino la conversión total del corazón.

— Roberto Tinoco

8.16-17 Los discípulos no comprendían el lenguaje espiritual de Jesús, sus ojos aún no eran abiertos del todo. La vida espiritual implica tener la capacidad de ver las cosas naturales a la vez que se perciben con discernimiento las cosas espirituales. Prácticamente vivimos dos realidades y debemos estar atentos a ambas. Mientras una persona está concentrada en los asuntos terrenales como comer, no va a poder comprender los asuntos celestiales como vivir. ¿Por qué una persona no comprende las cosas espirituales? El Señor dijo que a causa de la dureza del corazón. La medida de nuestra luz es equivalente a la condición del corazón. Nuestra mayor necesidad no es el estudio de las cosas espirituales, sino la conversión total del corazón.

— Roberto Tinoco

8.18-21 Las cosas espirituales no se disciernen con los sentidos naturales, sino con los espirituales (1 Cor. 2:13-14). Además, para entender los misterios espirituales hay que recordar las experiencias espirituales.

— Roberto Tinoco

8.18-21 Las cosas espirituales no se disciernen con los sentidos naturales, sino con los espirituales (1 Cor. 2:13-14). Además, para entender los misterios espirituales hay que recordar las experiencias espirituales.

— Roberto Tinoco

8.18-21 Las cosas espirituales no se disciernen con los sentidos naturales, sino con los espirituales (1 Cor. 2:13-14). Además, para entender los misterios espirituales hay que recordar las experiencias espirituales.

— Roberto Tinoco

8.18-21 Las cosas espirituales no se disciernen con los sentidos naturales, sino con los espirituales (1 Cor. 2:13-14). Además, para entender los misterios espirituales hay que recordar las experiencias espirituales.

— Roberto Tinoco

8.22 Los hombres suelen imitar las experiencias de otros; al ver que alguien fue sanado por el toque del Señor, le pedían que tocase al ciego. Sin embargo, aunque Dios puede repetir la forma en la cual bendice, el hombre no debe establecer el método mediante el cual Dios quiera manifestar su poder. Desarrolla tu propia relación con Dios.

— Roberto Tinoco

8.23 La sanidad del ciego, después de la ceguera espiritual de sus discípulos ante la multiplicación de los panes (vr. 18), es una señal de cómo Dios abre el discernimiento espiritual de los discípulos: Primero, deben caminar de la mano del Señor. La vista espiritual se desarrolla con la comunión. Segundo, deben salir de la aldea, es decir, separarse del sistema de pecado del mundo, santificarse (no se confunda con apartarse de la gente). Tercero, deben llevar la afrenta de Cristo. El Señor escupió los ojos al ciego, esto es una afrenta, ¿recuerdas cuando María quedó leprosa por murmurar y Dios dijo que era como si su padre le hubiera escupido? (Núm. 12:14). Jesús mismo llevó los escupitajos de la gente en su muerte (Mat.26:67). Confiesa tu pecado de levadura (vr. 15) y recibirás el toque del Señor.

— Roberto Tinoco

8.24 La visión espiritual se desarrolla paulatinamente (mira la nota 8.23); comienza mirando a los demás como árboles, es decir, fructíferos (Sal. 1; Ez. 47:12). Aunque te parezcan sólo terrenales, míralos andar por la fe en el reino de Dios.

— Roberto Tinoco

8.25 Necesitas el segundo toque del Señor. El primero te permite mirar a los hombres fructíferos y caminando; pero el segundo te permitirá ver más lejos, con mayor revelación espiritual y te hará posible comprender a los seres humanos. ¿Cómo obtienes el segundo toque? Mira la nota 8.23.

— Roberto Tinoco

8.26 El hombre fue enviado a su casa, pero fuera de la aldea. Esto demuestra que aquel que ha sido salvado no pertenece al mundo. Es de esperarse que quien ha recibido la capacidad de ver espiritualmente no regrese por el mismo camino que venía, ni vuelva a su antigua manera de vivir. Se supone que tendrá una nueva vida, acorde a su nueva visión; ya no terrenal, sino espiritual.

— Roberto Tinoco

8.27-30 El Señor no estaba interesado en la opinión de la gente; sino que preguntó esto para hacerlos reflexionar respecto de lo que ellos opinaban de Él. Tu concepto del Hijo de Dios define tu eternidad. Qué crees tú es más importante en tu vida que lo que los demás crean. El justo por su fe vivirá, no por la fe de los demás. Los judíos del tiempo de Jesús estaban tan confundidos acerca de Él que creían en la reencarnación, pues lo consideraban alguno de los profetas ya muertos; por ello el Señor les prohíbe a sus discípulos decir quién era realmente el Señor. Siendo que aún no resucitaba, era imposible que entendieran, así que no tenía sentido estorbar el ministerio causando alboroto con personas que de todas maneras no comprendían.

— Roberto Tinoco

8.27-30 El Señor no estaba interesado en la opinión de la gente; sino que preguntó esto para hacerlos reflexionar respecto de lo que ellos opinaban de Él. Tu concepto del Hijo de Dios define tu eternidad. Qué crees tú es más importante en tu vida que lo que los demás crean. El justo por su fe vivirá, no por la fe de los demás. Los judíos del tiempo de Jesús estaban tan confundidos acerca de Él que creían en la reencarnación, pues lo consideraban alguno de los profetas ya muertos; por ello el Señor les prohíbe a sus discípulos decir quién era realmente el Señor. Siendo que aún no resucitaba, era imposible que entendieran, así que no tenía sentido estorbar el ministerio causando alboroto con personas que de todas maneras no comprendían.

— Roberto Tinoco

8.27-30 El Señor no estaba interesado en la opinión de la gente; sino que preguntó esto para hacerlos reflexionar respecto de lo que ellos opinaban de Él. Tu concepto del Hijo de Dios define tu eternidad. Qué crees tú es más importante en tu vida que lo que los demás crean. El justo por su fe vivirá, no por la fe de los demás. Los judíos del tiempo de Jesús estaban tan confundidos acerca de Él que creían en la reencarnación, pues lo consideraban alguno de los profetas ya muertos; por ello el Señor les prohíbe a sus discípulos decir quién era realmente el Señor. Siendo que aún no resucitaba, era imposible que entendieran, así que no tenía sentido estorbar el ministerio causando alboroto con personas que de todas maneras no comprendían.

— Roberto Tinoco

8.27-30 El Señor no estaba interesado en la opinión de la gente; sino que preguntó esto para hacerlos reflexionar respecto de lo que ellos opinaban de Él. Tu concepto del Hijo de Dios define tu eternidad. Qué crees tú es más importante en tu vida que lo que los demás crean. El justo por su fe vivirá, no por la fe de los demás. Los judíos del tiempo de Jesús estaban tan confundidos acerca de Él que creían en la reencarnación, pues lo consideraban alguno de los profetas ya muertos; por ello el Señor les prohíbe a sus discípulos decir quién era realmente el Señor. Siendo que aún no resucitaba, era imposible que entendieran, así que no tenía sentido estorbar el ministerio causando alboroto con personas que de todas maneras no comprendían.

— Roberto Tinoco

8.31 El sufrimiento, la muerte y la resurrección de Cristo, es decir, el evangelio, no fue una opción que Dios eligió, simplemente no había otra forma de traer salvación y reino a la tierra. Era necesario, dijo el Señor. Esta es la forma en la que Cristo se convertiría en el Pan de Vida y la Vista de los hombres, según vimos venía tratando el Libro en los pasajes anteriores. Se mencionan tres clases de personas que resisten al Señor desechando el evangelio: los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas; los cuales corresponden a quienes tienen la autoridad, la religión y el conocimiento. Para acercarse al Señor hay que ser como un niño sin autoridad y sin creencias preconcebidas ni estorbado por conocimientos.

— Roberto Tinoco

8.32-33 Jesús estaba tan interesado en que sus discípulos comprendieran el evangelio que les habló sin parábolas ni alegorías, directa y claramente. Dios desea que le conozcas. Pedro comprendió el plan de Dios respecto de qué iba a hacer, pero no por qué lo iba a hacer. No entendía que de esta forma se transformaría en el Pan de Vida y la Luz que abre los ojos (mira los pasajes anteriores); por eso trató de impedir el sufrimiento y la muerte del Señor. Era bien intencionado, pero totalmente equivocado. Cuando ves el método, pero desconoces el corazón de Dios, puedes convertirte en su opositor, una especie de Satanás, que significa adversario. Pedro no estaba poseído por el diablo, sino oponiéndose al evangelio. Debía quitarse de enfrente y colocarse detrás como un seguidor. ¡Cuán fácilmente pasó del elogio a la humillación! (compara con 8:29).

— Roberto Tinoco

8.32-33 Jesús estaba tan interesado en que sus discípulos comprendieran el evangelio que les habló sin parábolas ni alegorías, directa y claramente. Dios desea que le conozcas. Pedro comprendió el plan de Dios respecto de qué iba a hacer, pero no por qué lo iba a hacer. No entendía que de esta forma se transformaría en el Pan de Vida y la Luz que abre los ojos (mira los pasajes anteriores); por eso trató de impedir el sufrimiento y la muerte del Señor. Era bien intencionado, pero totalmente equivocado. Cuando ves el método, pero desconoces el corazón de Dios, puedes convertirte en su opositor, una especie de Satanás, que significa adversario. Pedro no estaba poseído por el diablo, sino oponiéndose al evangelio. Debía quitarse de enfrente y colocarse detrás como un seguidor. ¡Cuán fácilmente pasó del elogio a la humillación! (compara con 8:29).

— Roberto Tinoco

8.34-35 El hecho de que Pedro intentara estorbar al Maestro oponiéndose al evangelio le dio lugar para enseñar acerca de negarse a uno mismo. Pedro, lo mismo que los demás discípulos, procuraban su vida terrenal y lo relativo a la misma, así que trataron de conservarla impidiendo la muerte de Jesús. Cada vez que anteponemos los asuntos terrenales a los celestiales actuamos como satanás (vr. 33); por tanto, es imperativo crucificarnos anteponiendo la voluntad de Dios a la nuestra.

— Roberto Tinoco

8.34-35 El hecho de que Pedro intentara estorbar al Maestro oponiéndose al evangelio le dio lugar para enseñar acerca de negarse a uno mismo. Pedro, lo mismo que los demás discípulos, procuraban su vida terrenal y lo relativo a la misma, así que trataron de conservarla impidiendo la muerte de Jesús. Cada vez que anteponemos los asuntos terrenales a los celestiales actuamos como satanás (vr. 33); por tanto, es imperativo crucificarnos anteponiendo la voluntad de Dios a la nuestra.

— Roberto Tinoco

8.36-37 El éxito terrenal sin la vida espiritual es la bancarrota eterna. No hay manera en que puedas pagar por tu vida, la verdadera vida, la eterna, así que es absurdo dedicarse a lo temporal.

— Roberto Tinoco

8.36-37 El éxito terrenal sin la vida espiritual es la bancarrota eterna. No hay manera en que puedas pagar por tu vida, la verdadera vida, la eterna, así que es absurdo dedicarse a lo temporal.

— Roberto Tinoco

8.38 La generación de Jesús era una generación adúltera, pues torcieron la verdad por la mentira. También era una generación pecadora, pues anteponían las cosas terrenales por encima de las celestiales. Quien se dejaba llevar por este estilo de conducta estaba negando a Cristo, en consecuencia no le conoce, por lo que también el Señor habrá de negarle. Jesús no sólo les aclaró que moriría y la forma en la que moriría; también les habló acerca de que resucitaría; pero la enseñanza incluyó también su segunda venida. Esto, incluyendo su encarnación, es el evangelio completo.

— Roberto Tinoco