Marcos 9

9.1 Siendo que el Señor les habló acerca de su regreso en el capítulo anterior y que la costumbre normal del creyente es enfocar su mirada a los últimos tiempos, Jesús aclara que la manifestación del reino de Dios no tiene por qué ser una esperanza sólo para el futuro. Podemos tener sus anticipos ya. Los que vieron el cumplimiento de su promesa fueron Pedro, Jacobo y Juan en el monte de la transfiguración. Esto no niega la segunda venida de Cristo de forma literal, sino que añade la búsqueda de su manifestación poderosa en la vida cristiana actual.

— Roberto Tinoco

9.2 Los tres apóstoles del círculo íntimo del Señor vieron el cumplimiento de la promesa de la poderosa manifestación del reino. Intimar con Cristo provee tal revelación; para esto se necesita procurar las alturas, un estilo de vida más exigente. Jesús se transformó ante ellos, en griego metamorfosis. Por unos instantes vieron parte de su gloria en lugar de su carne.

— Roberto Tinoco

9.3 En Mateo se enfatiza que el rostro de Jesús brilló más que el sol; pero Marcos que sus vestidos se volvieron muy blancos, como ningún lavador podrían blanquearlos así. Los vestidos cubren el cuerpo, ¿puedes ver al cuerpo de Cristo brillando de blancura con la gloria de Dios? Ver el reino de Dios viniendo con poder comienza mirando al cuerpo de Cristo glorioso. Antes de los milagros, está la admiración y la honra. Después vendrá el echar fuera demonios bajo el monte. Nos gustan el Fuego y el León, pero primero requerimos el Cordero y la Paloma. No hay lavador en la tierra capaz de blanquear el alma de semejante manera. Pueden hacer mejoras y bajar el tono de las manchas, pero sólo Cristo limpia de verdad.

— Roberto Tinoco

9.4 Elías se apareció junto al Señor en el monte de la transfiguración. Es prototipo de los profetas del Antiguo Pacto. El profeta de fuego, el hacedor de maravillas. El ministerio espectacular. Pero el nivel de gloria no se mide por su alto, sino por su profundidad. La gloria efímera es exterior; la gloria permanente es interior. La gloria efímera asombra a los ojos; la gloria permanente cambia el alma. Tenemos por su parte a Moisés. Es visto como un ministerio glorioso. Prodigios, maravillas, milagros. ¡Impresionante! Sin embargo, el Nuevo Testamento hace referencia al ministerio de Moisés como un ministerio de muerte y de condenación (2 Cor. 3:7-18). ¿Por qué? Porque trajo la Ley, la cual es para el transgresor. El hombre es tratado siempre como malo y culpable. El ministerio de Cristo es más glorioso porque el hombre es hecho justo y tratado como hijo y heredero de Dios. El ministerio de muerte está basado en manifestaciones externas, sensaciones y satisfacción de necesidades temporales. El pueblo de Israel recibió todo lo externo, pero nada pasó en su interior. Y sabemos que era un ministerio exterior porque todo es sombras y figuras. El ministerio de Cristo es más glorioso porque es interno, los hombres son transformados; no se trata de sombras, sino de realidades. El ministerio de muerte trajo los mandamientos de Dios, pero escritos en piedra. No sólo no conocieron el verdadero carácter de Dios, sino que tampoco lo adquirieron. Mientras que el ministerio de Cristo es más glorioso porque los mandamientos de Dios son escritos en el corazón de los creyentes, además de darnos la naturaleza de Dios. El ministerio de muerte era una gloria efímera sobre el rostro de un hombre velado. La gente sin gloria siempre busca ver la gloria; pero tiene como un velo que le impide poder hacerlo. La carnalidad no lo deja; además de que busca sólo una gloria externa, sin compromiso interno. Por su parte, la gloria de Cristo es permanente e interior, por ello es aún más gloriosa. Es gloria “a cara descubierta”, como mirando de frente a Dios. ¿Qué hablaban con Jesús? Seguramente de la crucifixión y la gloria por venir después de esta.

— Roberto Tinoco

9.5 Lo sorprendente de la experiencia hizo que Pedro cometiera el error de poner a Moisés y a Elías a la altura del Señor pidiendo tres enramadas para ellos. Quería sin saberlo mezclar la ley y la gracia. Podemos pensar: “¡tenía que ser Pedro!”, pero todos hemos cometido un error semejante. Moisés es la ley y Elías representa a los profetas; pero Cristo es la gracia de Dios. Los siervos hablaron de Cristo, pero Cristo es gloria aparte. ¿Acaso no hemos hecho lo mismo cuando somos juiciosos como Moisés y deseamos que descienda fuego del cielo como Elías? Pero el padre dice: gracia.

— Roberto Tinoco

9.6 El temor proviene de la ignorancia y así habla. Si deseas ser hablar con sabiduría y verdad, necesitas confiar y no espantarte. Considera lo sobrenatural como lo normal.

— Roberto Tinoco

9.7 Después del desatino de Pedro al confundir la gloria efímera con la permanente, Elías y Moisés desaparecieron; por lo que oyeron la voz del Padre sobre el Hijo desde una nube como en el Antiguo Testamento: “a Él oíd”. Repito, esto fue después de que desaparecieron Elías y Moisés. No podemos tener la gloria permanente de Dios mientras no haya desaparecido de nuestro enfoque la gloria efímera. Mientras sigas buscando lo externo, perderás lo interno; es decir, la gloria permanente.

— Roberto Tinoco

9.8 Sólo puedes tener un enfoque en la vida: lo temporal o lo permanente; la gloria de los hombres o la gloria de Dios. Todos tus asuntos están basados en esta clase de visión. Sé de aquellos que tienen sólo Jesús.

— Roberto Tinoco

9.9 La revelación en las alturas no siempre es comprendida en los valles; requiere vida de resurrección para asimilarse. No intentes recibir entendimiento de misterios cuando no vives aun por encima de lo terrenal.

— Roberto Tinoco

9.10 Los discípulos no comprendían la resurrección del Señor antes de que esta se efectuara; y cuando les hablaba de ella, suponían que se trataba de una metáfora, por lo que intentaban hallarle una interpretación no literal. Sin embargo, tenían el acierto de guardar la palabra mientras llegara el momento en el que pudieran entenderla. Guarda la palabra, retenla, aunque no la comprendas toda en su cabalidad, memorízala y medita en ella. A su tiempo te será revelada.

— Roberto Tinoco

9.11 Otra confusión de los doce resultaba de las enseñanzas de los escribas. Ellos eran eruditos en la interpretación y preservación de las Escrituras y habían enseñado que Elías debía regresar antes de la venida del Señor debido a que así lo dijeron los profetas. Lo que no sabían los escribas, es que Elías no era literalmente la misma persona Elías del tiempo de los reyes, sino otro hombre en la misma virtud y unción de Elías a realizar un trabajo semejante, es decir, volver el corazón del pueblo hacia Dios. La confusión de los apóstoles estribaba en el hecho de que el Señor ya había llegado y no vieron a Elías, no sabían que Juan el Bautista era ese hombre que vino como una especie de Elías. No la misma persona, pues él negó ser Elías literalmente. Ten cuidado de reconocer los tiempos del reino de Dios, no sea que algo esté sucediendo y no seas testigo de ello. Pero si así sucediera, no temas preguntar al Señor acerca de ello.

— Roberto Tinoco

9.12 Léase la nota anterior. Jesús les aclara que la enseñanza de los escribas acerca de la venida de Elías era cierta; pero también, que no se queden sólo en ello, pues es aun mas importante que conozcan acerca de su muerte y resurrección. En otras palabras, en lugar de tener los ojos en la profecía sobre los hombres, los deben de tener en las profecías acerca de Cristo. Ten una fe cristocéntrica, no te extravíes en los temas futuros.

— Roberto Tinoco

9.13 Jesús aumentó la enseñanza de los escribas en aquello que ellos no entendían. Juan el Bautista era el Elías que había de venir, no la misma persona literalmente, sino uno enviado de forma semejante. La profecía se había cumplido. Es común de los hombres buscar en el futuro lo que ya les fue dado en el pasado; ¿por qué esperas bendiciones que ya puso Dios disponibles a ti? ¿No debieras tomarlas en lugar de reclamarlas?

— Roberto Tinoco

9.14 Mucha gente está alrededor de los creyentes cuestionándonos que tengamos los resultados propios de nuestra fe. El mundo busca congruencia y no desea menos que lo genuino. Necesita ver el poder sobrenatural de Dios en la iglesia y sin la manifestación de este, disputa con la iglesia, especialmente los religiosos sin Presencia de Cristo en ellos.

— Roberto Tinoco

9.15 Cuando Cristo se presenta en la iglesia, el mundo se asombra. Desea a Cristo y cuando su Presencia es manifiesta, viene apresuradamente a su encuentro. Antes de pensar en traer a la gente, procura traer a Cristo.

— Roberto Tinoco

9.16 La pregunta del Maestro no requiere respuesta; de hecho, los discípulos no respondieron, sino uno de entre la multitud. No debemos discutir con el mundo, sino llevarlo a Cristo.

— Roberto Tinoco

9.17 La voz de uno entre la multitud es también la voz de toda la multitud. Si los discípulos carecen de poder, el mundo sobra en clamor. El hijo de ese hombre tenía un espíritu mudo; es decir, un demonio que le ocasionaba mudez. No estaba enfermo, sino poseído; pues no fue sanado, sino liberado.

— Roberto Tinoco

9.18 La condición del muchacho era crítica; se hallaba poseído en tal magnitud que estaba perdiendo la vida poco a poco, secándose. Las tinieblas en los hombres los descontrolan física, emocional y en todos los sentidos, también usan sus bocas para derramar el mal y finalmente les roban la vida. Pero más grave que las tinieblas es que aquellos que son luz, carezcan de luz. ¡Alumbra!

— Roberto Tinoco

9.19 El reclamo del Señor fue primeramente al mundo, la generación judía de su tiempo; pero también se refiere a los discípulos que no pudieron echar fuera el mal espíritu que atormentaba al muchacho. La incredulidad de esa generación era una carga para el Salvador; quien anhelaba regresar al Padre. Su ambiente es la fe.

— Roberto Tinoco

9.20 El mal espíritu temía a Jesús y también lo aborrecía; más no pudiendo hacer nada contra Él, desata su ira contra su imagen, el hombre. Lo sacude con violencia; lo humilla arrojándolo en tierra, como regresándolo a ser sólo polvo; y le hace echar espumarajos, inutiliza su aliento y su hablar. Pero tal mal es temporal, el Salvador ha llegado.

— Roberto Tinoco

9.21 Jesús preguntó sobre el tiempo que llevaba el muchacho atormentado por un mal espíritu, pues en los días de su carne, había limitado su entendimiento al de un Hombre despojándose de su omnisciencia. Con la pregunta quería provocar en el padre del muchacho la conciencia de es suficiente, ni un minuto más de tormento. Llevaba sufriendo desde niño, la llegada de Cristo Jesús anuncia: no más esclavitud, comienza la libertad.

— Roberto Tinoco

9.22 El mal espíritu arrojaba al muchacho muchas veces para matarlo, no pocas. Sus intentos eran constantes. Tanto odia al ser humano a causa de ser imagen y semejanza de Dios. Lo arrojaba en el fuego y en el agua; Dios usaba fuego y agua para purificar los vasos y utensilios del templo, pero el enemigo usa fuego y agua para destruirlos. Sin embargo, la promesa de Dios es que el agua no nos ahogará ni el fuego arderá en nosotros, pues su Presencia nos acompañará (Isaías 43:2). El padre del muchacho preguntaba al Salvador, irónicamente, si podía hacer algo; ¡claro que puede! Su incredulidad había prolongado el mal de su hijo. Con todo, pidió misericordia para ser ayudado. Independientemente de tu condición, clama a Dios por su misericordia, Él es bueno.

— Roberto Tinoco

9.23 El hombre pregunta si Dios puede ayudarle; pero Dios le responde: si puedes creer. El problema nunca ha sido el poder de Dios, tampoco su misericordia; todos los problemas humanos se resumen en su falta de fe. Hasta donde crees vivirás. El Salvador firmó un cheque en blanco, por decirlo así, el padre del muchacho como todo hombre, puede lograr todo, siempre y cuando crea que es posible. Dios se mueve al hombre por su fe.

— Roberto Tinoco

9.24 La disposición del padre del muchacho poseído era grande, pero su fe pequeña. Inmediatamente pidió ayuda a Jesús, pero reconocía su incredulidad. Con todo, Jesús lo ayudó. No porque creía mucho, sino porque quería mucho. Su amor por su hijo subsanó su pequeña fe. Podemos incluso pensar que creía en Jesús, pero no creía en sí mismo, pues dijo creo, pero aun así se reconocía incrédulo. Tenía una autoestima baja que le hacia sentir indigno del milagro.

— Roberto Tinoco

9.25 La multitud evidencia curiosidad. Al Maestro como Siervo de Dios, no le gustaba la morbosidad humana; por tanto, antes de que creciera la misma, reprendió al espíritu inmundo. Se llama espíritu inmundo a los demonios y ángeles caídos. Algunos hacen distinción de los mismos, y si bien es cierto que existe distinción en el sentido de la jerarquía que tenían antes de caer, no debemos suponerlos diferentes a los seres que se revelaron junto con Satanás. Pensar más allá es herejía. La reprensión del Señor al espíritu inmundo primero enfatizó los males de los que liberaría al muchacho: mudez y sordera. El énfasis es el bien humano y no el mal divino. Segundo, le mandó salir, pues no se puede salvar si el enemigo permanece ahí. Dios no permite cohabitar a la luz y a las tinieblas; siendo que Él llegó, las tinieblas han de irse. No existe tal cosa como personas que tienen el Espíritu Santo y además demonios. Además de sacarlo, el Salvador ordenó al espíritu inmundo no volver a entrar en el muchacho; lo que implica que podría regresar si no se le daba esta orden; esto puede suceder cuando la casa queda vacía, es decir, sin llenarse del Espíritu de Dios.

— Roberto Tinoco

9.26 El muchacho libre del espíritu inmundo quedó como muerto; así sucede al hombre sin Dios, está muerto aun cuando no tuviera obra del diablo en él. Necesita además de ser libertado, revivido (Ef. 2:1-6).

— Roberto Tinoco

9.27 Además de libertado del diablo, el hombre necesita ser vivificado por Dios. A la larga, de nada sirve lo uno sin lo otro. Algunos sólo quieren librarse de sus problemas, pero más allá de eso, lo que todos necesitamos es la vida eterna.

— Roberto Tinoco

9.28 Los discípulos querían saber la falta de su poder, pues anteriormente ya habían sido comisionados por el Señor para echar fuera demonios y hacer milagros; y lo habían hecho. De modo que fue toda una sorpresa que un espíritu inmundo pudiera resistírseles. La única posibilidad de saber al respecto y corregirlo, es ir al Señor, que Él esté en casa. Su Presencia con nosotros. Lo que significa que no echas fuera demonios a menos que tengas dentro al Señor.

— Roberto Tinoco

9.29 Los discípulos necesitaban aparte de la comisión, la devoción. Fueron comisionados anteriormente por el Señor para echar fuera demonios y hacer milagros, pero no debían confiar en ello, sino crecer a causa de ello. El inicio de una carrera debe motivar a correr en la misma y no a confiarse como si ya se hubiera corrido. El género a salir va más allá de una especie de espíritu inmundo, es la fe que debe crecer en los discípulos mediante oración y ayuno; es decir, vida devocional o intimidad con Dios. No se hace la obra de Dios sin Dios. Si amas a Dios más que a tu comida tendrás la fe y el poder mayor que tu enemigo.

— Roberto Tinoco

9.30 Jesús como Siervo de Dios no buscaba la gloria de los hombres; vino a hacer la voluntad de Dios y no una campaña publicitaria. La mercadotecnia tiene su lugar, pero en el llamado de Jesús no lo tenía. La razón obedecía a que aun faltaba tiempo para su crucifixión, pero las multitudes podían acelerar indebidamente las cosas. Prefería recorrer pacientemente Galilea antes de presentarse definitivamente en Jerusalén. El siguiente versículo aclara esto mismo.

— Roberto Tinoco

9.31 Mira la nota anterior. Jesús como Siervo de Dios, vino principalmente a morir por nosotros; de manera que evitaba la publicidad para no acelerar las cosas. Explicaba a sus discípulos acerca de su muerte y resurrección con el propósito de mantenerlos en perspectiva. Ante el mucho éxito, por decirlo así, debemos ir a la cruz. Un hombre crucificado no será envanecido. Pero un hombre que se humilla, será enaltecido; después de morir llega la resurrección. Dios no niega la gloria, sólo muestra el camino correcto de la misma, de la cruz al trono. El Hijo del Hombre fue entregado en manos de hombres; pero con esto el Hijo de Dios puso hijos de Dios en sus manos. Sin saberlo, seres envueltos en carne libraron de su carne al Hijo del Hombre. Los mortales provocaron la Vida Eterna matándole en la cruz. ¿Tienes problemas? Entonces estás cerca de tu resurrección.

— Roberto Tinoco

9.32 Para los discípulos, las palabras de Jesús sobre su muerte y resurrección sonaban a metáforas. Recordemos que Jesús solía decir muchas cosas en parábolas. La razón por la que no le preguntaban era porque ya en cierta ocasión, cuando preguntaron a Jesús por el significado de sus parábolas, les respondió si también ellos estaban sin entendimiento. Jesús es una mezcla entre temible y amable.

— Roberto Tinoco

9.33 Por cuanto ellos no preguntaban, Jesús los provocó preguntándoles. Dios no desea dejarte en la duda, atrévete a cuestionar, pues mejor es el interés que la duda. Más ellos no se atrevieron a preguntar qué significaban las palabras de Jesús sobre su muerte y resurrección y en lugar de eso, disputaron en el camino quién habría de ser el sucesor. El Maestro les anunció su muerte y ellos altercaron sobre la repartición de la herencia; es una muestra enorme de falta de amor e indiferencia, además de no entender el propósito del evangelio. Lo que no hablas a Dios pelearás con los hombres en el camino. Ten cuidado, no sea que llegando a la Casa de Dios seas avergonzado por tu actitud hacia sus hijos mientras te dirigías allí.

— Roberto Tinoco

9.34 El Maestro les habla de hacerse menor hasta la muerte y ellos hablan de hacerse mayores entre ellos. La vergüenza del orgullo es mayor que la vergüenza de la caída. El deseo de ser más frecuentemente es promovido por el sentirme menos; en consecuencia, no se asciende, se decrece.

— Roberto Tinoco

9.35 La grandeza está en la utilidad; Jesús sirvió a todos los hombres de todos los tiempos al morir por todos; de modo que fue exaltado sobre todo y sobre todos. Si quieres ser grande, se útil a cuantos puedas. Quien da trabajo a otros, por ejemplo, prospera; y quien da servicio a los demás, recibe beneficio de los demás. No se sube aplastando, sino sirviendo. A mayor beneficio a más personas, más alto lugar alcanzarás.

— Roberto Tinoco

9.36 las acciones más pequeñas pudieran ser las más grandes; tomar a un niño como ejemplo es un acto de grandeza. Es como si los seres humanos comenzáramos en esta vida cuando niños con calificación de cien y fuéramos poco a poco perdiendo puntos, por decirlo así con nuestras obras. De manera que volver a ser como niños es regresar mediante el nuevo nacimiento, al puntaje original. Los discípulos querían ser grandes, para ello, debían volver a ser niños y a la vez, considerar como niños a sus semejantes sirviéndoles.

— Roberto Tinoco

9.37 El misterio de Cristo implica que se ha extendido a su Cuerpo que es la iglesia. Recibir a un niño es recibir a Cristo; y, por ende, es recibir a Dios. ¿Cómo muestras tu amor a Dios? Amando a sus hijos. El segundo mandamiento es la muestra del primero; amar al prójimo proviene de amar a Dios. Rechazar a un niño en ocasiones es rechazar las obras sencillas creyéndose muy importante. Los discípulos discutieron sobre quién era el mayor, cuando deberían portarse como niños, los cuales se reciben entre sí. En el reino no somos exclusivos, sino inclusivos.

— Roberto Tinoco

9.38 Los discípulos discutieron quién sería el mayor entre ellos después de que el Señor fuera crucificado; por lo mismo, no admitían competencia. Algunos de ellos no pudieron echar fuera un espíritu inmundo y de pronto encontraron a un hombre que sí echaba fuera demonios y se lo prohibieron. Si eran capaces a descalificarse entre ellos, más aún de descalificar a los que no andaban con ellos. El principio del sectarismo es la arrogancia del corazón. Mira sus palabras: “porque no nos seguía”. ¡Cómo si el cristianismo fuera seguirlos a ellos en lugar de seguir a Cristo! Le prohibieron echar fuera demonios, aunque lo hacía en el Nombre de Jesús; pues no lo hacía en el nombre de ellos, por decirlo así. Lo vieron, fueron testigos del poder de Dios, pero antepusieron sus ambiciones personales a la obra de Dios. Estaban lejos de ser como niños y de recibir a otros pequeños (mira el versículo anterior).

— Roberto Tinoco

9.39 Jesús decide confiar en el hombre, aunque la historia demuestre la falibilidad humana. Te tiene confianza, aunque tu pasado demuestre lo contrario. A pesar de que muchos harán milagros y aun así se perderán (Mat. 7:22-23), decide confiar su obra a los hombres. Lo inesperado es que alguno pudiera perderse, aunque no diga nada malo del Señor.

— Roberto Tinoco

9.40 El reino está muy bien definido; es radical y no admite componendas. O estamos con Cristo o estamos contra Cristo. Pero siendo inclusivo, da oportunidad de ser parte del reino a quien quiera establecerlo, aun cuando parezca un movimiento diferente al de los doce. El reino está en contra del sectarismo.

— Roberto Tinoco

9.41 Para cualquiera, es una recompensa muy amplia. Un vaso de agua en el Nombre del Señor parece una obra pequeña, pero por pequeña que parezca será recompensada. En otros evangelios se especifica que el vaso es con agua fría, lo que implica una acción más esforzada. Para obtener un vaso de agua fría en aquel tiempo había que sacarla del pozo, ponerla en barro y enterrarla durante la noche; así, al otro día, estaría fría para darla. Implica la acción de uno que ama y se esfuerza por hacer lo mejor hacia otro. Igualmente, en otros evangelios se especifica que si el vaso es dado a un profeta por cuanto es profeta, se recibirá recompensa de profeta; una recompensa muy alta sólo por un vaso de agua fría. Es el principio del cuerpo, juntos amando y sirviendo; juntos recibiendo y reinando. Si Dios es tan inclusivo y generoso, ¿quiénes son sus discípulos para que prohíban a otro hacer la obra de Dios por no estar con ellos?

— Roberto Tinoco

9.42 El Señor les presentó a sus discípulos un niño para mostrarles el carácter que deberían de tener; enseguida les advirtió del peligro de hacerlo tropezar; es decir, de escandalizarlo contra la fe o apartarlo del evangelio por tener un carácter contrario a la fe cristiana. Hacer tropezar a otro puede condenar a alguno; ¿por qué? Porque lo hizo tropezar al rechazarlo y no ser cristiano conforme a la verdad. El molino es la iglesia en donde el trigo es molido para producir harina para la satisfacción de Dios; allí perdemos nuestra identidad individual y somos convertidos en ofrenda al Señor. En ella, hay piedras vivas que deben cuidar la obra. El mar por su parte, y conforme a la revelación bíblica, corresponde a los pueblos del mundo. De manera que atar una piedra de molino a alguno y echarlo al mar representa simbólicamente la acción de expulsarlo de la iglesia y considerarlo parte del mundo. Aquellos que causan tropiezos a los pequeños de la iglesia, deben ser expulsados de la misma y considerados mundanos. Los discípulos estaban en peligro al prohibir a un hombre hacer la obra de Dios por no seguirlos; corrían el peligro de escandalizarlo o dañar su fe, y con ello, se ponían a sí mismos en riesgo.

— Roberto Tinoco

9.43 El cuerpo de Cristo a veces debe prescindir de uno de sus miembros a fin de salvar el cuerpo (mira el versículo anterior). Esto es algo muy doloroso y una pérdida significativa. Igualmente, el creyente debe en ocasiones tomar decisiones dolorosas y que parecen una locura con tal de no apartarse del Señor. Hay obras, simbolizadas en las manos, que debemos dejar de realizar por duro y difícil que parezca. Entrar manco en la vida es estar incompleto, pero salvo. Para el castigo, Jesús usa la figura del basurero municipal que siempre estaba ardiendo y lleno de gusanos, esto con el propósito de ilustrar que la pérdida por dañar al cuerpo de Cristo es una ruina total. O tenemos una iglesia gloriosa o un basurero espantoso.

— Roberto Tinoco

9.44 Mira el comentario al versículo anterior. El gusano también puede ser visto como la conciencia permanente de saber que perdimos la recompensa y la bendición voluntariamente. Como el gusano en la calabacera de Jonás: figura de una conciencia herida por la ruina permanente.

— Roberto Tinoco

9.45 Como las obras (mano), también puede ser necesario prescindir de conductas (pie), con el mismo significado de los versículos anteriores (lee las notas correspondientes). Entrar en la vida no es necesariamente entrar en el cielo, sino aprender a vivir conforme a la vida eterna, desde aquí y ahora. Mejor existir con la vida de Dios, aunque nos cueste dolorosa y difícilmente modificar nuestros caminos, que sin la vida divina ser parte del basurero universal.

— Roberto Tinoco

9.46 Mira las notas a los versículos 43-45. El infierno estilo dantesco presentaba horrores terribles eternamente; ese no es el sentido del pasaje; sino el de un basurero municipal. Hay dos opciones ante ti: la vida divina en su iglesia o ser parte de la basura del mundo. Esto no termina aquí, sigue eternamente.

— Roberto Tinoco

9.47 Como las obras (mano) y los caminos o conducta (pie), también pudiera darse el caso de tener que deshacerse de un ojo, figura de la visión en la vida. ¿Cuál es el propósito de tu existencia? Debe ser el reino de Dios y si no es así, tendrás que tomar la dolorosa decisión de dejar tus sueños por la visión de Dios.

— Roberto Tinoco

9.48 Miras las notas anteriores. Lo que decidas hoy te acompañará eternamente, aunque tuvieras que ser disciplinado por ello como advierte el siguiente versículo.

— Roberto Tinoco

9.49 Ser salados con fuego es ser santificados mediante el bautismo de fuego; es decir, a través de dolor y tribulación. Habla de una oportunidad antes de morir a quienes tendrán que cortarse una mano, un pie o un ojo por el reino de Dios (mira los versículos anteriores). Los sacrificios eran salados con sal, se refiere al Pacto de sal del Antiguo testamento y representa la santidad de la vida ofrecida a Dios.

— Roberto Tinoco

9.50 Los discípulos habían discutido acerca de quién sería el mayor entre ellos después de la muerte de Cristo; también, había producido tropiezo a un hombre que echaba fuera demonios en el Nombre del Señor prohibiéndoselo; tenían que cambiar y santificarse. Si perdían sus facultades de sal al no preservar la santidad y si dejaban de dar sabor al mundo, es decir, de amar; se volverían insípidos y sin propósito. No servirían más para nada y terminarían como una vergüenza entre el mundo. Cosa que no sucedió gracias a que entendieron las palabras del Maestro. Con todo, la advertencia continúa para nosotros. El capítulo concluye con una amonestación a tener paz entre los creyentes; esto en lugar de censurarnos o reprobarnos unos a otros.

— Roberto Tinoco