Hechos 11

11.1 Esta noticia era toda una novedad. Aunque el deseo divino fue la salvación del mundo entero, los primeros cristianos eran judíos y como tales, educados en el judaísmo, tenían severos prejuicios hacia los gentiles. Para ellos fue un reto abrirse a la inclusión de los gentiles como parte del pueblo de Dios. Oyeron los apóstoles y los hermanos, los apóstoles habían recibido del Señor la encomienda de ganar al mundo; pero para los hermanos judíos era diferente. Los gentiles habían recibido la Palabra de Dios, irónicamente habrían de discutir si ahora los receptores primeros de la palabra los recibirían a ellos. Alégrate cuando la salvación alcance aun a quienes tu no aceptas. No seas sectario pensando que sólo tu o tu grupo tienen la verdad, pues mejor es ser tenidos por la verdad que pelear por ella.

— Roberto Tinoco

11.2 Los de la circuncisión eran los judíos cristianos religiosos y defensores de las costumbres judías, entre ellas, la circuncisión. Lo que debería ser una fiesta, la religiosidad convierte en una guerra. En lugar de alegrarse porque los gentiles recibieran la Palabra de Dios, los judíos se enojaron con Pedro por haberles predicado. El cristianismo debe ser más relación que religión para no convertir la salvación en maldición. Cuando los hombres reclaman la exclusiva de Dios suelen perder a los hombres y también a Dios.

— Roberto Tinoco

11.3 Cuestionan a Pedro haber entrado donde Dios también había entrado. En lamentable la manera en la que le faltan el respeto al apóstol, pues ellos eran hermanos en la iglesia, mientras que Pedro era uno de los doce. El líder de la iglesia en problemas con la iglesia. Si no respetaban la autoridad delegada por Dios es porque tampoco les importaba la voluntad de Dios. Es propio de quienes no trabajan en la salvación del prójimo que se opongan a quienes sí lo hacen.

— Roberto Tinoco

11.4 La respuesta de Pedro le ubica como un hombre humilde. Pudiendo usar su autoridad apostólica prefiere mostrar la razón apostólica. Comenzó a contarles por orden lo que se necesitaba para restablecer el orden. No puedes volver al orden desordenadamente. Usa la razón, el orden y la lógica.

— Roberto Tinoco

11.5 La visión de Dios se obtiene en la oración a Dios. Pedro menciona su visión (capítulo 10), conviene que todo líder espiritual sea capaz de explicar cuál es su visión y cómo la obtuvo de Dios. El apóstol es claro al decir que la visión vino del cielo y vino hacia él; por eso era el apóstol principal. Para conocer más detalles de esta visión, mira las notas respectivas al capítulo 10.

— Roberto Tinoco

11.6-7 El camino de la revelación es fijar los ojos en lo que Dios está haciendo y meditar conscientemente en ello; enseguida, ver limpio lo que Dios llama limpio, aunque uno tenga otra opinión. Fija los ojos, sólo comprenderás la visión de Dios poniendo atención. Animales de todo tipo, con una invitación a comerlos, no parece ser una visión de parte de Dios, pero lo era. Dios suele confrontar nuestros límites para llevarnos hacia sus metas. No digas “hasta aquí” cuando del plan de Dios se trata. Lo que Pedro vio para comer lo escuchó Adán en el principio para enseñorear; la visión es la misma: poner el mundo bajo el gobierno del reino de Dios. Por su parte, el camino de la transformación es levantarse, cambiar de posición; matar todo lo que antes éramos o conocíamos, arriesgarse; y comer o disfrutar lo nuevo de Dios.

— Roberto Tinoco

11.6-7 El camino de la revelación es fijar los ojos en lo que Dios está haciendo y meditar conscientemente en ello; enseguida, ver limpio lo que Dios llama limpio, aunque uno tenga otra opinión. Fija los ojos, sólo comprenderás la visión de Dios poniendo atención. Animales de todo tipo, con una invitación a comerlos, no parece ser una visión de parte de Dios, pero lo era. Dios suele confrontar nuestros límites para llevarnos hacia sus metas. No digas “hasta aquí” cuando del plan de Dios se trata. Lo que Pedro vio para comer lo escuchó Adán en el principio para enseñorear; la visión es la misma: poner el mundo bajo el gobierno del reino de Dios. Por su parte, el camino de la transformación es levantarse, cambiar de posición; matar todo lo que antes éramos o conocíamos, arriesgarse; y comer o disfrutar lo nuevo de Dios.

— Roberto Tinoco

11.8-9 Mira la ironía: le llama Señor, pero le dice que no. Apela a “nunca lo he hecho” como si sus costumbres fueran mayores que la Palabra de Dios. Luego habla de su boca negando la Palabra que sale de la boca de Dios. La resistencia del apóstol Pedro obedecía a su rigurosidad judía. Siempre había guardado los principios de alimentación levíticos que dividía los animales entre limpios e inmundos. Su resistencia por motivos religiosos prefigura muy bien lo que habría de suceder con los cristianos judíos cuando éstos se opusieran a la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios. Los llamaban inmundos, pero Dios los había limpiado con el evangelio. Esto muestra que los principios levíticos tenían como propósito ser sombra de los principios espirituales del Nuevo Pacto; pero más allá de esto, muestra cómo los humanos tenemos tendencia a endurecernos religiosamente y sectarizarnos. Si el cielo tiene que responderte dos o más veces a tus objeciones religiosas, tu corazón necesita ablandarse.

— Roberto Tinoco

11.8-9 Mira la ironía: le llama Señor, pero le dice que no. Apela a “nunca lo he hecho” como si sus costumbres fueran mayores que la Palabra de Dios. Luego habla de su boca negando la Palabra que sale de la boca de Dios. La resistencia del apóstol Pedro obedecía a su rigurosidad judía. Siempre había guardado los principios de alimentación levíticos que dividía los animales entre limpios e inmundos. Su resistencia por motivos religiosos prefigura muy bien lo que habría de suceder con los cristianos judíos cuando éstos se opusieran a la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios. Los llamaban inmundos, pero Dios los había limpiado con el evangelio. Esto muestra que los principios levíticos tenían como propósito ser sombra de los principios espirituales del Nuevo Pacto; pero más allá de esto, muestra cómo los humanos tenemos tendencia a endurecernos religiosamente y sectarizarnos. Si el cielo tiene que responderte dos o más veces a tus objeciones religiosas, tu corazón necesita ablandarse.

— Roberto Tinoco

11.10 Si no entiendes una, dos ni tres veces, lo más probable es que la revelación regrese al cielo buscando a otro más dispuesto. Más tarde sería el apóstol Pablo el llamado apóstol de los gentiles, pues Pedro prefirió seguir siendo el apóstol de la circuncisión (Gal. 2:7-9), y esto después de tres oportunidades del paralítico Eneas y la fallecida Tabita en el capítulo 9, y Cornelio en el capítulo 10.

— Roberto Tinoco

11.11 No sólo tuvo una visión que se repitió tres veces, también, Pedro recibió la visita de tres hombres de parte de Cornelio. Repetidamente recibió la oportunidad de abrirse a los gentiles (mira la nota 11.10), pero aunque lo entendió, no se atrevió a hacerlo al principio por la presión de los judaizantes. Años después el apóstol saldría a los gentiles siendo relevante incluso en Roma, la capital del imperio. No pierdas tiempo, alcanza a cuantos puedas con el evangelio de Jesucristo. La salvación de los gentiles es semejante a la purificación de los leprosos, quienes debían presentar una ofrenda de flor de harina, figura de la iglesia, en tres medidas. No en vano se le concedía solo a los leprosos la unción de reyes y sacerdotes cuando eran limpiados, como la iglesia gentil siendo una con la iglesia judía. También es semejante al tercer día, cuando la tierra salió del agua o cuando el Señor resucitó de los muertos. Tres son los que dan testimonio en la tierra y en el cielo.

— Roberto Tinoco

11.12 Que el Espíritu le haya dicho a Pedro que fuera con los gentiles sin dudar, al apóstol más relevante de los doce, debería ser suficiente para no preguntar más. Evidentemente los judaizantes habían perdido el respeto a la autoridad y no daban credibilidad real a Pedro de ser guiado por el Espíritu. Esto es propio de los religiosos. Seis hermanos es figura de hombres, el número seis es número del hombre. Doctrinas humanas.

— Roberto Tinoco

11.13 El apóstol argumenta su visita a los gentiles como enviado de Dios y relata cómo un ángel le mandó a Cornelio traerle a su casa para que le predicase el evangelio. ¿Cómo negarse a entrar a donde un ángel había entrado? Pero aunque fue, Pedro todavía era Simón, la piedra no había dejado de ser una caña frágil, sus prejuicios judaizantes seguían ahí y ahora es cuestionado por hombres mucho más religiosos y cerrados que el. Mientras la obra de Dios sea en ti todavía un sobrenombre, no serás todo lo que estás llamado a ser.

— Roberto Tinoco

11.14 Las palabras del evangelio no son sólo palabras, sino la Palabra de Dios que trae salvación a quien escucha con fe. Puede salvar familias completas y cambiar el destino eterno de millares. No calles el mensaje de Jesús o estarás privando a los demás de la misma vida eterna, eso sería un acto criminal inconcebible. ¡Qué privilegio y responsabilidad nos ha sido confiados!

— Roberto Tinoco

11.15 Dios no dejó avanzar mucho a Pedro con su mensaje y respaldó su aceptación de los gentiles viniendo sobre ellos en la Persona del Espíritu Santo. Pedro usa este argumento para justificar su visita a los gentiles y por ende, su aceptación como pueblo de Dios. Incluso les dijo que había sido sobre ellos “como sobre nosotros al principio”, es decir, iguales. Es una palabra avanzada, progresista y acorde al misterio de Dios, que judíos y gentiles son miembros del mismo cuerpo. Mira cómo los primeros cristianos tropezaban en sus prejuicios religiosos y no hagas lo mismo rechazando a quienes Dios acepta, sólo asegúrate que en verdad los ha aceptado mediante la confirmación de su Palabra y su Espíritu Santo, ambos que los hacen nacer de nuevo para una nueva vida. Sin esto no podemos decir que son parte del mismo cuerpo.

— Roberto Tinoco

11.16 La doctrina de bautismos, en plural, era una de las doctrinas rudimentos de los primeros cristianos (Heb. 6:1-2). Pedro menciona a dos de los bautismos, el de agua y el del Espíritu Santo. Ser sumergido en agua es una expresión pública de fe que significa muerte, sepultura y resurrección al identificarnos con Cristo en esto para una nueva vida (Rom. 6). Juan el Bautista bautizaba en agua para manifestación de arrepentimiento y compromiso de una nueva vida, y lo mismo hacemos los cristianos, pero en identificación con Cristo en su muerte y resurrección. Después de esto, se manifestó en los cristianos el bautismo en el Espíritu Santo, a partir del Pentecostés y repetidamente en el Libro de los Hechos, vemos cómo los cristianos recibían este bautismo capacitándoles para servir a Dios. El bautismo en el Espíritu es para recibir poder sobrenatural para dar testimonio de Cristo mediante dones espirituales. Incluso esa fue la promesa a los primeros discípulos, quedarse en Jerusalén hasta ser investidos de poder para ser testigos del Señor (Hechos 1:8). Todos debemos procurar ambos bautismos, en agua porque nacimos de nuevo y en el Espíritu para servir a Dios.

— Roberto Tinoco

11.17 El razonamiento del apóstol Pedro debería haber terminado por completo todo debate acerca de la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios, pero aunque estuvieron de acuerdo al principio con él, después continuaron los conflictos religioso - racistas. Si Dios da el Espíritu Santo a alguno y luego ese alguno es rechazado por otro, se está estorbando al Espíritu Santo, es decir, trabajando contra Él, oponiéndosele. El Espíritu Santo es el don del Padre obsequiado a quienes creen en el Hijo como su Señor y Mesías. Dicho don viene con la salvación, pero se manifiesta en el bautismo en el Espíritu; es decir, el Espíritu Santo habita dentro de nosotros cuando creemos en Jesús como Señor y Mesías, pero nosotros somos sumergidos en el Espíritu cuando recibimos dicho bautismo, esto nos proporciona poder sobrenatural. Distíngase al Espíritu dentro del Espíritu sobre el creyente.

— Roberto Tinoco

11.18 Hacemos bien cuando callamos nuestros prejuicios para glorificar a Dios, esto sucede cuando reconocemos la obra del Espíritu Santo. Los judaizantes no tenían manera de negar a Dios, pues el bautismo en el Espíritu dejaba claro que Dios había incluido a los gentiles en el mismo pueblo. Sin embargo, para los judíos celosos, los gentiles recibieron oportunidad de arrepentimiento para vida, su asombro era que se salvaran, pero no que fueran miembros del mismo cuerpo. Glorificaron a Dios por salvar a quienes a su juicio no deberían salvarse, esto los maravillaba; pero faltaba que glorificaran a Dios por ser ambos pueblos uno solo.

— Roberto Tinoco

11.19 En el capítulo 6 de Hechos, vimos a Esteban enfrentar en un debate a Saulo de Tarso en la sinagoga de los libertos, donde Saulo era rabino. En dicha ocasión, Esteban venció a Saulo con un discurso magistral basado en las Escrituras. Dios respaldó a Esteban con milagros, pero Saulo no estaba listo para convertirse, así que provocó la muerte de Esteban, además de iniciar una persecución contra los cristianos (Hechos 8:1). Esa persecución esparció a muchos creyentes como semillas por el mundo llevando la vida eterna, pero la mayoría de los judíos conversos continuaban con sus prejuicios raciales de que la salvación era solo para los judíos, en consecuencia, no le hablaban a los gentiles. Hasta ese momento el evangelio corría el riesgo de volverse una secta judía. La persecución fue necesaria para obligarlos a salir, pues el mandato divino era llevar el evangelio hasta lo último de la tierra, pero la iglesia en el principio se negaba a salir de Jerusalén. Si no obedeces Hechos 1:8 tendrás que recibir Hechos 8:1.

— Roberto Tinoco

11.20 La vida se abre camino, no todos los judíos estaban cerrados a la inclusión de los gentiles y algunos de los dispersos oriundos de Chipre y Cirene, es decir, tenían mentalidad helenista o universal, llegaron huyendo hasta Antioquía y predicaron a griegos. Esto fue completamente innovador aunque en el plan de Dios fuese eterno. Si tu no predicas, alguien más lo hará, pero tu fallaste al llamado del Señor. Lo que anunciaban era el evangelio no sólo invitaciones a las reuniones, sino las buenas noticias del Señor Jesús, es decir, que hay salvación y vida eterna recibiendo a Jesús como Señor o Amo.

— Roberto Tinoco

11.21 La evidencia del respaldo divino en el ministerio es la conversión de las almas. Si la iglesia no crece, no puede decirse asertivamente que ahí está la mano del Señor; pero si el número de los que se convierten se multiplica, Dios está respaldando dicha obra. Jamás debemos justificar la falta de conversiones.

— Roberto Tinoco

11.22 La naciente iglesia de Antioquía se dio a conocer de inmediato a causa de su crecimiento y de ser la primera iglesia gentil en forma, por lo que la iglesia principal o primera, la de Jerusalén, consideró oportuno enviar allá a quien pudiera ayudarles en el discipulado. Habían nacido de nuevo, pero les faltaba alimento y Bernabé, conocido como el hijo de consolación, de buen corazón, lleno del Espíritu Santo y que se caracterizaba por su fraternidad para incluir en la iglesia a los nuevos conversos (recordemos que incluyó a Saulo), fue enviado allá a fortalecerles. Las iglesias deben fortalecerse, luego parir nuevas iglesias y ayudarlas fortalecerse también, para así continuar el ciclo de reproducción. Antioquía habría de ser un semillero misionero impresionante.

— Roberto Tinoco

11.23 Bernabé tenía cierta apertura al principio, así como discernimiento para saber que lo que estaba sucediendo en la naciente iglesia gentil en Antioquía era de Dios. Podía ver la gracia de Dios. No todos pueden ver la gracia, algunos tropiezan en sus propias ideas; pero los que sí pueden ver la gracia de Dios, se regocijarán por ello. Hay felicidad en ver la gracia de Dios. Al ver lo que Dios estaba haciendo entre estos cristianos no judíos, Bernabé les exhortó a permanecer fieles. Exhortar no es regañar, sino alentar, motivar. Les exhortó a que dicha fidelidad fuese un propósito de corazón. No somos perseverantes a menos de que hagamos el propósito de serlo y esto, desde el fondo de nuestras motivaciones, de corazón y no sólo impulsados por el sentir del momento. Fieles al Señor y no sólo a un dogma o religión; fidelidad de relación y no sólo de disciplinas espirituales.

— Roberto Tinoco

11.24 Quién exhorta a sus hermanos a ser fieles de corazón al Señor es alguien cuyo corazón es bueno. Muchos pueden predicar porque pueden hacerlo, pero hay otros cuyo aliento es nacido de su esencia de bondad. Bernabé era lleno del Espíritu Santo, ¿de qué estás lleno tú? Esto es manifiesto por lo que tratas de provocar en los demás. Si los motivas a la relación con Cristo muestras estar lleno del Espíritu del Señor. Bernabé era lleno de fe, todos los fieles tienen fe; y todos los que tienen fe procuran la fidelidad a Cristo de los demás. ¿Eres fiel? No puedes ser fiel a Cristo si eres infiel en alguna otra área de virtud. Como resultado del ministerio e Bernabé, una gran multitud fue agregada al Señor. Las iglesias con fieles crecen, mientras que las iglesias infieles decrecen. Los fieles siempre traen a otros y en esto puede verse su fidelidad: se multiplican. No se es cristiano fiel sin ganar almas.

— Roberto Tinoco

11.25 Viendo el éxito de la iglesia en Antioquía en el crecimiento numérico, Bernabé pensó en colaboradores capaces de ayudar en el ministerio; por ello fue a Tarso por Saulo, a quien había tratado de incluirle en la iglesia de Jerusalén, pero aunque logró que lo recibieran, parece ser que nunca se integró a la misma. Sin embargo, Bernabé distinguía los dotes ministeriales sobresalientes de Saulo de Tarso. Antes de que Saulo fuera el gran apóstol Pablo, fue Pastor en Antioquía. Reconoce a quienes son virtuosos en el Señor como colaboradores de la obra.

— Roberto Tinoco

11.26 La iglesia de Antioquía fue la primera iglesia entre los gentiles formalmente organizada y reconocida. Fue creciente y poderosa. Contaba con ministerios sobresalientes como Bernabé y Saulo de Tarso entre otros. Y entre sus glorias contó con ser la cuna del término cristianos. Espiritualmente era como si el misterio de Cristo hubiese sido puesto en acción por primera vez en Antioquía reconociendo gentiles en el mismo Cuerpo como pueblo de Dios, de manera que por fin se podía decir con claridad que había nacido la iglesia cristiana y los cristianos. La iglesia no era más una fracción judía, sino universal. Este año primero del ministerio de Saulo en Antioquía habría de marcar notablemente al apóstol de los gentiles.

— Roberto Tinoco

11.27 “Aquellos días” definen la cronología en la historia, pero también la era apostólica. Tiempos en los cuales el ministerio profético funcionaba frecuentemente para dar luz a las iglesias. Y siendo que la iglesia de Jerusalén era la madre, por decirlo así, tenía más madurez y experiencia en los ministerios gobernantes o columnas, por ello, una comisión de profetas fue a Antioquía con el propósito de solicitar su ayuda y participación en los acontecimientos que estaban suscitándose en la primera iglesia y que se extenderían a toda la tierra habitada.

— Roberto Tinoco

11.28 El ministerio profético fue especialmente útil en la iglesia naciente, hoy también lo necesitamos, pero sin sustituir las Escrituras. El profeta Agabo aparece en varias ocasiones en el Libro de los Hechos como parte de este mover. Era reconocido profeta que hablaba por el Espíritu y que solía actuar sus mensajes a manera de ilustración a los destinatarios de los mismos, a eso se refiere con “daba a conocer”. Su mensaje en esta ocasión fue la gran hambruna que vendría sobre toda Europa y Asia en tiempo de Claudio, el emperador romano que sucedió a Calígula del 41 al 54 d.C. (probablemente la hambruna aconteció entre el 44 y 48 d.C.).

— Roberto Tinoco

11.29 la respuesta al mensaje profético de Agabo seguramente salvó la vida a muchos creyentes judíos, pues se anticipó la ayuda a la hambruna. Esto es el beneficio del ministerio profético eficaz, que no se usa para controlar, sino para ayudar. Los discípulos de Antioquía dieron cada uno conforme a lo que tenían, en cierto modo siempre es así, damos de acuerdo a lo que tenemos, más no me refiero, aunque el texto sí, a lo que tenemos financieramente, sino a lo que tenemos en el corazón, a Cristo Jesús y su amor. Todo cristiano genuino hace obras de misericordia, mayormente para con los hermanos en la fe.

— Roberto Tinoco

11.30 No solo lo propusieron, sino que lo hicieron. Algunos se sienten conmovidos ante la necesidad ajena, otros avanzan hasta planear ayudar, pero los que verdaderamente aman, actúan en consecuencia. Notemos con todo el orden de la iglesia, enviaron la ayuda por mano de Bernabé y Saulo y no directamente a los hermanos, sino a los ancianos de Judea, es decir, a los presbíteros o pastores de la región, a fin de que fuesen ellos quienes administraran dicha ayuda. El amor mantiene el orden y respeta la autoridad, así se puede hacer mucho más.

— Roberto Tinoco