1 Tesalonicenses 5

5.1 ¿Cuándo será la venida del Señor? La Biblia no da fecha ni es posible con certeza calcular una fecha; ni siquiera el Señor Jesucristo en sus limitaciones de su encarnación sabía cuándo será esto (Mar. 13:32), de modo que nadie más debe suponerse con mayor revelación que el Hijo de Dios. Todos los que lo han intentado sin excepción, a lo largo de los siglos, han fracasado en sus predicciones. La Palabra establece señales, pero no para dar una fecha, sino para estar preparado. Cabe señalar que dichas señales son aplicables siglo a siglo, como manteniendo la expectativa.

— Roberto Tinoco

5.2 La comparativa de la venida del Señor con la llegada de un ladrón no refiere a carácter, sino a lo sorpresivo e inesperado del evento. Nadie espera al ladrón, el ladrón no avisa; y nadie podrá decir hoy llega el Señor; sin embargo, todo precavido se prepara para no ser sorprendido por un ladrón y todo diligente en el reino se prepara para estar listo para recibir al Señor como si fuera hoy.

— Roberto Tinoco

5.3 Jesús dijo que habría guerras y rumores de guerras, por otro lado, este pasaje dice que dirán paz y seguridad; parece contradictorio, pero no lo es; de modo que no se refiere a que el mundo carezca de violencia total, sino que la búsqueda del mundo será dicha paz. Cuando digan paz y seguridad no implica que la haya, sino que la promueven; pero en lugar de conseguirla, vez tras vez, el mundo pone de manifiesto su incapacidad de paz; es decir, destrucción repentina. Así que una señal de la venida del Señor es la incapacidad mundial de estar en paz. Es tanto una señal como una necesidad de la venida del Señor, el Príncipe de Paz. Comparar a la humanidad con una mujer embarazada en los dolores de su alumbramiento es semejante a lo dicho por el Señor ante la inminencia de su muerte; de modo que el dolor del mundo será aliviado con la aparición de Cristo como el niño trae gozo al nacer a su madre. Esto también es semejante a lo descrito en Apocalipsis 12, sólo que en aquel capítulo la mujer en cuestión es el pueblo de Dios de todos los tiempos (véanse las notas respectivas). No escaparán implica que el mundo entero quedará bajo la autoridad del Señor en su venida, ya sea para vida o para muerte.

— Roberto Tinoco

5.4 Estar en tinieblas es estar carente de luz, es decir, de la vida divina. Sólo quien ha dejado su relación con Dios ha dejado la luz; entonces el tal será sorprendido por la venida del Señor como la visita de un ladrón. Será sorprendido y sufrirá perdida. Pablo asegura que los tesalonicenses tienen luz, los informes recibidos acerca de ellos son alentadores, por lo que no debían preocuparse por ir a perderse la venida del Señor; estaban aprobados. Si el Señor viniese hoy, ¿tienes luz para recibirle y ser recibido por Él? Y si no tienes luz para la vida común, ¿la tendrás para la vida eterna?

— Roberto Tinoco

5.5 Los creyentes han de considerarse hijos de luz por cuanto son hijos de Dios y así han de comportarse. Quien es nacido de Dios tiene su vida y naturaleza, no es un ser de oscuridad que necesite esconderse ni andar en penumbras morales. Si eres hijo del día tus obras están a la vista de todos; así que estás con ojos abiertos esperando la venida del Señor listo para recibirle. Existen hijos de luz e hijos de las tinieblas; hijos del día e hijos de la noche; hijos de Dios e hijos del maligno. Y todo ser humano está en uno o en el otro.

— Roberto Tinoco

5.6 Los hijos del día no están dormidos en las tinieblas. Los que duermen no están velando; son los indiferentes a la venida del Señor; los que no sólo no tienen amor para esperarlo, sino tampoco compromiso para recibirlo. Tampoco los ebrios velan, su embriaguez los vence en sueño. Son ebrios quienes aturden sus sentidos espirituales con los excesos del mundo. El mundo entero, aunque parezca muy activo, en realidad está dormido respeto a la venida del Señor y los asuntos espirituales del reino de Dios; son los hijos de luz quienes se mantienen despiertos en espera del Señor. ¿Cómo saber si estás despierto o dormido? Sencillo, los dormidos no son conscientes de que duermen; así que si te preguntas por tu estado, despierta con arrepentimiento ante el Señor.

— Roberto Tinoco

5.7 Se necesitan las tinieblas para hacer obras de tinieblas. Hasta el mundo busca la noche para hacer el mal. Así, los que hacen obras de tinieblas embotan sus sentidos de luz. Quienes están dormidos al Señor no esperando su venida tienen una conducta que requiere esconderse para realizar algunas de sus obras.

— Roberto Tinoco

5.8 Los creyentes somos del día, tenemos una vida a la vista de todos, no necesitamos esconder nuestras obras. Por tanto, se nos amonesta a permanecer sobrios, a no embotar nuestros sentidos del bien y del mal y para evitar esto, debemos vestir la coraza de la fe; es decir, protegernos de la seducción del mundo, así como del ataque de las tinieblas mediante la fe de Cristo. También. La coraza de amor nos guarda; quien ama no hace nada indebido, sino que todas sus obras son en luz. Mientras ames serás intocable al mal y lleno de luz, pues la energía de la luz es el amor. Asimismo, el casco de la salvación guarda nuestros pensamientos manteniendo nuestra esperanza de la venida del Señor. Si malos pensamientos vienen contra ti o si doctrinas falsas te asedian, sólo recuerda quién y cómo te salvó y estarás seguro. Eres salvo y tu salvador viene por ti.

— Roberto Tinoco

5.9 La ira no es para ti; el castigo tampoco es lo que Dios te ha preparado. No hay malos planes esperándote. ¿De qué te preocupas? No fuiste creado para perderte, sino para salvarte por medio de Cristo el Señor y Salvador. Esperamos la venida del Señor y no la gran tribulación ni condenación alguna porque la salvación de Dios es lo que Dios desea para nosotros sus hijos. Mi destino es Dios.

— Roberto Tinoco

5.10 La garantía de nuestra salvación es el sacrificio de Cristo y sólo que rechacemos dicho sacrificio, nada nos perderá. Velar en este versículo es seguir vivo en carne para cuando venga el Señor; mientras que dormir es que nos alcance la muerte física antes de la venida del Señor. Pero tanto unos como otros, todos los que en Cristo vivimos o morimos, seremos resucitados gloriosos e incorruptibles para vivir eternamente con el Señor.

— Roberto Tinoco

5.11 ¿Eres un constructor de la iglesia? La doctrina del segundo advenimiento del Señor es fundamental en su edificación. A causa de la venida del Señor debemos animarnos unos a otros, así como edificarnos. El ánimo es el aliento, la inspiración, el impulso; mientras que la edificación es el crecimiento hacia la madurez, tanto individual como corporativa. La venida del Señor es un gran estímulo al crecimiento. Todo cristiano debe estar entusiasmado por el encuentro del Señor y alentar a sus hermanos con esta esperanza.

— Roberto Tinoco

5.12 La honra a las autoridades eclesiásticas acompaña la fe cristiana. Pablo ruega que los reconozcan, es decir, que les den el honor debido a su rango o envestidura; y si ruega es porque no se da de forma natural sin esfuerzo. El hombre, aun el creyente, tiene la necesidad de ser instruido en la sujeción y honra a las autoridades; todo problema en el universo es un problema de autoridad y solucionando éste, suelen solucionarse los demás. Los tesalonicenses podían ser una iglesia amorosa y unida, así como generosa y de fe, aun así necesitaban se amonestados respecta al respeto a la autoridad. Presidir es gobernar y amonestar es el ejercicio de su autoridad mediante la Palabra de Dios. Respeta a los tales y respetarás a Dios; recibiéndolos a ellos, recibirás al Señor.

— Roberto Tinoco

5.13 El siervo de Dios ha de tener doble estima, ser amado tanto por causa de su Amo como por razón de su trabajo. Parece común, pero no es cualquiera, representa la autoridad del cielo. El tamaño del trabajo determina su recompensa. Si el abogado erra, su representado termina preso; y la labor del médico prolonga la vida al cuerpo del paciente; pero la obra del ministro da vida eterna con el evangelio que predica y la doctrina que enseña, así que recibe más honores que los primeros. Sin el principio de autoridad anteriormente vertido no habrá paz entre los hermanos; así que es menester la honra primera para la paz segunda.

— Roberto Tinoco

5.14 La ociosidad necesita reprensión; mientras que el desanimo aliento y la debilidad fortaleza. Parece un orden descendente de la culpa a la víctima, terminando en la paciencia para con todos; después de todo, sólo respecto de Dios no requerimos paciencia. Ociosos, desanimados y débiles; también podrían traducirse como insubordinados, cobardes y frágiles. ¡Cómo consumen tiempo y recursos de la iglesia! …pero han de atenderse apropiadamente por cuanto también son hijos. En última instancia, quien es más difícil de amar es quien más amor necesita.

— Roberto Tinoco

5.15 La reacción común del ser humano ante el mal recibido por su prójimo es devolver dicho mal; pero no es esa la conducta del hijo de Dios. Éste, por cuanto tiene la naturaleza de su Padre que es bueno y hacer salir su sol sobre buenos y malos, sobre justos e injustos; éste hijo de Dios, repito, hace bien no sólo a buenos, sino a todos; incluso cuando recibe mal, lo torna en bien y hace el bien. No hacemos esto por lo que otros hagan o sean, sino por lo que nosotros somos y no queremos dejar de ser. ¿Por qué convertirse en el malo haciendo el mismo mal que éste hace? La iglesia debe mirar que así se comporten sus miembros, vigilar que nadie pague con mal a su prójimo. Es responsabilidad de todos la paz entre todos.

— Roberto Tinoco

5.16 ¿Puede haber mejor resumen del carácter cristiano? Estar siempre gozoso es tanto un imperativo como un privilegio; así como una oportunidad y una promesa. Dios ordena gozarse en todo tiempo, lo que implica toda circunstancia también. Es tu privilegio vivir feliz y tu oportunidad para lograrlo, ya que si Dios lo ordena es que también te faculta a lograrlo. Es una orden junto con una promesa; ser feliz siempre es posible.

— Roberto Tinoco

5.17 ¿Acaso es posible orar sin detenerse? Esto sólo puede interpretarse de tres maneras: ¿o es un mandato a cumplirse entre todos? Cosa loable y digna de practicarse, pero que no puede tomarse como su correcta interpretación, pues el versículo anterior sería anulado. ¿O es sólo una manera de decir orar mucho? Lo cual tampoco puede ser la interpretación por la misma razón que la anterior. ¿O la vida misma debe ser una oración? Esto es más posible, ya que oramos cuando pedimos, pero la oración no sólo es pedir, también es adorar, exaltar, alabar, y mucho más. Dediquemos el mayor tiempo posible a orar y también oremos juntos cuando sea posible; además, nuestra vida toda debe ser un sacrificio vivo y santo para el Señor, olor fragante, una oración en toda la extensión de la Palabra; de modo que oremos hasta cuando no hablemos; y siempre que hablemos, oremos.

— Roberto Tinoco

5.20 El Espíritu Santo habla, no sólo en la Biblia, sino también a la conciencia, lo mismo que a través de otros mediante el don de profecía. Dar un menor precio o tomar como algo sin importancia la profecía, escrita o hablada, es peligroso, ya que puede apagar la vida en el Espíritu y dejar seco al cristiano. Dios habla, así que escucha o dejará de hablarte.

— Roberto Tinoco

5.21 Aunque debes valorar la profecía hablada, debes tener cuidado en lo que recibes. El hombre es falible y puede mezclar sus propias ideas y emociones con la palabra de Dios, por lo que tienes la obligación de examinar su mensaje y sin rechazarlo todo, retener lo bueno. Dicen que no se tira al niño junto con el agua ni se come el hueso junto con la carne, tampoco se desprecia la profecía por el error humano.

— Roberto Tinoco

5.22 Hay ocasiones cuando no estarás seguro de si algo es bueno o malo, la sutileza del bien y del mal es engañosa, por tanto, si no puedes definirlo, no lo hagas. Abstente de todo lo que parezca malo y no sólo de lo que sea burdamente malo. Abstente del gris tanto como del negro (esto aplica también a la profecía mencionada en el versículo anterior).

— Roberto Tinoco

5.23 Para el cristiano, Dios es Dios de paz; esto no aplica para los que le rechazan, pues en tal caso son enemigos de Dios. El Dios de paz también es Dios de santidad y los que tenemos paz con Él podemos tener también su santidad. La santificación como proceso incluye todo el ser humano: espíritu, alma y cuerpo. Santifica al espíritu despertando la conciencia, la intuición y el discernimiento cuando nacimos de nuevo dando así vida al espíritu anteriormente muerto. Santifica también el alma a lo largo de toda la vida transformando nuestras emociones, pensamientos y rindiendo nuestra voluntad mediante la Palabra de Dios (Stg. 1:21). Esto es la salvación y vivificación del alma. Y también, santifica el cuerpo al glorificarle (revestirlo con un cuerpo de gloria) en su totalidad en la venida del Señor sea que estemos vivos o tenga que resucitarnos. Esta es la vivificación del cuerpo. Todo el ser del creyente está incluido en esta salvación, por ello tanta amonestación a guardarse irreprensible o sin reproche para la venida del Señor. Dios santifica a quien se guarda para Él esperando su venida.

— Roberto Tinoco

5.24 La gracia y el poder de la salvación y santificación cristiana está en Dios. El hombre no puede salvarse a sí mismo. ¿Significa esto que el hombre está del todo ajeno a dicha salvación? No, pues el Santo Dios que santifica ordena creer en Él, arrepentirse y obedecerle. Dios llama y Dios santifica a quienes acepten su llamado y se sometan a su poder. Todas las advertencias bíblicas confirman esta verdad.

— Roberto Tinoco

5.25 Para terminar su carta, el apóstol pide a los tesalonicenses que oren por él. Su padre espiritual debe estar en el ruego de los hijos. El ministerio no es fácil para nadie y menos para Pablo que para cualquier otro; si alguno requería intercesión, ese era Pablo. La iglesia debe orar por sus ministros, lo que pase o deje de pasar con ellos puede ser resultado directo de la calidad de su intercesión. Muchos bienes se lograron así y muchos males pudieron haberse evitado también. La pérdida de un siervo de Dios es la pérdida de riquezas de la iglesia, guarden su abundancia orando por sus pastores y ministros.

— Roberto Tinoco

5.26 El beso fue parte del saludo entre los cristianos en sus inicios y es loable en su final. La muestra de afecto debe ser práctica hasta en el saludo; somos una familia con la misma o más intimidad que la familia natural. Con todo, notemos que el beso es santo y no carnal; debe mostrar aprecio sin despertar la carne.

— Roberto Tinoco

5.27 Conjurar es unirse en juramento. Los cristianos no juramos, pero si estamos conjuramentados; es decir, no juramos intentando dar peso a nuestras palabras por nada, pero cuando el Nombre del Señor está involucrado, a saber, su voluntad, entonces estamos bajo obligación por Él. Es como si Pablo les dijera: el Señor les ordena esto y así como yo estuve impelido a escribir, así ustedes están obligados a leer, en este caso, ante ustedes y ante todos los hermanos que conozcan. Cabe señalar que llama santos a los hermanos, no como término excluyente, sino como definición de todos los hermanos; hemos sido apartados por y para el Señor.

— Roberto Tinoco

5.28 Como es su costumbre, el apóstol Pablo se despide declarando la bendición de Dios sobre sus destinatarios. La gracia del Señor sobre la iglesia es el resumen de todo su favor. Amén significa así sea.

— Roberto Tinoco