2 Timoteo 2

2.1 Pablo sigue llamándole hijo a Timoteo con el título de teknón, muchacho. Es tanto una muestra de cariño consciente como una preocupación inconsciente por su crecimiento. Por ello lo llama al esfuerzo, pero dicho esfuerzo en la gracia de Dios. Allí está el equilibrio en la vida cristiana, cuanto más en el ministerio: la gracia es lo que Dios hace, pero el esfuerzo es la parte humana. Oramos como si sólo dependiera de Dios, pero luego actuamos como si dependiera de nosotros. Nos esforzamos en su poder, la gracia no invalida nuestro obrar. Toda gracia divina es en Cristo, no hay poder de Dios para el hombre ni oportunidad alguna aparte de Él.

— Roberto Tinoco

2.2 La vida cristiana es la transmisión de la vida divina de generación en generación. Recibimos de un padre el ADN divino en sus palabras de revelación y lo trasmitimos a nuestros discípulos; quienes, a su vez, tienen la obligación de llevarlo mas allá. Nunca la enseñanza cristiana por parte de un padre espiritual es del todo en secreto; la revelación no es oculta, sino llena de testigos; por lo mismo, su transmisión tampoco es un misterio, sino un trabajo concienzudo de discipulado estratégicamente planeado hacia personas previamente seleccionadas que tengan las virtudes necesarias para aprovechar la enseñanza y saber transmitirla a otros. Un hombre fiel es quien puede dar a otro sin error lo recibido; añadir o quitar a la verdad es la infidelidad. Todo cristiano, especialmente el ministro del evangelio, debe tener discípulos; escógelos bien, de tal modo que no se pierda el tesoro recibido.

— Roberto Tinoco

2.3 Transmitir la vida recibida a la próxima generación puede ser un trabajo difícil, más en tiempos de persecución como los que Pablo y Timoteo experimentaron; sin embargo, ha de tenerse la actitud de un soldado capaz de sufrir lo necesario para consolidar y llevar a buen término la misión encomendada. Ser un stratiótes, un soldado, un guerrero de Cristo, no es un calificativo ligero; es dar la vida por la causa recibida; en otras palabras, ser un cristiano genuino.

— Roberto Tinoco

2.4 Ligado al versículo anterior, ser un soldado de Jesucristo es haberse comprometido con su causa totalmente; esto es especialmente cierto para el ministro de Jesucristo, como Timoteo, a quien se dirigen en principio estas palabras. Cuando se ha dedicado al ministerio como la vocación de la vida, es un acto de traición dividirse en otros propósitos, tales como los negocios de la vida; es decir, el trabajo material con fines materiales aparte de la obra, lo mismo que cualquier otra vocación diferente al llamado ministerial. Pablo trabajó haciendo carpas, pero nunca se enredó en el oficio procurando otro fin que el predicar a Cristo. El ministro no debe enredarse, es decir, envolverse de modo que quede atrapado o distraído en otra cosa que no sea su ministerio. ¿Amas a Cristo lo suficiente como para vivir para Él? Que todo lo que hagas tenga el propósito de establecer su reino.

— Roberto Tinoco

2.5 Además de la ilustración del soldado, el apóstol utiliza la figura de un atleta, un deportista de los juegos olímpicos, quien, no sólo compite luchando, sino luchando legítimamente. Como ministro de Jesucristo, lo mismo que todo cristiano, no sólo hay que alcanzar los fines del reino, sino hacerlo de modo legítimo; por ejemplo, no sólo hay que ganar almas para la fe de Cristo, sino ganarlas con el evangelio y no con engaños de la carne ni simulaciones. Trabaja para Dios conforme a las reglas de Dios. El fin no justifica los medios; no hay recompensa para quien hace la obra de Dios de forma ilegítima.

— Roberto Tinoco

2.6 Una nueva ilustración proporciona un nuevo enfoque enriqueciendo la presentación de la verdad; además del soldado y del atleta, las Escrituras hablan del labrador. El soldado cumple una misión, y el atleta busca una corona o recompensa; pero el labrador procura frutos. Servir a Cristo es muchas cosas: la entrega fiera de un guerrero conquistando territorio para su Rey; la lucha esforzada por un galardón eterno; pero también, la producción de la vida divina en la humanidad. Como guerrero se necesita valor y compromiso; como atleta, honestidad y entrenamiento; y como labrador, trabajo lleno de paciencia; pues, a diferencia de las obras del soldado y del atleta, los frutos dependen principalmente del cielo y no del hombre. Hacemos nuestra parte, luego esperamos que la vida haga lo que tiene que hacer. Si quieres cosechar debes trabajar a largo plazo. La obra de Dios tiene frutos para el sembrador, pero es mucho mas amplia que su vida.

— Roberto Tinoco

2.7 Timoteo debía analizar con detenimiento las figuras expresadas por Pablo y aprender a servir a Cristo con los principios de un soldado, un atleta y un labrador. Una sola profesión de este mundo, cualquiera que sea, es insuficiente para ilustrar todo lo que un siervo de Cristo es. Entendimiento traduce sunesis, que significa poner juntos el pensamiento; y digo es el término griego lego. Prácticamente Pablo dice a Timoteo que en compañía del Espíritu del Señor armen en conjunto las ideas y conceptos de lo que le ha escrito y que por cierto, es inspirado por el mismo Espíritu.

— Roberto Tinoco

2.8 ¿Por qué recordarle que se acuerde de Jesucristo? ¿Puede un ministro olvidar la pasión de su vida? Evidentemente nadie se olvida del amor de su vida súbitamente; es un proceso lento y casi imperceptible. Todo siervo de Dios debe tener cuidado de no remplazar a Cristo con su obra. Por otro lado, Pablo aconseja esto a Timoteo poniendo a Cristo como ejemplo de las figuras anteriormente mencionadas: Jesucristo es el soldado, atleta y labrador perfecto; el Rey guerrero, el vencedor de la muerte. El siervo de Dios llega a ser uno con el mensaje; Pablo no sólo es portador del evangelio de Cristo, ya es su evangelio, está compenetrado con él. El ideal es llegar a ser el mensaje.

— Roberto Tinoco

2.9 Pablo fue llamado al martirio desde su conversión; el Señor había dicho acerca de él: “a este le enseñaré cuanto le es necesario padecer por mi Nombre” y lo había cumplido. El evangelio de Cristo había llegado a ser también el evangelio de Pablo; y la identificación era tal, que era semejante hasta en sus sufrimientos. Sin embargo, aunque podía encarcelarse al hombre, es imposible encarcelarse su mensaje: la Palabra de Dios no está presa, al contrario, es viva y libre. ¡Somos incontenibles a causa de la Palabra de fe que predicamos!

— Roberto Tinoco

2.10 Siendo incontenibles por la Palabra encomendada (vr. 9), ha de soportarse todo lo que se necesite soportar. El llamado al martirio está acompañado de la resistencia necesaria para sufrirlo y en esto, la inspiración es la misión misma. ¿Cuál es la misión de un mártir del evangelio? Inspirar a otros a la fidelidad; es decir, el amor a los escogidos del evangelio. Muchos son llamados, pocos son escogidos; Pablo soporta las aflicciones motivado por los creyentes sobresalientes, ya que ellos están siendo salvados. Su ejemplo y ministerio redunda en perfeccionarles y ayudarles a ser recompensados con gloria eterna y no sólo salvados con perdón de pecados.

— Roberto Tinoco

2.11 Así como el evangelio es palabra fiel, también lo es la promesa de recompensa a los mártires de la fe. Existe una corona especial para los que mueren por Cristo; es una recompensa de vida especial en comunión eterna con el Señor; es la vida en la Nueva Jerusalén y no sólo en tierra nueva ni cielos nuevos. Lo que estés dispuesto a pagar por Cristo, estarás también en posibilidades de recibir de Cristo.

— Roberto Tinoco

2.12 El camino más rápido al trono es la cruz; quien lleva corona de espinas está por recibir corona de gloria. La medida de tu humillación en obediencia a Cristo es equivalente a la medida de exaltación que tendrás en Cristo. Con todo, lo inverso también es cierto; negarle es negarse a uno mismo todo lo que Él es y tiene. Negarle ante hombres hará que nos niegue ante el Padre y sus ángeles. Toda negación se basa en evitar el dolor; en otras palabras, rechazar la cruz es una forma de negación.

— Roberto Tinoco

2.13 Este pasaje no significa que seamos salvos a pesar de ser infieles al Señor, pues el versículo anterior aclara que si le negamos, Él también nos negará; la palabra se refiere a que si nosotros no cumplimos el Pacto que hicimos, Dios si cumplirá las consecuencias que dijo que habría por romper el compromiso. Él no se niega a sí mismo, de ninguna manera pasará por inocente al culpable (Num. 14:18).

— Roberto Tinoco

2.14 Parte de la responsabilidad de Timoteo como ministro principal de las iglesias a las que Pablo le comisionó cuidar en su lugar, era evitarles las discusiones doctrinales ajenas a las Escrituras. Los pleitos de palabras entre los creyentes confunden a los no creyentes y pueden condenarles. ¡Qué espantoso es que los poseedores de noticias de salvación produzcan perdición a otros por discutir dichas noticias! Un bisturí puede salvar o matar según se use, y la lengua también.

— Roberto Tinoco

2.15 Procurar no es un accidente, sino una acción deliberada y que requiere compromiso. Por ello el traductor de las letras apostólicas le añade: con diligencia. Literalmente, con velocidad y esfuerzo. Ser aprobado no es algo pasivo, sino el resultado de buscar alcanzar los méritos requeridos para dicha aprobación. La comparación es la de un obrero al que nada puede reprocharse, el siervo del Señor alcanza tal virtud por el uso sano de la Palabra de Dios. Es fácil equivocarse en ser rápido en las propias palabras, pero esto lejos de aprobar, reprueba. Se trata pues, de ser fiel, veloz y esforzado en las palabras de Dios. La Palabra de verdad, incluye la palabra de gracia, peor va mas allá.

— Roberto Tinoco

2.16 Para ser hallado aprobado, no sólo debe usarse bien la Palabra de Dios, sino que además ha de evitarse usar las malas palabras de los hombres. Evitar palabras profanas, es decir, lo que cruza el umbral o pisa lo sagrado; así como las vanas palabrerías, lo que suena vacío, lo carente de propósito. Esto es, no hablar por hablar. Las conversaciones que pisan lo sagrado, se pasan los límites, así como aquellas sin sentido, hacen de los conversadores personas impías, lo cual significa que deforma el alma hacia la perversidad.

— Roberto Tinoco

2.17 Lo malo de las malas palabras es que no sólo son sonidos incómodos al oído, sino gangrena al alma. Producen corrupción y muerte. Hablar jamás será un acto irrelevante, podría ser veneno. En griego se usa una palabra que refiere al mal que produce la mordedura de una serpiente al inyectar su veneno, es decir, disuelve tejidos de carne y aun los huesos. Tales son las palabrerías profanas y vacías con los oyentes, mordeduras de la serpiente antigua. Pablo proporciona dos ejemplos de tales corruptores, Himeneo y Fileto, que seguramente eran conocidos de Timoteo también. ¡Cuán patético es pasar a la historia como un colmillo de la serpiente! Maestros que se convirtieron en falsos por no gobernar su lengua.

— Roberto Tinoco

2.18 Himeneo y Fileto se desviaron de la verdad, es decir, de la doctrina apostólica; y comenzaron a enseñar sus propias ideas. La originalidad corre el riesgo de ser herejía. Para éstos, la resurrección ya se había efectuado, posiblemente confundieron las primicias de los que resucitaron con Cristo como el todo de la cosecha de resurrección que habrá de efectuarse al final, en la segunda venida del Señor. El problema no era sólo dispensacional o de tiempo, sino de quitar la esperanza de los santos ocasionándoles trastornos en su fe. Tal cosa produce desaliento y confusión a los oyentes. Apégate a la verdad oída desde el principio, usa como medida de tu fe que si los creyentes del pasado no lo sabían, tampoco te será revelado a ti. La herejía anida en la soberbia.

— Roberto Tinoco

2.19 Ante las herejías como vientos, el fundamento de la Casa de Dios es inconmovible. Lo que mantiene dicha firmeza es la comunión de los verdaderos siervos de Dios con Dios. La marca de calidad, así como la muestra que reconoce lo genuino, el sello, es tal comunión seguida de la santidad. Quien es de Dios se aparta para Dios. Los herejes no hacen tal cosa. Para reconocer a los herejes no hacen falta exámenes teológicos, sólo basta mirar su conducta privada. Muchos dicen conocer a Dios, pero lo que hace a un cristiano es ser conocido por Dios. Muchos serán apartados en aquel día final del Señor, a pesar de haber hecho, según ellos, obra para Dios, por no ser conocidos por Dios (Mat. 7:22-23). La iniquidad entre otras cosas, es el pecado usando lo sagrado, los herejes usan la obra de Dios para sus propios pecados. Invocar es el principio de la relación, lo mismo que de la salvación. Los hombres y mujeres de Dios de todos los tiempos han sido invocadores de su Nombre. El que invocare el Nombre del Señor será salvo.

— Roberto Tinoco

2.20 La iglesia es una Casa grande. No es una choza ni fue diseñada para ser pequeña, es grande, literalmente mega casa. Admira la grandeza de la iglesia. En ella hay utensilios de todo tipo, creyentes para todos los usos y en todas las calidades. Los hijos de Dios son invaluables como hijos, pero medibles como útiles en base a su productividad. Hay cristianos como vasijas de oro, sus obras se realizan con la naturaleza divina. También hay creyentes de plata, con acciones redimidas. Pero también hay miembros de la iglesia de madera, muy humanos y falibles; así como de barro, frágiles y terrenales. Los primeros, por cuanto accionan en Dios son honrosos, de acciones encomiables; pero los segundos son viles, sus obras son realizadas en la carne y por motivaciones incorrectas. Honrosos traduce “pagaderos, valiosos”. Son las obras dignas de recompensa. Usos viles traduce “infamias”. Como letrinas que reciben desperdicios son los hombres dedicados a recoger la basura de los demás (chismes, injurias, críticas y malas acciones).

— Roberto Tinoco

2.21 Claro ejemplo de los utensilios del tabernáculo como ilustración de los cristianos en la iglesia. Limpiarse de madera y barro, humanidad y terrenalidad. No hacer obras infames (mira la nota anterior), sino dignas de recompensa. Una vasija para uso honroso, por ejemplo alimentar a la familia de la casa, necesita la mayor limpieza; así también los cristianos dedicados a alimentar a los demás mediante la Palabra de Dios, deben ser los más limpios de todos. El pan del cielo necesita vasijas de oro. El problema de no limpiarse es que se puede trabajar para los hombres, pero no ser útil al Señor. Quien no está dispuesto a limpiarse muestra no estar dispuesto a servir a Dios.

— Roberto Tinoco

2.22 Puedes resistir al diablo, pero debes huir de las pasiones, especialmente de las juveniles. Las crisis de edad suelen ser crisis de moral. La forma de huir de una pasión es sustituirla por otra mayor: sigue la justicia, la fe, el amor y la paz. Cuatro columnas de la vida moral: equidad, confianza, amor y prosperidad. Para huir del mal y seguir el bien se necesita la compañía de otros igualmente consagrados. Somos llamados a invocar al Señor, pero los labios limpios necesitan corazones limpios.

— Roberto Tinoco

2.23 El versículo anterior nos llama a huir de las pasiones juveniles y este versículo a huir de una vida vacía. Las cuestiones necias e insensatas literalmente es deshacerse de lo que es vano, sin contenido, así como de aquello que carece de instrucción. La descendencia de la guerra es la contienda, y nace de la unión de absurdo con ignorante. Los genes de la contienda son vacíos e ignorantes.

— Roberto Tinoco

2.24 El consejo de Pablo a Timoteo es el de un apóstol a un ministro. Ser siervo del Señor es ser su esclavo sin derechos. Dicho siervo de Dios no tiene genes de contienda (ver el versículo anterior), sino de Dios. Por tanto es amable, su trato es amoroso. Y esto para con todos, no solamente quienes le aman y tampoco en exclusiva de quienes se lo merecen; sino sobre todos, buenos, malos, justos e injustos, espirituales y carnales, cristianos e inconversos, santos y pecadores. Y precisamente por cuanto sus genes son de Dios y no de la serpiente (contienda), es que debe ser apto para enseñar, lo que significa que transmite a otros los mismos genes que lo engendraron, la vida de Dios. El término sufrido no significa doliente, sino que es resistente al dolor y no reacciona al mismo. A pesar del dolor, no se deforma ni amarga. Sigue siendo amable con todos soportándolos.

— Roberto Tinoco

2.25 En todo tiempo, la iglesia ha enfrentado oposición, no sólo del exterior, sino también del interior. Precisamente sobre aquellos que se oponen desde dentro, el consejo bíblico es tratar de corregirlos con una actitud humilde, amable. Corregir significa enseñar como a un niño, lo que implica cierta disciplina, pero sin dureza. Tal esfuerzo ha de aplicarse en la esperanza de que Dios les conceda arrepentimiento para conocer la verdad; es decir, gracia de Dios para darse cuenta de su error ante la exposición de la verdad, lo genuino de Dios. No es posible conocer la verdad para quien se opone a la iglesia, salvo que se arrepienta de ello. Es tan grave, que puede darse el caso que Dios no les conceda tal gracia (mira el siguiente versículo).

— Roberto Tinoco

2.26 Quien se opone a la iglesia (vr. 25) ha caído en el lazo del diablo y está a voluntad del enemigo. El apostata pasa de siervo de Dios a instrumento del diablo (significa calumniador) como un esclavo, cautivo, un prisionero. Por eso es que los que se transforman en opositores de la iglesia se vuelven calumniadores también. El lazo es una trampa, una estratagema engañosa que hace al opositor estar convencido de que su error es la verdad.

— Roberto Tinoco